從“粉絲文化”看體育媒體的發(fā)展

李曉宇

摘要：“粉絲”這個詞從《超級女聲》的PK中誕生以來，各種屬于“粉絲”一類的新詞源源不斷地被制造出采，各式各樣的人加入粉絲團隊中去，形成了一種“粉絲文化”。這種文化興起的原因很多，文章從心理學(xué)角度來分析，并從形成“粉絲文化”的心理歸因探討體育媒體在未來發(fā)展中的啟示。

關(guān)鍵詞：粉絲文化社交吸引群體歸屬感內(nèi)客為王

前言

2005年，《超級女聲》帶來的震撼無疑是巨大的，直到現(xiàn)在一些類超女現(xiàn)象還在盛行。從李宇春、張靚穎等一批麻雀變鳳凰的人物引發(fā)的“平民化娛樂”開始，她們帶來的不僅僅是文化界的爭論，更多的是對媒體未來發(fā)展趨勢的帶動作用。2006年易中天、劉心武、紀連海、于丹等學(xué)者一夜走紅，其受歡迎程度絲毫不遜于“超級女聲”。泛化的平民娛樂節(jié)目像是一陣急風(fēng)勁雨，宣告著全民參與時代的來臨：這種全民參與最強烈的表現(xiàn)就是“粉絲文化”。所有這一切且不論是高雅還是惡俗、是娛樂還是學(xué)術(shù)，它們最大的一個共同點就是將“粉絲文化”發(fā)揮得淋漓盡致。于是“迷”字在各種媒體上和口頭中開始泛濫。

什么是“粉絲文化”

粉絲現(xiàn)象。粉絲是英文fans的直譯，有狂熱愛好者、狂熱仰慕者的意思。從產(chǎn)生以來，由粉絲組合而成的新詞層出不窮。如粉絲團、粉絲家園、粉絲時代等，隨著粉絲族癡迷程度的不斷加深，又分化出了不同程度的粉絲：土豆絲、銅絲、鐵絲、鋼絲……“鐵絲”比“粉絲”更結(jié)實，“鋼絲”自然比“鐵絲”還要硬，這些都是為了充分證明癡迷的程度更深一層。

“粉絲文化”。在粉絲時代，粉絲不僅僅是一種現(xiàn)象，隨著社會的廣為傳播和日益盛行，已逐漸形成為一種有著獨特鮮明特色的“粉絲文化”，正是具有了這種文化基礎(chǔ)和底蘊，粉絲現(xiàn)象才被社會大眾接受并迅速蔓延?？偨Y(jié)來看，粉絲文化主要表現(xiàn)在以下五個方面：一是粉絲群體的團隊精神；二是粉絲們那種喜歡就勇敢表達出來并鮮明支持的率真精神；三是粉絲積極主動、甘于付出的奉獻精神；四是粉絲與喜愛對象患難與共的忠誠精神；五是粉絲面對壓力和困難敢于挑戰(zhàn)和奮爭的“PK精神”。

他們?yōu)槭裁催@樣紅

電視媒體的助推。超女的走紅來自湖南衛(wèi)視選秀節(jié)目《超級女聲》，快男來自另一檔節(jié)目《快樂男生》，易中天、于丹、劉心武出于中央電視臺的《百家講壇》。所有的紅火背后都是一個成功的商業(yè)化運作的經(jīng)典案例。著名文化批評家、同濟大學(xué)哲學(xué)系教授朱大可說：“政治崇拜是意識形態(tài)煽動的結(jié)果，文化崇拜是知識崇拜的延續(xù)，而娛樂崇拜是市場策劃和操縱的結(jié)合?！?/p>

社會原因，不少人都將超女看作“草根”明星，超女大賽賽制的設(shè)置也等于把偶像的選抒權(quán)部分地以投票的方式直接給了大眾，大眾可以在眾多無名歌手中選出優(yōu)秀者，直至選出最后的勝者，投票選拔等于確認和尊重自己的選擇權(quán)，而這一點，正是在日常生活中長期匱乏的，因此超女大賽也被看作是全民參與的“造星”活動

心理學(xué)分析。從心理學(xué)角度來看，人們對偶像的追捧一定程度上是一種群體歸屬感的尋找粉絲們不僅找到了自己仰慕的對象，更找到了“組織”，找到了與自己興趣相投的伙伴，心理上得到滿足。

媒介依賴。對傳媒的依賴是現(xiàn)代生活的一個傾向。

梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾一洛基奇提出的“媒介系統(tǒng)依賴論”認為：“大眾傳播的社會影響力的解釋，應(yīng)從媒介——受眾——社會關(guān)系中去尋找；媒介系統(tǒng)是當代社會結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分，該系統(tǒng)與個人、群體、組織和其他社會系統(tǒng)均相互發(fā)生關(guān)系，其性質(zhì)主要是依賴關(guān)系。”

麥克盧漢認為，“媒介的本質(zhì)是人的延伸”，大眾傳媒能滿足有限現(xiàn)實中的人們了解外在世界的需要，成為人們獲取信息的主要渠道。喻國明教授主持的“2000年我國城市居民接觸大眾傳媒狀況調(diào)查”的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段人們使用電視、報紙、廣播的主要目的中了解新聞、生活、工作信息的目的均占首要地位。馬斯洛說：“我們需要某種‘大于我們的東西作為我們敬畏和獻身的對象?！?/p>

