在代際關(guān)系視角下的農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式

王 克

摘要:農(nóng)村家庭養(yǎng)老是中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式,也是目前我國(guó)農(nóng)村主流的養(yǎng)老方式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型,人口老齡化速度不斷加快,傳統(tǒng)的代際關(guān)系在社會(huì)變遷過(guò)程中發(fā)生了質(zhì)的變化,使農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式面臨著巨大的沖擊,不斷鞏固和完善農(nóng)村家庭養(yǎng)老體制勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞:代際關(guān)系;農(nóng)村;家庭養(yǎng)老

中圖分類號(hào):C913.11文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0029—02

近年來(lái),家庭養(yǎng)老問(wèn)題日益成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),也是學(xué)界比較關(guān)心的問(wèn)題之一。對(duì)于家庭養(yǎng)老問(wèn)題可以從不同的角度進(jìn)行研究。社會(huì)學(xué)往往從代際關(guān)系、文化、血緣以及社會(huì)變遷等角度來(lái)考察。維系整個(gè)家族傳承的代際關(guān)系,在農(nóng)村廣大普通老百姓看來(lái),即是一種典型的投資——回報(bào)關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下,上一代養(yǎng)育了下一代,兩代人之間的情感、血緣致使個(gè)體之間有了純粹的利益互動(dòng),下一代就有了贍養(yǎng)上一代的義務(wù)。本文關(guān)注的是從代際關(guān)系的視角來(lái)看待農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式,分析由代際關(guān)系的變遷而引發(fā)的農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的問(wèn)題。

一、代際關(guān)系的變遷與家庭養(yǎng)老

代際關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的概念,在此所研究的代際關(guān)系是指代與代之間通過(guò)資源的分配與共享、情感的交流和溝通以及道德義務(wù)的意識(shí)與承擔(dān)等諸多中間媒介發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系,呈現(xiàn)出不同態(tài)勢(shì)的膠著狀態(tài),這就是我們經(jīng)常所說(shuō)的代際關(guān)系。

代際關(guān)系從不同的理解角度入手,可以包括不同的范圍和層次。從微觀的角度講,是家庭內(nèi)成員間的關(guān)系。它包括由夫妻關(guān)系派生出來(lái)的最基本的親子關(guān)系,以及與夫妻關(guān)系、親子關(guān)系密切相關(guān)的婆媳關(guān)系、或隔代的血緣關(guān)系——祖孫關(guān)系。本文著重論述的是雙重的親子關(guān)系。從宏觀角度講,代際關(guān)系是社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)資源在代際之間的分配、交換、轉(zhuǎn)移和傳遞的形式,以及承擔(dān)義務(wù)與分享權(quán)利等方面。當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的養(yǎng)老制度也存在這樣的關(guān)系。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)的變遷,代際關(guān)系也發(fā)生了“質(zhì)”的變化。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì),代際關(guān)系建立在老人的絕對(duì)權(quán)威之上。過(guò)去,人們視老年人為家庭和社會(huì)的財(cái)富而絕非累贅、包袱,下一代人的生活幾乎是上一代人的翻版。與此同時(shí),下一代必須通過(guò)“孝順”、“養(yǎng)老”的方式報(bào)答或者補(bǔ)償上一代。在這種代際關(guān)系中,上一代與下一代之間總有著千絲萬(wàn)縷的割不斷的聯(lián)系。

和傳統(tǒng)社會(huì)的以長(zhǎng)輩為中心和方向的代際關(guān)系類型不同,現(xiàn)代社會(huì)的代際關(guān)系的重心有下移的傾向,代際關(guān)系轉(zhuǎn)向以下一代為中心,出現(xiàn)了“輕老重幼”的傾向。這一點(diǎn)在當(dāng)今中國(guó)的家庭教育,家庭消費(fèi),家庭決策等都有所表現(xiàn)。家庭重心有向下傾斜的趨勢(shì),長(zhǎng)輩不再是家庭關(guān)系中的權(quán)威和核心,傳統(tǒng)的縱向親子關(guān)系被橫向的夫妻關(guān)系所取代。代際之間傾向于平等的甚至是自下而上的關(guān)系。在這種新的代際關(guān)系類型下家庭養(yǎng)老的內(nèi)涵也發(fā)生了根本的變化。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老更多的是道德教化的結(jié)果,是一種文化傳統(tǒng),而現(xiàn)代的家庭養(yǎng)老則更多傾向于一種理性的代際之間的交換契約關(guān)系和情感關(guān)系。

