飛翔在幻想國(guó)度里的熱氣球

潘蘇悅

影片《貧民窟的百萬(wàn)富翁》講述了在印度孟買貧民窟長(zhǎng)大的青年賈馬爾的傳奇故事。這部影片對(duì)印度有大量的寫實(shí)鏡頭，尤其是對(duì)貧窮、暴力、私刑、欺詐、宗教沖突等社會(huì)問(wèn)題的揭露，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的印度，也給觀眾帶來(lái)了震撼和思考。而影片的情節(jié)是主角賈馬爾利用自己在艱辛的成長(zhǎng)經(jīng)歷中學(xué)到的智慧，在“準(zhǔn)想成為百萬(wàn)富翁”電視競(jìng)猜節(jié)目中獲勝，成為百萬(wàn)富翁并最終找到愛(ài)情。這種帶著浪漫主義情懷的夸張手法給觀眾們制造了一只碩大的熱氣球，將他們暫時(shí)帶離印度那些破舊的貧民窟，直上云霄到達(dá)完美的幻想國(guó)度。這部影片看似用寫實(shí)的手法拍攝出來(lái)，實(shí)際上更多地采用了夸張手法。

一、電視競(jìng)猜節(jié)目

這部影片的主要線索是賈馬爾參加電視競(jìng)猜節(jié)目的過(guò)程。這一節(jié)目可以追溯到1998年英國(guó)ITV電視臺(tái)制作的“誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁”，該節(jié)目在初播階段便創(chuàng)下收視奇跡，至今已有一百多個(gè)國(guó)家通過(guò)各種合作形式購(gòu)買了節(jié)目播出權(quán)，在印度同時(shí)有三個(gè)不同版本的“百萬(wàn)富翁”。。影片用寫實(shí)手法拍攝了這一節(jié)目的過(guò)程以及在印度的受歡迎程度。這一方面反映了所有印度人渴望發(fā)家致富，起碼想為自己尋求一個(gè)安慰或是逃避的空間，另一方面也表現(xiàn)了印度社會(huì)對(duì)教育能改變命運(yùn)的一種認(rèn)可。幾乎所有的發(fā)達(dá)國(guó)家都愿意引進(jìn)印度的技術(shù)移民來(lái)壯大本國(guó)科技實(shí)力，。也許在印度教育是惟一可行的出人頭地的方式。但影片的這一寫實(shí)手法和賈馬爾的教育背景完全不吻合，他出生于貧民窟，未受過(guò)良好教育，怎么可能在競(jìng)猜節(jié)目中一舉成功呢?于是影片采用了夸張手法一競(jìng)猜題目和賈馬爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷完全吻合。

縱觀各國(guó)電影，一個(gè)出身貧寒的人比較具有代表性的致富途徑無(wú)非為以下幾種：紅運(yùn)當(dāng)頭者有中彩票式的一夜暴富，吃苦耐勞者有白手起家式的逐漸致富，投機(jī)取巧者有傍大款式的不勞而富等等。這些途徑無(wú)一例外地采用了夸張手法。這部影片又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新模式——答題致富，這一夸張手法足以安慰那些善良卻未受教育的人。但這僅僅是心靈寄托而已，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)像賈馬爾一樣，憑借著自己的經(jīng)歷或是好到極點(diǎn)的運(yùn)氣贏取千萬(wàn)大獎(jiǎng)。印度只有三四個(gè)人獲得過(guò)千萬(wàn)大獎(jiǎng)。并且無(wú)一例外地是受過(guò)高等教育的中產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)實(shí)不容許太多的人依靠運(yùn)氣成功。在北京首映式上導(dǎo)演丹尼·鮑爾接受采訪時(shí)說(shuō)的一段話或許能給我們帶來(lái)一點(diǎn)啟示：“因?yàn)檫@(盂買)是一個(gè)充滿夢(mèng)想的城市，在這個(gè)城市當(dāng)中，我們電影中的游戲在進(jìn)行，這個(gè)男孩能夠在全國(guó)范圍內(nèi)獲勝，確實(shí)是一個(gè)非常有浪漫主義色彩的理念。要實(shí)現(xiàn)這種理念比較困難，因?yàn)樗钦嬲睦寺髁x，我們并不是本著諷刺的態(tài)度，而是發(fā)自內(nèi)心的一種浪漫主義?！?/p>