社交心理。社會交往的形成來源于社交需要和社交吸引。每個人都需要與他人交往，并通過交往建立和維持一定的人際關(guān)系。馬斯洛曾把社交需要看作需要的一個重要層次，認為它是在生理需要和安全需要基本滿足后產(chǎn)生的一種新的需要。在社會化高度發(fā)展的今天，每個人都不可能離開他人而健康地生活。

社會吸引是指在社會交往中個體或群體之間相互接納和喜歡的現(xiàn)象，通常表現(xiàn)為心理距離的縮短。社交吸引能增進人與人之間社交吸引的條件，包括空間距離近、交往次數(shù)多、特征相類似、需要互補等方面。

這里所說的特征相類似有助于彼此之間在目標追求、處世態(tài)度、行為動機、個人愛好等方面保持一致，縮短心理距離。因此年齡、學(xué)歷、經(jīng)歷等個人特征，行業(yè)、民族、國籍等社會特征一致或相似的，在工作和生活中容易建立思想上的相互理解。

群體歸屬感。歸屬感就是感覺你自己屬于某一個特定的組織、地域和群體。心理學(xué)研究表明，每個人都害怕孤獨和寂寞，希望自己歸屬于某一個或多個群體，如有家庭、有工作單位，希望加人某個協(xié)會、某個團體，這樣可以從中得到溫暖，獲得幫助和愛，從而消除或減少孤獨和寂寞感，獲得安全感。

對體育媒體發(fā)展的啟示

從媒體角度來看，“粉絲文化”帶給我們的啟示是：我們的節(jié)目要讓一部分人瘋狂地喜愛上，要滿足一部分人的特定需要。對于體育媒體來說則應(yīng)從以下方面考慮：

內(nèi)容為王。內(nèi)容為王，是指體育媒體所報道的內(nèi)容應(yīng)該是最重要的。只有內(nèi)容得到共鳴，才能讓受眾對媒體忠實和依賴。體育媒體所報道的內(nèi)容本身就是對細分了的受眾進行傳播，最重要的就是把握怎樣將資源最大化地利用。報道的內(nèi)容應(yīng)該細致，將專訪、消息、訪談等多種形式累加，而不只是各個賽事的比分、比賽流程、關(guān)鍵數(shù)據(jù)等內(nèi)容的疊加。

受眾認知結(jié)構(gòu)的完善以及各類媒體近乎白熱化的競爭，促使受眾對媒介的使用及自身的滿足也越來越苛刻。體育媒體應(yīng)該遵從“使用與滿足”理論，從內(nèi)容上不斷提高自身的傳播質(zhì)量和文化品位，來滿足受眾的使用需求。

大眾參與。平民化、“草根”化是粉絲文化中不可缺少的元素，讓大眾參與是體育媒體發(fā)展的一個新思路。大眾參與可以通過對比賽結(jié)果的競猜、對教練用人等內(nèi)容發(fā)表評論的形式進行，甚至是對媒體報道形式的反饋。

對于媒體來說應(yīng)對大眾的消費心理進行引導(dǎo)，依照“粉絲文化”盛行的心理成因?qū)Υ蟊姴粩嗲笮碌钠诖右詽M足，在受眾心目中建立節(jié)目的內(nèi)容模式。這些模式被大眾所熟知，一提到或看到它，就不由自主地產(chǎn)生心理定式。他們從節(jié)目中能找到自己習(xí)慣的趣味，并因熟悉而有了參與始終的盎然興趣。

制造聲勢。將媒體市場的受眾群細分，在吸引粉絲的基礎(chǔ)上擴大粉絲群體；將受眾群體穩(wěn)固化是媒體的發(fā)展趨勢。體育媒體如《足球報》《中國釣魚》《田徑》按照體育項目的不同，早已實現(xiàn)細分化和小眾化。體育媒體真正的競爭和發(fā)展是如何讓這些專業(yè)性很強的內(nèi)容吸引更多的關(guān)注，是如何在眾多的籃球、足球媒體中掙扎并脫穎而出。

媒體強弱的差別就在于誰能將這些傳遞的信息讓受眾共鳴，讓受眾為媒體所宣揚的事情瘋狂?；舴蛱m等人通過研究認為，每個人對信息的態(tài)度可分為三個區(qū)域：圍繞某人自身立場的區(qū)域稱為“可接受區(qū)域”，在這個區(qū)域的觀點被看作是可以接受的；既不被接受也不被否定的區(qū)域稱為“不表態(tài)區(qū)域”；觀點不能被接受的區(qū)域稱為“拒絕區(qū)域”。按照該理論，能與受眾原有認知進行部分或完全匹配的信息就屬于受眾“可接受區(qū)域”的信息。因此，要想達到最佳的傳播效果，媒體要盡量將所報道的內(nèi)容和觀點落在受眾的可接受區(qū)域內(nèi)。

同樣的事情通過策劃、造勢往往能吸引到更多的目光。制造聲勢就是當下媒體競爭和提升發(fā)行量——收視率的法寶，而能穩(wěn)穩(wěn)地抓住受眾的心理使之成為媒體的忠實讀者／觀眾，那也就抓住了“粉絲文化”的真諦。