一般來(lái)說(shuō),家庭養(yǎng)老是指以血緣為紐帶,以家庭為單位,由家族成員對(duì)老年人提供包括物質(zhì)支持、日常照顧、健康醫(yī)療和精神安慰等方面生活保障機(jī)制。相比較而言,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老更注重對(duì)老年人的尊重、尊敬乃至順從,而現(xiàn)代的家庭養(yǎng)老則是一種血親聯(lián)系和溝通,它是平等的、雙向的,而不是專制的、單向的。

二、現(xiàn)代代際關(guān)系下農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的困境

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展,絕大多數(shù)農(nóng)村老人的溫飽問(wèn)題已大致解決。但是由于中國(guó)農(nóng)村老年人的社會(huì)保障體系主要依賴于家庭養(yǎng)老制度,受農(nóng)村家庭普遍較低的供養(yǎng)意愿和供養(yǎng)水平限制,老人的生活水平還停留在溫飽線附近。由于代際關(guān)系“輕老重幼”格局的形成,老人生活質(zhì)量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的弱化與農(nóng)村整體生活水平逐步提高之間的結(jié)構(gòu)性矛盾,反映了農(nóng)村以年齡和代際為界的社會(huì)分化業(yè)已形成,并在不斷擴(kuò)大。

隨著代際關(guān)系由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷,農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨巨大的沖擊。

1.老年人物質(zhì)生活的匱乏。在農(nóng)村家庭中,代際間的資源配置存在明顯的不平衡、不平等傾向,老年人在家庭消費(fèi)性開支的分配中處于被忽視、被排斥的地位。據(jù)資料顯示,一個(gè)家庭的全年開支中,用于老人的消費(fèi)性支出不到10%,老人的平均支出遠(yuǎn)低于家庭其他成員的平均支出水平。

2.老年人健康醫(yī)療意識(shí)淡薄。家庭成員在對(duì)老人患病時(shí)的態(tài)度很明朗,如果是能治好的病,就愿意拿出很少一部分錢來(lái)治療;如果是自己的孩子患病,他們的態(tài)度立即轉(zhuǎn)變了,“家里寧可砸鍋賣鐵”。同時(shí),老年人自己也普遍存在著“小病不治,大病等死”的觀念,自以為“老了、不中用了”,“活著是多余的”等,失去對(duì)生活的信心,這些都不利于老年人的身心健康。

3.農(nóng)村老年人還存在著其他家庭資源缺乏和被剝奪的嚴(yán)重問(wèn)題,老年群體正處于家庭地位全面邊緣化之中。

(1)在電視信號(hào)日益普及的中國(guó)農(nóng)村,老年人似乎與其兒孫完全生活在兩個(gè)不同的時(shí)代。許多單住的老年人娛樂(lè)生活還主要依靠收音機(jī),甚至都沒(méi)有電視機(jī);即使與兒孫同住,老人也難于與兒孫共同分享電視樂(lè)趣,祖孫之間產(chǎn)生隔膜。而在多數(shù)經(jīng)濟(jì)條件稍差的村莊中生活的老人,其打發(fā)閑暇時(shí)間的方法主要是干活、睡覺(jué)、閑聊。

(2)少數(shù)年輕一代對(duì)老年人不尊敬,老年人在家庭中沒(méi)有地位可言。一些兒孫對(duì)老人粗言粗語(yǔ),缺乏尊重,甚至迎面相逢而視若不見,老人受氣挨罵等等情況在農(nóng)村家庭并不少見。父輩們也無(wú)視這種現(xiàn)象的存在,不對(duì)子女進(jìn)行良好的教育。

(3)農(nóng)村老年人在家庭中的群體性“失聲”,家庭事務(wù)的方方面面沒(méi)有發(fā)言權(quán),更不用提決策權(quán),年輕一代會(huì)認(rèn)為他們有很多東西都不懂而忽視長(zhǎng)輩們的意見。他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)被剝奪和家庭經(jīng)濟(jì)地位的全面邊緣化狀況相當(dāng)嚴(yán)重。

4.家庭養(yǎng)老的支持性文化正在衰落。“孝”文化是在父系父權(quán)制度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化,自古以來(lái),一直是家庭養(yǎng)老制度最有力的文化基礎(chǔ)。但是我們?cè)谵r(nóng)村觀察到的情況不能令我們對(duì)“孝”文化的支撐作用感到樂(lè)觀。在農(nóng)村,兒孫除維持老人的基本生存外,對(duì)老人其余衣食寢飲、情感悲歡不聞不問(wèn);老人在兒孫面前缺乏尊嚴(yán);婆媳關(guān)系出現(xiàn)“倒轉(zhuǎn)”等等,這些在農(nóng)村家庭已是相當(dāng)普遍的代際關(guān)系行為。雖然農(nóng)村家庭目前還能普遍接受家庭養(yǎng)老制度,但是當(dāng)養(yǎng)老的制度基礎(chǔ)已逐漸瓦解,作為其文化基礎(chǔ)的“孝道”觀念也已逐漸衰微。

