中國(guó)畫(huà)審美特征論

王東旭

[摘 要]中國(guó)畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中的重要種類(lèi),也是民族繪畫(huà)的主要代表。本文以筆墨、寫(xiě)意、綜合為三大理論視角,對(duì)中國(guó)畫(huà)的審美特征進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。力圖對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作,提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。

[關(guān)鍵詞]審美;筆墨寫(xiě)意;綜合

中國(guó)畫(huà),簡(jiǎn)稱(chēng):“國(guó)畫(huà)”,顧名思義,它是中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù),是民族繪畫(huà)的主要代表。它還與中國(guó)書(shū)法并成為“中國(guó)書(shū)畫(huà)”,而“中國(guó)書(shū)畫(huà)”又與中醫(yī)中藥、京劇一起,并稱(chēng)“三大國(guó)粹”。中國(guó)畫(huà)之所以作為民族繪畫(huà)自立于世界繪畫(huà)藝術(shù)之林,是因?yàn)樗哂歇?dú)特的民族審美特征。因此,研究探討中國(guó)畫(huà)的審美特征,對(duì)于中國(guó)畫(huà)的繁榮與發(fā)展,可以提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。

一、筆墨

筆墨是中國(guó)畫(huà)的重要審美特征之一。中國(guó)畫(huà)以中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料,在宣紙或絹帛上作畫(huà),故中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”,這使得“筆墨”成為中國(guó)畫(huà)技法和理論中的重要術(shù)語(yǔ),也成為中國(guó)畫(huà)的重要審美特征。

由用筆而衍生出的“筆意”,則指的是用毛筆進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)與筆畫(huà) 運(yùn)轉(zhuǎn)間所表現(xiàn)出來(lái)的意向、風(fēng)格、功力、神態(tài)、意趣等等。宋代大詩(shī)人兼大畫(huà)家蘇軾曾在詩(shī)中云:“茍能通其意,常謂不學(xué)可?！闭f(shuō)的就是繪畫(huà)時(shí)的筆意。

筆意的產(chǎn)生,有賴(lài)于用筆。中國(guó)畫(huà)使用的毛筆,具有特殊的功效,它能自由地勾畫(huà)出各種線條,通過(guò)線條的粗細(xì)、方圓、頓挫、徐疾、輕重、濃淡、轉(zhuǎn)折等,達(dá)到造型的目的,充分而又獨(dú)到地表現(xiàn)物象的形體和質(zhì)感。

筆意的產(chǎn)生,也有賴(lài)于筆法。所謂“筆法”,指的是用筆的方法,即繪畫(huà)時(shí)用尖峰毛筆正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法,筆毫的運(yùn)用要掌握輕重、快慢、偏正、曲直等方法,使線條富于變化。

筆意的產(chǎn)生,更有賴(lài)于筆枝。所謂“筆枝”,指的是用筆的技巧,如勾、勤、點(diǎn)、等。例如若干平行線或穿插的長(zhǎng)線組成披麻,可以表現(xiàn)峻峭的峰巒,如此等等,不勝權(quán)舉。

由用墨而衍生出的“墨意”,則指用墨創(chuàng)造繪畫(huà)的意境。中間畫(huà)以墨代色,稱(chēng)為“墨色”,有所謂“墨分五色”之說(shuō),即用烘、染、潑、積等筆墨法,使墨產(chǎn)生鳳舞而細(xì)微的色度變化,即墨色的焦、濃、重、淡、清五種不同的色度,以墨色營(yíng)造出畫(huà)中的空間層次與物象特征,雖畫(huà)牡丹,墨色營(yíng)造出畫(huà)中的空間層次與物象特征,雖畫(huà)牡丹,墨色能顯牡丹之紅;雖畫(huà)綠荷,墨色亦能顯滿低荷碧。許多畫(huà)家用“破墨法”,使墨色變化無(wú)窮,如以濃破淡、以淡破濃、以濕破干、以焦破潤(rùn)等等。另有“潑墨法”,即大筆飽蘸水墨渲染,或端硯墨,任墨在畫(huà)紙上暈化成各種狀態(tài),然后隨墨色誘發(fā)的想象略加勾勒點(diǎn)染,使形象清晰起來(lái),創(chuàng)造出不可重復(fù)而又與眾不同的新意。

筆與墨、筆意與墨意得有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合,形成筆墨,成為中國(guó)畫(huà)的兩大支柱,共同撐起中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)天空。

