體諒德育模式在思想政治教育中的運(yùn)用

王紅梅 朱 磊

摘要:體諒德育模式是西方很有影響的一種道德教育理論,體諒模式因其以道德情感為主線,以“教學(xué)生如何關(guān)心”為思想、內(nèi)容,從而在教育理論界獨(dú)樹一幟。本文介紹了體諒德育模式的內(nèi)容,分析了體諒德育模式與思想政治教育的關(guān)系,總結(jié)了該理論對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示。

關(guān)鍵詞:體諒德育模式;思想政治教育;啟示

中圖分類號(hào):G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0243—02

前言

科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展,同時(shí),人與人的關(guān)系越來(lái)冷漠,在城市,這種情況更為嚴(yán)重,很多人當(dāng)了十幾年的鄰居,也不知道對(duì)方的姓名,這種情況也發(fā)生在學(xué)校。學(xué)生在學(xué)校里,大多數(shù)都求學(xué)習(xí)好,家長(zhǎng),老師也這么認(rèn)為,以至于學(xué)生天天學(xué)習(xí)。而在社會(huì)交往方面的能力相當(dāng)?shù)牟?很多人自私自利,沒(méi)有集體觀念。以上大概是很多人的相同感受吧?？蔀槭裁磿?huì)出現(xiàn)這種情況,是我們這一代的接受的道德教育少嗎?從小學(xué)到大學(xué),我們都接受政治理論課教育,顯然不是因?yàn)檎n時(shí)少的原因。我們上思想政治課的時(shí)候,有幾個(gè)是認(rèn)真聽講的,大多數(shù)的學(xué)生不是玩手機(jī)就是睡覺(jué)走神,講臺(tái)上的老師也是講完就走,根本不顧能否達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo),這其中的原因值得我們深思。

而在此時(shí)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家,對(duì)于思想政治教育也進(jìn)行了有益的探索,體諒教育模式,人本教育模式,觀察學(xué)習(xí)模式等相繼提出,并進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用,其中,由英國(guó)道德教育家彼得·麥克菲爾及其同事提出的體諒教育模式,在歐美運(yùn)用的相當(dāng)廣泛,中國(guó)在這方面應(yīng)該向西方學(xué)習(xí),借鑒其中的合理部分,再同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合形成適合我們自己的教育方法。

一、體諒德育模式的內(nèi)容

第二次世界大戰(zhàn)以后,英國(guó)青年當(dāng)中很多人都對(duì)生活消極迷茫,自殺率上升,犯罪行為增加,針對(duì)這種情況當(dāng)時(shí)英國(guó)的教育工作者認(rèn)真研究其中原因,他們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的人其自殺的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育理念并沒(méi)有真正的深入到青年的腦海當(dāng)中。而是流于形式,為此他們決定進(jìn)行教育改革,他們引進(jìn)美國(guó)的先進(jìn)教育理念,吸收其中有益的思想,并且結(jié)合英國(guó)的國(guó)情,提出了許多思想政治教育的方法或稱為模式,體諒教育模式就是在這種背景下提出的,其以其良好的效果得到眾多人的肯定,到了20世紀(jì)70年代,該方法風(fēng)靡歐美。

1967年-1971年,劍橋大學(xué)道德教育家彼得.麥克費(fèi)爾((P.McPhail)和他的同事針對(duì)青少年在人際關(guān)系中的原則及處事態(tài)度對(duì)英國(guó)中學(xué)生進(jìn)行了3次大規(guī)模的調(diào)查。通過(guò)對(duì)調(diào)查的分析,青少年一致認(rèn)為成人“好”的教育行為就是能體諒寬容“,壞”的教育行為就是壓制支配的行為。綜合了對(duì)學(xué)生的調(diào)查,麥克菲爾和他的同事經(jīng)過(guò)不懈努力首創(chuàng)了旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心,以道德情感教育為主的體諒德育模式該理論認(rèn)為:與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé);道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)體諒;鼓勵(lì)青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份;教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法,就是教師自己去學(xué)會(huì)關(guān)心。關(guān)于人際社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育,該理論認(rèn)為有三個(gè)步驟:(一)設(shè)身處地。其目的在于發(fā)展個(gè)體體諒他人的動(dòng)機(jī)。(二)證明規(guī)則。其一般目的在于給學(xué)生以機(jī)會(huì),以設(shè)法解決當(dāng)他們?cè)噲D取得成年人的地位并在與其他成年人平等的基礎(chǔ)上生活和工作時(shí)發(fā)生的各種常見的問(wèn)題,具體目的在于幫助青少年學(xué)生形成健全的同一性意識(shí),并把自己視為對(duì)自己的共同體做出貢獻(xiàn)的人。(三)付諸行動(dòng)。其宗旨在于回答這樣一個(gè)問(wèn)題:如果是你,會(huì)怎樣做?

