學校文化的生命意蘊及生成策略

劉 朋

當下,學校文化建設的著力點在于實現(xiàn)從以物為中心到以人為本的轉換,實現(xiàn)學校生命體價值的全面提升,使學校生活成為師生生命中有意義的組成部分。

一、學校文化的生命特性

學校文化是一種內隱的、深層的但又是彌漫在整個學校全部生活時空中的一種無形的力量,決定著學校教育改革、發(fā)展的成敗。它具有組織文化的一般特征,同時又具有學校教育價值與目標的獨特性。“從歷史來看,每當社會發(fā)生重大轉折時,人們對教育的批判,往往是從價值批判開始,以重新認識教育的價值和目的始,并且以此為依據(jù)和出發(fā)點,再對現(xiàn)實的教育活動做出更具體的評析,提出新的原則、方案乃至方式方法。今天,我們正處在這樣一個時代”[1]。當代教育需要有生命意識,把人的生命的整體性和生成性作為教育的內在依據(jù),關注教育中的每一個“具體個人”。正如錢理群教授所提出的理想中的“精神家園”那樣,要呵護成長之美,把“黎明的感覺”還給學生,把“生活在自然中”作為一個重要教育命題提出來,保障學生的成長權利,培育一種“自由,創(chuàng)造的”青春精神,在引入文化之門中給學生一種“立體的生活”[2]。它意味著:學校文化應關注一所學校中全體教職員工的生存方式與思維方式,把學校教育介入到人的生命之中,在關注學校教育中人的操作性、技術性層面的同時,更多的是要關注學校教育中人的生命質量。這樣,現(xiàn)代學校文化呈現(xiàn)出“自主、和諧、開放”的主要特征,為學校教育著提供不竭動力與創(chuàng)新源泉。

1、自主

現(xiàn)代學校文化強調學校在文化建設中的主體地位,注重學校自主性的發(fā)揮,使學校能自覺、主動地利用自身內外條件,獨立支配和合理調控自身行為。在這種條件下,我們需要轉變對學校的看法,確立一種師生發(fā)展和學校發(fā)展共存的組織模式,其最終目的是改善學生的學習環(huán)境與學業(yè)成績。在學習型學校中,校長們要思考采取哪些領導技巧來維持專業(yè)學習共同體,以實現(xiàn)學校改革與發(fā)展的最終目的——學校、教師與學生的共同發(fā)展。其中,學生發(fā)展是教育的最終目標,教師發(fā)展為學生發(fā)展服務,學校發(fā)展為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺。師生發(fā)展是學校發(fā)展的主要目標、重要內容和服務對象,也是學校發(fā)展的內在動力、重要資源,更是學校發(fā)展程度和水平的外部表現(xiàn)。學校、教師、學生、教育環(huán)境四者形成互為依存、共同發(fā)展的生態(tài)圈,學校發(fā)展目標設定立足于旨在系統(tǒng)地使總體資源得到增值,建構起系統(tǒng)的學校文化,引導、規(guī)范、激勵全體師生并融入學校全體師生心田,使學校文化呈現(xiàn)出生態(tài)美,從學習生活、師生關系、生生關系、校園生活豐富度、學生成就感等方面關注學生校園生活滿意度,從工作預期、校園人際、工作待遇、專業(yè)成長等方面關注教師職業(yè)幸福感,從校風學風、學生學業(yè)負擔、學生進步幅度、家校聯(lián)系等方面關注家長滿意度。

