文化傳統(tǒng)是學(xué)校變革的起點(diǎn)

楊一鳴

江蘇省無錫市輔仁高級(jí)中學(xué)是一所有著90多年歷史的江南名校,秉持“輔仁以友,會(huì)友以文”的辦學(xué)理念,培養(yǎng)出錢鍾書、許倬云、王忍之、金開誠(chéng)、許智宏等一大批國(guó)之棟梁。進(jìn)入新世紀(jì),輔仁高中主動(dòng)變革,積極創(chuàng)新,快速發(fā)展,繼續(xù)保持教育高質(zhì)量。

成就一所名校,確非一人之力、一日之功,而是幾代人執(zhí)著用力的結(jié)晶;名校之為名校,亦非有大樓美舍,而在于一種精神薪火相傳。追溯輔仁中學(xué)近百年的辦學(xué)歷程,雖有周折,五易其名,五易其址,但“明道進(jìn)德”的追求不改,尚文傳統(tǒng)不失,選賢重才的風(fēng)氣不變,從而逐步凝聚成了她的風(fēng)格和特色。

輔仁中學(xué)自立校以來即以“明道進(jìn)德”為校訓(xùn),后又演繹出“仁愛、謹(jǐn)嚴(yán)”的校風(fēng),不管作何種表述,她都始終將提升學(xué)生的道德修養(yǎng)作為學(xué)校教育的首要任務(wù)。輔仁的德育是人文性的,強(qiáng)調(diào)文化熏染和身體力行,強(qiáng)調(diào)人格塑造和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和自主價(jià)值選擇的統(tǒng)一。這幾個(gè)特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在輔仁獨(dú)有的德育方式、過程和途徑上,包括德育作業(yè)、文化游學(xué)、校本德育課程等,更體現(xiàn)在學(xué)校德育基本理念的創(chuàng)新上?？梢哉f,輔仁的德育不是唯知識(shí)的,不是強(qiáng)制灌輸?shù)?、也不是一元和單向度?而是將“道”和“德”有機(jī)統(tǒng)一,重視學(xué)生作為道德主體的自然長(zhǎng)成,可謂“德者,得也”。

輔仁中學(xué)的尚文傳統(tǒng)源自“輔仁以友,會(huì)友以文”的特有的辦學(xué)理念和學(xué)校教育“以文教化”的文化使命。輔仁尚文,首先體現(xiàn)為辦學(xué)的開放性。輔仁辦學(xué)伊始即面向世界,自覺融會(huì)中西古今,至今仍強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化的包容性、課程文化的豐富性、教學(xué)風(fēng)格的多樣性。輔仁尚文,其次體現(xiàn)為課堂的人文性。輔仁著力打造“有趣、靈動(dòng)、思辨、厚重、創(chuàng)新、實(shí)在”的有效課堂,不同于一般對(duì)“有效教學(xué)”所作的技術(shù)性或工具性理解,更強(qiáng)調(diào)課堂中的人性因素、情感因素和文化因素。輔仁尚文,最后體現(xiàn)為課程的校本性。輔仁注重立足校本課程資源,多層次建構(gòu)校本課程體系,包括研究性學(xué)習(xí)課程、微型課程超市等,尤其重視開發(fā)校本教材,如:《從輔仁走向世界的錢鍾書》《名人鄉(xiāng)情》《珍愛太湖水》《明道進(jìn)德》《感受吳文化》《啟明集》《〈論語(yǔ)〉新讀》《成功軌跡》《中國(guó)對(duì)聯(lián)講稿》等。

輔仁中學(xué)一貫有選賢重才的風(fēng)氣,一貫重視教師的專業(yè)成長(zhǎng)。從上世紀(jì)20年代輔仁高薪延聘名師,60年代出現(xiàn)“師徒同走紅專路,嘔心瀝血為教育”的動(dòng)人景象,到今天開展多樣化的師資培訓(xùn),鼓勵(lì)和促進(jìn)教師通過讀書、扎根課堂、拜師結(jié)對(duì)、課題研究等方式提高專業(yè)素養(yǎng),輔仁始終將教師的發(fā)展與提高教育質(zhì)量緊密聯(lián)系在一起,可以說,輔仁的成就是建立在教師隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的。沒有教師的提高,就沒有學(xué)生的發(fā)展,這是輔仁辦學(xué)取得成功的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

作為一所歷史名校,輔仁中學(xué)確實(shí)形成了特色,模塑了風(fēng)格。但是,輔仁的特色并非人為刻意的打造,而是從自身的辦學(xué)傳統(tǒng)中自然形成的。這和時(shí)下很多人在談?wù)摵痛蛟斓膶W(xué)校特色大相徑庭,一些人將學(xué)校特色僅僅看做是一種外在包裝,單從個(gè)人想象、興趣、甚至是一時(shí)風(fēng)行和熱鬧出發(fā),不顧學(xué)校實(shí)際、不顧教育規(guī)律,編造和粘貼特色,甚至出現(xiàn)了“一任校長(zhǎng)一個(gè)特色,幾任校長(zhǎng)學(xué)校無色”的異化現(xiàn)象。輔仁中學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐給我們的啟示之一就是,學(xué)校特色建設(shè)必須扎根學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)就是一所學(xué)校的靈魂,沒有靈魂的學(xué)校特色是空洞的,是經(jīng)不起歲月的沖刷的。準(zhǔn)確理解和把握學(xué)校的文化傳統(tǒng),將學(xué)校建設(shè)作為一種傳統(tǒng)建設(shè),守住教育的魂魄,特色自然彰顯。