體諒德育教育模式使教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生對(duì)特定人際—社會(huì)問(wèn)題的各種可能反應(yīng);較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際—社會(huì)問(wèn)題可能遭到的種種困難,以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心;提供了一系列可能的反應(yīng),教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)方針進(jìn)行討論或角色扮演的主題。

同時(shí),該模式為學(xué)校道德教育課教學(xué)提供的《生命線》叢書,別具一格,設(shè)計(jì)有趣,內(nèi)容逼真,問(wèn)題引入深思,深受學(xué)生觀迎。這對(duì)我國(guó)目前道德教育教材存在的內(nèi)容枯燥、形式單一,難以激發(fā)學(xué)生興趣的現(xiàn)狀,無(wú)疑是一個(gè)很好的啟示。當(dāng)然體諒德育模式也有缺陷,麥克費(fèi)爾對(duì)于青少年學(xué)生的需要和特點(diǎn)的描述帶有鮮明的人本主義色彩,可他關(guān)于道德感染、道德表率、觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿的觀點(diǎn)又有明顯的行為主義傾向。它的理論基礎(chǔ)的薄弱,在闡述其理論觀點(diǎn)時(shí)過(guò)多傾向于實(shí)證數(shù)據(jù),缺乏深層次的理論論據(jù),這樣教師可能對(duì)課程的總的側(cè)重點(diǎn)和方向把握不住,即教師在實(shí)際工作中往往會(huì)因?yàn)槔碚搯伪《坏靡I(lǐng)。

二、體諒德育模式與思想政治教育的關(guān)系

思想政治教育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃地系統(tǒng)對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn),以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。社會(huì)主義新中國(guó)的學(xué)校德育任務(wù)有它的基本內(nèi)容,具體來(lái)說(shuō),他包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

第一,提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟。社會(huì)主義覺(jué)悟的根本標(biāo)志,一是要有一個(gè)“正確的政治觀點(diǎn)”,這是一個(gè)人的方向性的重大問(wèn)題,二是要立志為人民服務(wù)為社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

第二,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德品質(zhì)。我們講社會(huì)主義道德品質(zhì),就是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民愛(ài)社會(huì)主義愛(ài)科學(xué)愛(ài)勞動(dòng),有禮貌助人為樂(lè)等優(yōu)良品德。

第三,為形成科學(xué)世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。世界觀問(wèn)題是一個(gè)人對(duì)世界的總的看法和態(tài)度,學(xué)校要通過(guò)各種教育活動(dòng),為學(xué)生奠定好辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng),養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度。提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德品質(zhì)和樹立科學(xué)的世界觀。這三者是相互聯(lián)系的、相互促進(jìn)的。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),社會(huì)主義覺(jué)悟是首要問(wèn)題。從教育過(guò)程來(lái)看,品德教育往往是完成其他任務(wù)的基礎(chǔ),而無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的形成,從廣義上來(lái)說(shuō)又包括了政治方面和道德品質(zhì),在教育過(guò)程中,不能把三個(gè)任務(wù)分割開來(lái)。

我國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容,道德教育、思想教育、政治教育和法制教育。道德教育是為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣和社會(huì)公德,具備高尚的道德情操和道德境界。思想教育是為了培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,初步掌握科學(xué)方法論。政治教育是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的國(guó)家、民族、政權(quán)、社會(huì)制度等方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、理想、信念。法制教育是為了培養(yǎng)學(xué)生具有正確的法制觀念和紀(jì)律觀念。用體諒德育模式反觀我國(guó)的思想政治教育,我國(guó)的學(xué)校思想政治教育,對(duì)學(xué)生的心理世界尤其是情感、需要、動(dòng)機(jī)等未給予應(yīng)有的重視,導(dǎo)致了道德教育的形式主義的泛濫,致使德育成效甚微。體諒關(guān)心模式從學(xué)生的真實(shí)需要出發(fā),以情感教育為指導(dǎo)思想,注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、體諒他人,使學(xué)生能夠給予和接受愛(ài);把激發(fā)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)放在首位,使學(xué)生由關(guān)心和被關(guān)心的角色真正從思想、情感和行動(dòng)上都投入到道德學(xué)習(xí)上來(lái)。