二、寫(xiě)意

寫(xiě)意不僅是中國(guó)畫(huà)的重要審美特征之一,而且是整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重要審美特征之一。著名文化學(xué)者余秋雨教授說(shuō):“寫(xiě)意是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題,在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破,以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起,就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn),藝術(shù)的韻律隨著心意流蕩的天地——當(dāng)然,不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境?！敝缹W(xué)家彭吉祥先生則從中西文化與中西美學(xué)比較學(xué)的高度指出:“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一,注重藝術(shù)的倫理價(jià)值;西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一,更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿寫(xiě)實(shí)?！憋@然,寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí),成為中西美學(xué)的主要標(biāo)志。

其實(shí),“寫(xiě)意”一詞,最早即源于中國(guó)畫(huà),俗稱(chēng)“粗筆”與“工筆”相對(duì),屬中國(guó)畫(huà)中放縱一類(lèi)的畫(huà)法,即通過(guò)簡(jiǎn)練筆墨,寫(xiě)出物象的形神,來(lái)表達(dá)畫(huà)者的意向,故名“寫(xiě)意”。后來(lái),“寫(xiě)意”的內(nèi)涵擴(kuò)大,不僅不單單指“寫(xiě)意畫(huà)”,包括寫(xiě)意畫(huà)、工筆畫(huà)在內(nèi)的所有中國(guó)畫(huà)都是“寫(xiě)意化”的,而且也泛指所有的中國(guó)民族藝術(shù)都是“寫(xiě)意化”的,以至形成了“寫(xiě)意主義”與西方“寫(xiě)實(shí)主義”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意化”審美特征十分鮮明。在構(gòu)圖上,不像西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)(如油畫(huà))那樣講究“焦點(diǎn)透視”,而取“散點(diǎn)透視”之法,即“可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法”,使視野寬廣遼闊,構(gòu)圖靈活自由,畫(huà)中的物象可以隨意列置,沖破了時(shí)間與空間的限制。中國(guó)畫(huà)的空間營(yíng)造法,主要分為全景式空間、分段式空間、分層式空間三種。例如北宋張擇端的《清明上河圖》,就是全景式空間,以散點(diǎn)透視法將汴河兩岸數(shù)十里的繁華景象組成一個(gè)完整的畫(huà)面,通過(guò)全景式的構(gòu)圖展現(xiàn)北宋首都汴京從城郊農(nóng)村到城內(nèi)街市的熱鬧情景;五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》,則以分段式空間的構(gòu)圖法構(gòu)成;長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的T形帛畫(huà),則以分層式空間的構(gòu)圖法,展現(xiàn)了天界、人間、地界的不同景況。在明暗上,中國(guó)畫(huà)也不像西方.油畫(huà)那樣強(qiáng)調(diào)以色彩的深淺來(lái)表現(xiàn)物體的明暗。在繪畫(huà)的立意上,中國(guó)畫(huà)更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家的意向和氣韻,所謂“一枝一葉總關(guān)情”,通過(guò)畫(huà)中的物象表現(xiàn)畫(huà)家的思想、情致。

三、綜合

中國(guó)畫(huà)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印“四合一”,充分體現(xiàn)出它的綜合之美。中國(guó)畫(huà)把繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法、篆刻有機(jī)地結(jié)合在一起,相互補(bǔ)充,相互輝映,形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的綜合美。許多畫(huà)家同時(shí)又是詩(shī)人和書(shū)法家、篆刻藝術(shù)家。畫(huà)上的題詩(shī),常起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,并收到“畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)效果。例如鄭板橋的《墨竹》,題詩(shī)是:“不過(guò)數(shù)片葉,滿紙俱是節(jié),萬(wàn)物要無(wú)根,非徒觀半載?！北憩F(xiàn)出畫(huà)家重氣節(jié)的品格。而印象的意義也并不單單在于留名,除名號(hào)之外,還有格言或畫(huà)家心語(yǔ),并顯示出篆刻的風(fēng)格與功力。

綜上所述,中國(guó)畫(huà)以筆墨、寫(xiě)意、綜合三大審美特征,在世界繪畫(huà)藝術(shù)中自成體系,獨(dú)樹(shù)一幟,成為民族藝術(shù)的經(jīng)典的民族文化的驕傲。

參考文獻(xiàn):

[1]余秋雨.戲劇理論史稿[M] .上海: 上海文藝出版社,1983.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M]. 北京: 高等教育出版社,2002.

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