2、和諧

現(xiàn)代學校文化倡導和諧精神,培育和諧理念,強調在文化建設中堅持以人為本的理念,把以人為本作為教育價值取向,貫穿到各種具體的學校文化形態(tài)之中。具體而言,它包含有三方面含義:一是意味著人是第一位的,物是第二位的,物是為人服務的。雖然學校硬件建設很重要,但必須從屬于教育教學活動中的主體——師生,為師生發(fā)展服務;二是意味著要注重突出“人性化”。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,對師生的合理需求要給予適當滿足,如休息需要、活動需要、隱私需要和尊重需要等;三是意味著“人文性”與“知識性”共存,注重提升人的修養(yǎng)、品性和境界。學校是師生的精神家園,要引導他們用和諧的思維認識事物,用和諧的態(tài)度對待問題,用和諧的方式處理矛盾,形成誠信友愛、融洽和睦的人際關系,維護良好的教育教學秩序。應在把握文化傳統(tǒng)基礎上,把學校文化整體有機聯(lián)系起來考慮,形成一個自覺調整學校師生群體活動和各種力量關系的組織體系,使其整體功能達到最佳狀態(tài)。

3、開放

現(xiàn)代學校文化強調把學校文化與社會文化看作是一種相互影響、相互促進的關系。首先,學校文化作為社會文化系統(tǒng)的組成部分,無論是精神層面的價值觀念、審美情趣、心態(tài)行為,還是物質層面的校容校貌、校舍建筑、文化標志物,還是制度層面的規(guī)章制度、行為規(guī)范、組織機構等,都是各個社會發(fā)展階段的產物,是各個時期的思維習慣、社會文化的縮影;其次,學校文化對社會文化具有較大的輻射作用。當學校文化形成后,學校成員的思維方式、價值取向、道德風尚、審美情趣、理想人格等精神要素,學校建筑風格、校園風景、設施設備等物質要素,以及規(guī)章制度、行為習慣等制度要素同樣影響著社會文化。一直以來,人們始終堅信學校以“圍墻”象征性地為教育活動圈出一片相對純凈、安全、和諧的生活、學習場所,從而保證了學?！皟敉痢北M可能少地遭遇世俗社會的種種不良影響。然而,學校是社會的一個有機組成部分,人們不可能把學校和社會人為地割裂開來。只有面對社會現(xiàn)實生活,學校教育才能保持生機與活力,學校教育所培養(yǎng)的人才才能經(jīng)受住驚濤駭浪的洗禮。我們必須建立真正意義上的社區(qū)參與學校教育機制,重新審視社區(qū)在學校管理中的地位,實現(xiàn)社區(qū)教育和學校教育的相互促進、相互支持,不斷地走向融合和實現(xiàn)共同發(fā)展。

二、基于生命視野的現(xiàn)代學校文化建設策略

現(xiàn)代學校文化要求打破傳統(tǒng)的僵化、封閉狀態(tài),實現(xiàn)育人目標轉型,使廣大師生接受自由自覺的、積極進取的生存方式與行為方式,形成體現(xiàn)和諧價值觀和教育本性的教育文化。

1、構建以育人為本的教育價值觀

人是教育活動的出發(fā)點和著眼點,重視學校教育對學生的發(fā)展價值,著眼于學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展與和諧發(fā)展,應該成為現(xiàn)代學校文化的主旋律。要使師生從傳統(tǒng)主體轉向現(xiàn)代主體,必須求助于理性和人本這兩大基本精神[3]。強調理性精神,要使個體不再滿足于自在的“是什么”,而是以“為什么”和“應如何”的自覺態(tài)度來對待學校管理與教學,確立起理性、人道、民主、法治的現(xiàn)代學校管理體制與機制。師生所看到的不再僅僅是學校發(fā)展的點滴數(shù)據(jù),而是學校發(fā)展中的有效信息,從而使他們能充分參與到學校改進工作中去;強調人本精神,要克服經(jīng)驗、常識、情感等因素對學校管理與教學活動的侵蝕,充分重視人的主體意識、參與意識和創(chuàng)造意識,以人的自由和全面發(fā)展作為人的活動目的和學校教育現(xiàn)代化的發(fā)展尺度,從而賦予人的活動以自覺的價值內涵。