三、體諒教育模式對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示

1.縮小城鄉(xiāng)教育差距,實(shí)現(xiàn)教育的統(tǒng)籌發(fā)展。針對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)教育差距,在實(shí)施該方法的時(shí)候,城市的學(xué)校有良好的條件,他們有老師的指導(dǎo),更為重要的是還有很多公共場(chǎng)所供他們進(jìn)行案例教學(xué),但在農(nóng)村,特別是中西部不發(fā)達(dá)地區(qū),很多學(xué)校還是復(fù)合式教育,在進(jìn)行體諒式教學(xué)過(guò)程中,會(huì)遇到資金、師資、場(chǎng)地的限制。因此,根據(jù)我國(guó)國(guó)情,進(jìn)行體諒教育,首要的任務(wù)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展,國(guó)家財(cái)政要大力支持農(nóng)村地區(qū),這一點(diǎn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家是不存在的,這也是我們實(shí)施體諒教育模式的最大難點(diǎn),在農(nóng)村,很多孩子到了初中畢業(yè)就輟學(xué)了,在這種情況下,他們的思想還沒(méi)有成熟,進(jìn)行體諒教育就需要改變形式,由西方國(guó)家在學(xué)校實(shí)施改為在中國(guó)的家庭實(shí)施,這時(shí)候父母就要承擔(dān)責(zé)任,使孩子在自己的生活中慢慢的體諒自己。并使他們懂得體諒給人帶來(lái)的益處,他們可以體諒父母。我們可以舉一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的例子:那就是,高考考上之后,家里沒(méi)有錢供孩子上學(xué),在這時(shí),你應(yīng)該體諒自己的父母,不應(yīng)該抱怨家庭,你可以選擇其他途徑去籌集學(xué)費(fèi)上學(xué),父母為了我們他們也付出了很多,對(duì)于農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō),上到高中給家里的負(fù)擔(dān)已經(jīng)很大了,作為兒女,我們要體諒這一點(diǎn),以上所說(shuō)的并不是我們傳統(tǒng)意義上的思想政治教育,但它確實(shí)有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性,也是農(nóng)村絕大多數(shù)孩子需要面對(duì)的,這也是體諒教育模式在中國(guó)這個(gè)發(fā)展中國(guó)家最為廣泛的應(yīng)用。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新課程改革,在中小學(xué)思想政治教材,以探究式學(xué)習(xí)為主,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與,里面的很多內(nèi)容需要學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中才能夠完成,這就增加了學(xué)生自己的動(dòng)手能力,同時(shí)這一個(gè)過(guò)程也是學(xué)生理解他人,理解社會(huì),真正體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐的目的和效果。

2.增加互動(dòng)教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生參與課堂的教學(xué)過(guò)程。采用小組教學(xué)模式在課堂上通過(guò)角色轉(zhuǎn)換,針對(duì)課程中的內(nèi)容,老師設(shè)計(jì)相關(guān)的活動(dòng),學(xué)生扮演其中的角色,在活動(dòng)中,可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)情景和心境,通過(guò)這種教學(xué)方式在思想政治教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生可以增加對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解,相應(yīng)的這也需要提高老師的素質(zhì),因?yàn)檫@包含著許多學(xué)科內(nèi)容,老師應(yīng)該成為一個(gè)復(fù)合型的教育者,比如,在進(jìn)行個(gè)人主義和集體主義的教學(xué)中,老師可以設(shè)計(jì)汶川大地震的情景,通過(guò)幻燈片等方式讓學(xué)生首先理解情景的具體內(nèi)容,然后在具體的教學(xué)過(guò)程中,老師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)活動(dòng),當(dāng)你在那種情況下,如果一個(gè)人需要你援救,同時(shí)你也面臨著隨時(shí)死亡的危險(xiǎn),你會(huì)采取怎樣的行動(dòng)?學(xué)生可以在課下認(rèn)真的根據(jù)相關(guān)的資料進(jìn)行活動(dòng)的組織,在課堂上進(jìn)行表演,結(jié)果我們都會(huì)想到的,學(xué)生會(huì)選擇救別人,但是在學(xué)生表演的過(guò)程中,他肯定會(huì)充滿著相當(dāng)矛盾的心情,在這時(shí)他就體會(huì)到了我們的時(shí)代英雄是真正值得欽佩和學(xué)習(xí)的,這樣,就達(dá)到了課程教學(xué)的目的。

3.學(xué)生自己決策,使其在該過(guò)程中體會(huì)別人的感受,進(jìn)而增強(qiáng)自己的責(zé)任感。參與制定決策是指讓學(xué)生自己負(fù)責(zé)制定班級(jí)制度。當(dāng)學(xué)生參與制度的制定時(shí),他們會(huì)表現(xiàn)出更多的道德行為,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)規(guī)則有一種自我歸屬感,采用班級(jí)會(huì)議,頭腦風(fēng)暴法獲得解決問(wèn)題的方法,能夠提高學(xué)生的決策參與感。合作學(xué)習(xí)能夠增加學(xué)生的利他行為和親社會(huì)行為等道德行為。為學(xué)生提供自我道德反思的機(jī)會(huì),包括是否要為考試作弊和偷盜辯護(hù)等,也能提高學(xué)生的道德行為。

參考文獻(xiàn):

[1]黃向陽(yáng).德育原理[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.

[2]胥平.體諒德育模式對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的啟示[J].考試周刊,2009,(20).

[3]景光儀.西方體諒模式的理論與實(shí)踐[J].中國(guó)教育,2006,(10).

[4]P.McPhail,J.Ungoed-Thomas,and H.Chapman.Moral Education in Secondary School[M].Long-man Group Limited.1972.

[5]B.Hersh,J.Miller,and G.Feildin.Models of Moral Education:An Appraisal[M].Longman Inc.,1980.

[6]唐愛(ài)民.體諒關(guān)心模式的德育思想及時(shí)代意蘊(yùn)[J].濱州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(12).

[7]李長(zhǎng)艷.西方德育“體諒模式”之借鑒[J].思想教育研究,2006,(3).

(責(zé)任編輯/石銀)