輔仁中學(xué)自立校之初即大膽變革傳統(tǒng),引進(jìn)西方教育理念,融會(huì)古今中外,以全人教育思想塑造以“仁”為核心的健全人格。上世紀(jì)90年代初,輔仁突破原有人才培養(yǎng)模式,開設(shè)“體藝特色班”,促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展,同時(shí)在本地區(qū)率先進(jìn)行辦學(xué)體制改革,形成系列集團(tuán)辦學(xué)模式。進(jìn)入新世紀(jì),輔仁又率先進(jìn)行課程改革,尤其在校本課程研究中不斷創(chuàng)新,為本地區(qū)高中階段進(jìn)入新一輪基礎(chǔ)教育課程改革奠定基礎(chǔ)和積累經(jīng)驗(yàn)。可見,輔仁中學(xué)始終將變革作為學(xué)校持續(xù)、健康發(fā)展的契機(jī)。如今,學(xué)校變革已然成為一些人口中的時(shí)髦話語(yǔ),“為變革而變革,為求新而變異”的現(xiàn)象處處可見。但是,這種將變革與傳統(tǒng)割裂、視傳統(tǒng)為包袱、視傳統(tǒng)為障礙、無意繼承傳統(tǒng)、無心挖掘傳統(tǒng)、僅僅追求變革的絕對(duì)價(jià)值和政績(jī)效應(yīng)的現(xiàn)象,已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地影響到了中國(guó)學(xué)校的進(jìn)步。一個(gè)能接納傳統(tǒng)的人,是有胸懷的;一個(gè)拒斥傳統(tǒng)的人,必定是狹隘的。列夫·托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣的:吸收你的前輩所做的一切,然后再往前走?！陛o仁中學(xué)的變革從未離開過學(xué)校文化傳統(tǒng)的土壤,并且始終自覺將變革與傳承結(jié)合在一起。首先,輔仁始終將“明道進(jìn)德”作為引領(lǐng)學(xué)校變革的價(jià)值方向;其次,根據(jù)尚文傳統(tǒng)在不同時(shí)代的不同體現(xiàn)和要求,輔仁注意不斷擴(kuò)充傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵、滲透方式與路徑;最后,輔仁始終將教師的發(fā)展與學(xué)校的進(jìn)步聯(lián)系起來,注重引導(dǎo)教師在辦學(xué)、課程、學(xué)校管理等多個(gè)層面發(fā)揮作用。輔仁中學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐給我們的啟示之二就是:正確的學(xué)校變革道路應(yīng)該建立在學(xué)校文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,并以此為起點(diǎn)。

作為一所執(zhí)著創(chuàng)新、積極變革的學(xué)校,輔仁中學(xué)一貫重視吸納傳統(tǒng),并且敢于站在傳統(tǒng)的肩膀上更上一層樓。文化傳統(tǒng)是學(xué)校作為文化機(jī)構(gòu)存在的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定性因素。離開文化傳統(tǒng),學(xué)校也就失去了存在的價(jià)值、意義。但傳統(tǒng)畢竟屬于過去,今天,傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)新成為促進(jìn)學(xué)校不斷發(fā)展的一個(gè)重要因素。文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新,不是否定傳統(tǒng),也不是異構(gòu)傳統(tǒng),或重釋傳統(tǒng),而是要用契入文化本身的方式,在文化中創(chuàng)新文化,在傳統(tǒng)中創(chuàng)新傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)本質(zhì)上說是由人的行為和思維方式的風(fēng)格累積形成的,因此,文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)源于人的行為和思維方式的創(chuàng)新。文化不是外在于人的,費(fèi)孝通先生曾說過,文化是人為的,也是為人的。文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新,不是要離開人的活動(dòng)、人的生活去革新文化,而是為了人能更好地發(fā)展、更幸福地生活。學(xué)校文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新,不能離開學(xué)生的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展。輔仁中學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐給我們的啟發(fā)之三就是:要構(gòu)建學(xué)校文化傳統(tǒng)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制,要將學(xué)生和教師作為享受文化傳統(tǒng)、變革文化傳統(tǒng)的主體,讓他們?cè)谶@個(gè)過程中不斷理解、認(rèn)同、接受、欣賞傳統(tǒng),并通過行為方式、思想方式的變化而不斷豐富傳統(tǒng)。

2009年9月,輔仁中學(xué)再遷新址,一座占地158畝的現(xiàn)代化新學(xué)校矗立在無錫蠡湖之畔,這是這所近百年老校的第五次遷移。對(duì)于中國(guó)很多歷史名校來說,都會(huì)或多或少地存留一些篆刻著時(shí)代年輪的有紀(jì)念意義的歷史遺跡,但在今天輔仁中學(xué)的校園里一切似乎都是嶄新的,惟有一樣?xùn)|西將和近百年的滄桑一直相伴,那就是深藏在人們心底的對(duì)輔仁傳統(tǒng)的記憶:LIVE TO LEARN,LEARN TO LIVE*。我們相信,這種歷經(jīng)百年的教育記憶將激勵(lì)和推動(dòng)輔仁中學(xué)在嶄新的時(shí)代有一個(gè)更美麗的文化轉(zhuǎn)身。

作者單位 中央教育科學(xué)研究所

(責(zé)任編輯 潘靜波)