《酒村長》觀后

肖 舞

三年前,我因觀賞《古畫雄魂》而喜歡上了湖湘文化的杰出代表之一——湘劇,雖然平時觀看的機會不多,但只要聽說有演出我都會想方設(shè)法地爭取去看。上個月的一天凌晨,我在長沙晚報上讀到關(guān)于長沙市湘劇院最新創(chuàng)排的大型現(xiàn)代劇《酒村長》將在湘江劇院舉行首演的消息后,立即撥打晚報熱線報名索票。當晚,我如愿前往觀賞。

《酒村長》在村長競選民主投票中拉開帷幕,一個是原村長江皋,一個是嗜酒如命的村民王三九,分別以不同的經(jīng)濟發(fā)展模式與主張向廣大村民進行拉票。結(jié)果,前者因堅持開礦,無視群眾生命危險,無視環(huán)境破壞,唯利是圖,只顧眼前,被落選。后者雖一副醉態(tài),但他極力反對開礦,主張發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),以保護生態(tài)環(huán)境為先,立志為后代子孫留下青山綠水,深得村民們的認同與擁護,被推選為新村長。接下來,以新村長王三九嗜酒到主動戒酒的過程為經(jīng),以兩者不同的經(jīng)濟發(fā)展模式及價值觀之間展開的激烈斗爭為緯,在通過礦難使春嫂與秋姑失去丈夫以及開礦引發(fā)山體滑坡使村莊蒙受巨大損失等系列事件,對原村長予以徹底否定的同時,對新村長王三九為村民貸款、停止挖礦、發(fā)動全體村民搞養(yǎng)殖業(yè)、幫助村民解決生活困難,如小孩學費等等,帶領(lǐng)村民走上了一條環(huán)保的生態(tài)的致富道路,予以充分肯定。全劇以王三九與秋姑成婚、江皋認輸并自責作為結(jié)局,彌漫喜劇色彩。

賞罷,潛意識明確地告訴我:無論從劇目名字還是實際內(nèi)容,就一個“酒”字,從頭到尾將全劇置入一個既新且高的境界,充分展示出了創(chuàng)作者不同流俗的思考維度所釋放的蝴蝶效應(yīng),絕非“形象工程”。首先,人物形象塑造上,使一位普通而樸實的新村長個性張揚、行為獨特,活靈活現(xiàn),既生動又微妙,高雅又不失情趣,與原村長形成對比,兩者涇渭分明。觀眾在新村長的身上清晰地看到了時代的變化和社會的進步,以及老百姓思想觀念的迅速轉(zhuǎn)變等等。其次,內(nèi)容情節(jié)上,使原本一個既平常又普通的故事變得趣味橫生,幽默詼諧,戲劇色彩濃郁,且貼近現(xiàn)實,貼近群眾,具有一定的親民性與草根性。如新村長為公關(guān)貸款醉酒、醉酒后真情袒露自己對春姑的愛、醉酒后赴江皋新礦開工典禮阻止挖礦等。再次,在表演上為演員提供了廣闊的自由發(fā)揮與創(chuàng)新空間。一方面,演員的情感抒發(fā)從此有了一個實實在在的著落點與支撐地,顯示出了表達力度之大,理性色彩之強與華麗。另一方面,演員醉拳式的步伐與東倒西歪的身姿大大地豐富了肢體語言,不再是大家常見的那程式化的單調(diào)乏味的表演動作,盡管有一些夸張和虛擬。

人常說,文藝是時代精神的集中體現(xiàn),好的文藝作品就是最好的教科書。該劇通過“酒”字所產(chǎn)生的藝術(shù)功效,“酒翁之意”即主題得到了高度升華,其強烈的時代性與警示性也獲到了分外突出的表現(xiàn)。當前,正值我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的高潮,如何實現(xiàn)經(jīng)濟利益與自然環(huán)境之間的平衡與和諧成了舉國上下關(guān)心和熱議的焦點話題。因為它事關(guān)我們國家的可持續(xù)發(fā)展、民族的未來和希望,以及后代子孫的前途命運。尤其是三十多年來,我們目睹國家改革開放所取得的舉世矚目的成就與帶來的翻天覆地的變化,同時,我們的美麗家園被工業(yè)污染,祖國的大好河山被破壞,人民生活深受影響。緣于此,《酒》劇在現(xiàn)實意義上具有極強的針對性和典型性,旨在呼吁大家都要像酒村長王三九一樣把環(huán)境保護放在經(jīng)濟利益之上,對原村長江皋犧牲環(huán)境而求經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象予以批判,并冀圖王三九那種“化作春泥更護花”的精神發(fā)揚光大。

總而言之,“刪繁就簡二月花,領(lǐng)異標新三秋樹”(鄭板橋語)。這個“酒”字,乃該劇點睛之處、標新立異之所,絕非簡單的一個“酒”所能釋解的!

(作者單位:長沙晚報社)

責任編輯:楊建