羅杰斯人本主義理論對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的啟示

譚紅星

作為一名酷愛(ài)聲樂(lè)藝術(shù),在教學(xué)一線耕耘了十余載的高校音樂(lè)教師, 對(duì)于聲樂(lè)教學(xué),我自始信奉“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人”這句戒訓(xùn)。因?yàn)槁晿?lè)是門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù),聲樂(lè)教師如果脫離了舞臺(tái),少了長(zhǎng)年累月的經(jīng)驗(yàn)積累,再多的語(yǔ)言付諸于教學(xué)實(shí)踐也是顯得蒼白無(wú)力的。所以說(shuō),融合肢體、心智、情感等等于一體的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué),老師自己不會(huì)很好地唱,是教不出好學(xué)生的。繁多的感覺(jué)、意念、表象等抽象名詞,猶如霧里看花、水中望月,讓初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生們很難找準(zhǔn)適合自己的歌唱路子。自從接觸了羅杰斯人本主義理論,我豁然開(kāi)朗,貧瘠的聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言因?yàn)橛辛诉@個(gè)理論,頓時(shí)也變得豐富翔實(shí)起來(lái)了。

人本主義的學(xué)習(xí)論者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素。他們認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者,把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體;重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀;相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己。由此,羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論,他把學(xué)習(xí)分成兩類(lèi):一類(lèi)學(xué)習(xí)是類(lèi)似心理學(xué)上的無(wú)意義學(xué)習(xí),這類(lèi)學(xué)習(xí)只涉及心智,是一種“在頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí),它不涉及情感或個(gè)人意義,與完整的人無(wú)關(guān);另一類(lèi)是意義學(xué)習(xí),一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。后一種學(xué)習(xí)不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí),而且與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起。

下面就結(jié)合羅杰斯提出的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論,來(lái)談?wù)勛约涸诼晿?lè)教學(xué)中的體會(huì)。

羅杰斯認(rèn)為,意義學(xué)習(xí)主要包括四個(gè)要素。第一,學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與(personal involvement)的性質(zhì),即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。今年我?guī)Я诉@樣一位高考生:嗓子出奇地好——音色明亮、音質(zhì)純凈、聲帶又極具張力和爆發(fā)力,雖然學(xué)唱的時(shí)間不長(zhǎng),但像《阿妹出嫁》、《山里人》、《山寨素描》等等這些很有難度的歌曲,連唱幾首下來(lái)絲毫不覺(jué)得累。我非常高興能收到這樣好的聲樂(lè)苗子,學(xué)習(xí)歌唱,嗓子條件太重要了!然而,盡管她有優(yōu)越的嗓音條件,但她那不喜歡練聲的毛病又著實(shí)讓我煩惱。雖然在歌曲處理中,也同樣可以給她講不少的聲音要求,但是聽(tīng)她練聲你就會(huì)發(fā)現(xiàn),她的基本功卻又實(shí)在是不敢恭維。上課前我也曾嘗試著給她多練練聲,但每次都給她“老師,我還是不習(xí)慣練聲,就直接唱吧!”這句話給終止!由于距藝術(shù)類(lèi)聯(lián)考的時(shí)間緊迫,沒(méi)有充裕的時(shí)間給她細(xì)扣聲音,也就只好在歌曲演唱的過(guò)程中給她提出缺點(diǎn)和不足。我們知道,學(xué)習(xí)聲樂(lè)都有“自然——不自然——自然”這樣的過(guò)程,像這樣的學(xué)生只是處在一種最最原始的自然階段,她還沒(méi)有整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去,只是一種心理上的無(wú)意義學(xué)習(xí)。

第二,學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的(self—initiated),即便推動(dòng)力或刺激有來(lái)自外界的可能,但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自?xún)?nèi)部的。歌唱的訓(xùn)練過(guò)程,很大部分是“樂(lè)器” 制造的過(guò)程,制造和演奏這個(gè)“樂(lè)器”,可以說(shuō)是我們歌唱發(fā)聲的全部?jī)?nèi)容。制造樂(lè)器的過(guò)程離不開(kāi)生理活動(dòng)和心理指導(dǎo)。唐代大文學(xué)家韓愈的“行成于思而毀于隨”就是告訴人們:心理活動(dòng)在學(xué)習(xí)中起主導(dǎo)作用,是學(xué)習(xí)成功的秘訣。與之相通的歌唱藝術(shù),也是在心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)下,通過(guò)“內(nèi)視覺(jué)”和“內(nèi)聽(tīng)覺(jué)”去“想”、去“聽(tīng)”、去“看”的,避免生理活動(dòng)的緊張,從而輕松完成歌唱。