5.家庭規(guī)模的縮小,在一定程度上削弱了家庭養(yǎng)老的功能的同時(shí),也使得生活照料、精神撫慰更難以顧及,并引起代際關(guān)系在供養(yǎng)方式、居住方式、照料方式、交往和溝通方式等方面的變化;在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老過(guò)程中,女性起著重要的作用,但隨著女性社會(huì)參與程度不斷增強(qiáng),女性的社會(huì)角色呈多樣化的發(fā)展趨勢(shì),使得女性的余暇時(shí)

間減少,在家庭照顧中的作用減弱。

三、鞏固和完善農(nóng)村家庭養(yǎng)老的對(duì)策思考

1.要進(jìn)一步加強(qiáng)老年問(wèn)題的宣傳教育,不斷提高人們尊老、敬老、贍養(yǎng)老的自覺(jué)性,使“孝道”與“責(zé)任”相統(tǒng)一。尊老敬老是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是我們民族生生不息的重要精神支柱。但是,并不是所有的人在實(shí)踐中都能自覺(jué)地做到尊老、敬老、贍養(yǎng)老人,所以,從現(xiàn)在起就必須在全社會(huì)廣泛開展這方面的宣傳教育,尤其要在青少年中開展增強(qiáng)家庭價(jià)值觀念的教育。從幼兒園到高等學(xué)府都要進(jìn)行尊老敬老、贍養(yǎng)老人的教育,要把這方面的內(nèi)容列入教學(xué)大綱,使之深入到每一個(gè)受教育者心中。尤其是那些剛接觸教育的小孩。

2.倡導(dǎo)移風(fēng)易俗,鼓勵(lì)女兒贍養(yǎng),挖掘農(nóng)村家庭新的養(yǎng)老資源。根據(jù)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老制度兒子享有繼承權(quán)利和承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù),但是在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村養(yǎng)老活動(dòng)中,女兒參與娘家父母的贍養(yǎng)已經(jīng)成為普遍行為。在多數(shù)老人看來(lái),兒子供養(yǎng)是出于義務(wù),女兒贍養(yǎng)則是出于親情,女兒的重要性在精神和物質(zhì)兩方面都能得到體現(xiàn)。但傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣制約著老年人在兒子和女兒間自由選擇贍養(yǎng)者,老人大多都不愿意麻煩女兒。所以在農(nóng)村,倡導(dǎo)新觀念,宣傳和推進(jìn)兒子女兒平等的繼承和贍養(yǎng)地位,不僅有利于普法而且有著更為現(xiàn)實(shí)的意義。

3.支持和鼓勵(lì)農(nóng)村老年人自養(yǎng)。在我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老過(guò)程中,對(duì)具備一定身體條件的老人,鼓勵(lì)其走子女幫扶基礎(chǔ)上的自養(yǎng)之路,既是對(duì)家庭養(yǎng)老模式的豐富和完善,也是充分發(fā)揮老人潛能,滿足老人的多種需求,讓老人為社會(huì)發(fā)展盡力,并從中獲得幸福的要求。這樣的話,農(nóng)村老年人獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng),也使得老年人不愿意完全依附于年輕人來(lái)養(yǎng)老。

4.針對(duì)改革開放后進(jìn)入中年的“準(zhǔn)老人”,逐步推行農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。改革開放后進(jìn)入中年的“準(zhǔn)老人”與集體化時(shí)代過(guò)來(lái)的老人不同之處在于,他們大多數(shù)有自我養(yǎng)老的意識(shí),也經(jīng)歷了一定的市場(chǎng)化洗禮,并且多少具備一定的財(cái)富準(zhǔn)備,只要養(yǎng)老保險(xiǎn)制度制定合理,在若干年后,在農(nóng)村能夠?qū)崿F(xiàn)從完全的家庭養(yǎng)老過(guò)渡到合理的家庭與體制并重的養(yǎng)老方式。

5.針對(duì)老年人是疾病多發(fā)群體,并且是醫(yī)療消費(fèi)的最困難人群,應(yīng)該在合作醫(yī)療制度中設(shè)置傾斜性資金。比如,可以考慮以國(guó)家?？顚Ｓ玫姆绞?對(duì)65歲以上老人提高一定的醫(yī)療報(bào)銷比例;還可針對(duì)老人“大病等死”的窘境,建立專項(xiàng)的“大病扶助基金”,規(guī)定家庭和國(guó)家不同的出資比例,等等。

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(責(zé)任編輯/彭巍)