2、凸顯校本理念的人本管理

樹立校本理念是現(xiàn)代學校文化建設的前提條件。學校領導者要善于創(chuàng)設一種人文化的校園環(huán)境,增加人文關懷和激勵保障,學校領導者、教師和學生之間形成新型的“我—你”關系,進行充分的溝通與對話。在這種關系中,各方并不把對方看作是一個對象,而是看作與“我”討論共同“話題”的對話的“你”,在理解中獲得溝通與共享。學校管理者不再把師生僅僅作為被管理對象而加以分析,而是把他們作為學校發(fā)展主體來接納,讓他們對學校管理有話語權;師生也不再僅僅仰視學校管理者,而是通過多種方式與他們進行對話,說出自己對學校管理的看法。特別是在師生之間,教師不再是僅僅把自己的觀點、思想以及意見灌輸給學生,而是引導學生從自己的生活世界中進行反思,從而在現(xiàn)實生活中作出有價值的選擇,明確自身的社會價值。

3、基于學生需求開發(fā)學校課程

構建以人的發(fā)展為本的課程體系應是現(xiàn)代學校文化建設的基本活動。要重新審視學校教育中的各種活動,反思有關學校教育活動的觀念與認識,樹立新型的學校教育活動觀,以教育情境的創(chuàng)設為基礎,以教育生命的成長為契機,激活師生在學校教育活動中的生命活力,使學校課程建設成為師生基于教育目標而主動互動、發(fā)展的動態(tài)過程。正如葉瀾教授所言:“把豐富復雜、變動不居的課堂教學過程簡括為特殊的認識活動,把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來,是傳統(tǒng)課堂教學觀的最根本缺陷?！币虼?“必須突破(但不是完全否定)‘特殊認識活動論的傳統(tǒng)框架,從更高的層次——生命的層次,用動態(tài)生成的觀念,重新全面地認識課堂教學,構建新的課堂教學觀,它所期望的實踐效應就是:讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[4]。具體做到:①強調師生雙方共同參與,且在教育活動中師生之間、生生之間形成網(wǎng)格狀的相互作用方式;②強調教育活動的內容、方法和過程均具有結構特征,并富有彈性,引導學生去探求知識,培養(yǎng)富有個性和創(chuàng)新精神的學生;③強調教育活動具有計劃性和目的性,以及過程的復雜性和動態(tài)生成性,充分展示師生教學智慧;④強調教育活動本身具有綜合性,關注學生的生活世界、生命價值和心理世界,給學生以主動探索、自主支配(下轉第58頁)(上接第34頁)的時空,創(chuàng)設對學生具有挑戰(zhàn)性的問題或情境。

4、建立以學生發(fā)展為本的評價機制

當代社會打破了對新一代人只需掌握現(xiàn)有知識、技能的教育局限,要求教育促使人的主動性、創(chuàng)造性的培養(yǎng),從而使人具備應對變化、不確定環(huán)境的生存和發(fā)展能力,同時為這種能力的發(fā)展提供了必要的物質和技術保證。從某種意義上說,學校新文化隱含著對學生的成長與發(fā)展的評價就是對學生在就讀學校期間價值“增值”的判斷,體現(xiàn)著學校實施素質教育的目的所在,面向全體學生,全面提高學生的思想道德、科學文化和健康素質,使學生更好地發(fā)展,實現(xiàn)“成事”與“成人”的統(tǒng)一[5]。這體現(xiàn)在教育過程中,就是要為培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的人建立完善的教育內容、方法、模式和評價體系。

注釋:

[1]葉瀾.重建課堂教學價值觀[J].教育研究,2002(5).

[2]錢理群.營造我理想中的“精神家園”[J].教育參考,2008(6).

[3]廖冬梅.實現(xiàn)學校文化建設的根本轉換[N].中國教育報,2006-5-20.

[4]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力:論中小學教學改革的深化[J].教育研究,1997(9).

[5]陳玉琨.學生的成長與發(fā)展才是學校的追求[J]. 上海教育,2005(3B).

(作者:浦東新區(qū)人民政府教育督導室督學)

責任編輯:樊平軍