第三,學(xué)習(xí)是滲透性的( pervasive),也就是說(shuō),它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度,乃至個(gè)性都會(huì)發(fā)生變化。學(xué)習(xí)聲樂(lè),無(wú)論是老師還是學(xué)生,都應(yīng)該遵循“循序漸進(jìn),由簡(jiǎn)到繁”的原則。思想上一定要有充分的準(zhǔn)備,學(xué)習(xí)聲樂(lè)需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的磨練才能成功,切不可操之過(guò)急,尤其是對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生。在最容易唱的音域里練習(xí),教師要耐心地啟發(fā)學(xué)生去掌握簡(jiǎn)單、自然,而又科學(xué)的發(fā)聲要領(lǐng)。重點(diǎn)放在中聲區(qū)的訓(xùn)練,要把中聲區(qū)唱得沒(méi)有任何毛病了,再向低、高聲區(qū)發(fā)展。用中聲區(qū)唱著最省勁兒的感覺(jué)來(lái)“關(guān)閉”高音才是最好的唱法。只要不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí),天天苦練,天天琢磨,就能在正確方法的指導(dǎo)下形成下意識(shí)的習(xí)慣動(dòng)作。慢慢地,想的東西越來(lái)越少,到了最后,不用想,一張嘴,在所有的音上都能唱好每一字?！皼](méi)有方法——有了方法——消滅方法”(從無(wú)到有,從有到無(wú))是學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的全過(guò)程。

第四,學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的(evaluated by the learner),因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要,是否有助于他自己掌握想要知道的東西,是否明了自己原來(lái)不甚清楚的某些問(wèn)題。所謂“十年培養(yǎng)一個(gè)男高音”,男生訓(xùn)練尤其需要時(shí)間去磨練?；仡櫸沂畮啄甑穆晿?lè)學(xué)習(xí),無(wú)論是老師的教,還是自己刻苦鉆研的學(xué),現(xiàn)在回想起來(lái)確實(shí)有一條顯現(xiàn)的學(xué)習(xí)之路——那是在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院讀大一的時(shí)候,老師為了打好我中低聲區(qū)的基礎(chǔ),課堂上不讓我唱歌也不給我練高音,一個(gè)學(xué)期,反反復(fù)復(fù)的就只給我練中央C到小字二組C這個(gè)八度以?xún)?nèi)的音。當(dāng)時(shí),這種枯燥乏味的機(jī)械練習(xí)讓我練得實(shí)在是有些受不了。但現(xiàn)在回想起來(lái),這個(gè)八度的基礎(chǔ)練習(xí)對(duì)日后的提高和發(fā)展太重要了。接下來(lái)的第二年是中低聲區(qū)和換聲區(qū)以下音的練習(xí)。有了在中低聲區(qū)沒(méi)毛病的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之后,到了第三年,極具挑戰(zhàn)性而又富有刺激性的男高音的“關(guān)閉”唱法才真正開(kāi)始。那段時(shí)間的練唱就像雜技演員在高空中走鋼絲,所有的精力都投入其中,整天就是滿腦子的“積極地抬軟腭”、“聲音在頭腔膨脹”、“聲帶拉緊成邊緣振動(dòng)狀”、“氣息在腰部穩(wěn)穩(wěn)地扎住”……弄得整個(gè)人像神經(jīng)質(zhì)似的。當(dāng)然,掌握了關(guān)閉唱法時(shí)的喜悅,那是語(yǔ)言表達(dá)不了的。以上只是在聲音訓(xùn)練上的幾個(gè)步驟,要唱好歌,當(dāng)然還有語(yǔ)言、表演、情感、風(fēng)格等等其它方面的內(nèi)容,這其中的每個(gè)環(huán)節(jié)都有階段性的目標(biāo)和要求。所以,我們?cè)诮淌趯W(xué)生的過(guò)程中,要把自身的這種體會(huì)和感受融入到教學(xué)的實(shí)踐中去。

羅杰斯認(rèn)為:教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)(這是行為主義者所強(qiáng)調(diào)的),也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)(這是認(rèn)知主義者所重視的),而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源,提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛,讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。也許大家看過(guò)《大歌唱家——談精湛的演唱技巧》這本書(shū),這是美國(guó)大都會(huì)歌劇院男低音歌唱家杰羅姆·漢涅斯與40位最光彩(包括當(dāng)今三大男高音中的帕瓦羅蒂、多明戈)的歌唱家關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切對(duì)話,它可以說(shuō)是學(xué)習(xí)歌唱藝術(shù)的一部圣典。然而,當(dāng)我們翻開(kāi)書(shū)的第二頁(yè),就會(huì)看見(jiàn)黑體且又加粗了的“注意”兩字,緊接著,下面寫(xiě)的是:“本書(shū)也許會(huì)有損你的發(fā)聲健康?！痹鯓咏忉屵@本書(shū)既說(shuō)是歌唱藝術(shù)的圣典,又說(shuō)會(huì)有損你的發(fā)聲健康呢?老子的《道德經(jīng)》開(kāi)頭兩句就是:道可道,非常道。名可名,非常名。真正了解歌唱藝術(shù)的同行們,也許就不難理解那句話的意思!

學(xué)生不結(jié)合自身的實(shí)際,而是被動(dòng)地接受老師的講授,沒(méi)有結(jié)合老師的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)在自己身上找方法、找感覺(jué),我想是很難學(xué)好唱歌的。為什么知名的教授教出了很多好學(xué)生,但仍有不少學(xué)生也很平庸,成不了氣候呢?我想這就是:學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體因素是決定成敗的關(guān)鍵,“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人”這句話的真諦也就在于此!

(作者單位:湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)部)

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