競(jìng)猜節(jié)目中的九個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)直就是專門為貧民窟的某個(gè)孩子專門訂制的。如果我們仔細(xì)琢磨競(jìng)猜節(jié)目中每道題與賈馬爾的某段人生經(jīng)歷的聯(lián)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系更多的時(shí)候只是為了將故事講下去并且看起來(lái)是真實(shí)的。如第四題問(wèn)歌曲Darshan Do Ghanshya是由哪位著名印度詩(shī)人作詞的，這首歌是賈馬爾和他哥哥被乞討團(tuán)伙“收留”時(shí)團(tuán)伙老大訓(xùn)練他們唱的歌，把這首歌唱好的孩子卻被弄瞎了雙眼，正是因?yàn)橘Z馬爾的哥哥目睹了這一殘忍的過(guò)程才促使他們兄弟倆逃出團(tuán)伙老大的魔掌。賈馬爾能記住這首歌無(wú)可爭(zhēng)議，但團(tuán)伙老大訓(xùn)練流浪兒們唱歌是為了增加乞討收入而不是讓他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，所以賈馬爾知道歌曲由哪位詩(shī)人作詞顯得有些牽強(qiáng)。再如第五題問(wèn)一百美元的鈔票上印的是哪位美國(guó)總統(tǒng)的肖像，賈馬爾回憶起為了找尋兒時(shí)的伙伴拉提卡而和哥哥回到了盂買，巧遇了兒時(shí)一同被脅迫乞討的伙伴，這個(gè)不幸的伙伴被弄瞎了雙眼，仍在靠賣唱乞討，也許是出于同情，也許是急于找到拉提卡，賈馬爾掏出了一百美元的鈔票給他。伙伴問(wèn)鈔票上是誰(shuí)，賈馬爾描述了那人的樣子，伙伴脫口而出：“本杰明·富蘭克林?！痹谶@道題上，影片用夸張的手法安排了賈馬爾和盲人伙伴的重逢，盲人伙伴以乞討為生，是不可能接觸過(guò)一百美元的鈔票的，他怎么知道一百美元上的頭像是本杰明·富蘭克林呢?再如第八題問(wèn)左輪手槍是誰(shuí)發(fā)明的，賈馬爾回憶起和哥哥找到拉提卡時(shí)被團(tuán)伙老大發(fā)現(xiàn)。哥哥用左輪手槍打死了團(tuán)伙老大。當(dāng)時(shí)左輪手槍的槍聲帶給賈馬爾太大的驚詫，以至于哥哥和拉提卡都準(zhǔn)備奪門而出了，他還在原地發(fā)呆。也正是因?yàn)檫@一槍，賈馬爾和哥哥真正意義上地分道揚(yáng)鑣了，賈馬爾走上孤獨(dú)卻充滿希望的康莊大道，而哥哥卻投靠另一黑幫老大走上了一條不歸路。這樣的記憶，賈馬爾確實(shí)不可能忘記。但是這一記憶讓他知道左輪手槍的發(fā)明者顯然又是影片的夸張之處。

二、賈馬爾的社會(huì)地位

影片用寫實(shí)手法拍攝了貧民窟的居住條件和衛(wèi)生狀況，也真實(shí)地反映了印度貧民窟是滋生各種社會(huì)問(wèn)題的“溫床”。成長(zhǎng)在如此貧窮惡劣的環(huán)境中，賈馬爾所受的教育和社會(huì)地位顯而易見(jiàn)。影片采用夸張手法安排了他的語(yǔ)言能力和“出淤泥而不染”的定力。

在印度，語(yǔ)言幾乎是衡量一個(gè)人身份和社會(huì)地位的標(biāo)志。雖然英語(yǔ)是官方語(yǔ)言，但印度社會(huì)的下層幾乎不講英語(yǔ)，因?yàn)樗麄儚男∈艿降慕逃褪且杂《日Z(yǔ)為媒介的。影片中賈馬爾幼年時(shí)的教室破舊不堪，學(xué)生像沙丁魚(yú)一樣擠在一起，教師態(tài)度粗暴，他成為孤兒后又和哥哥四處流浪，再?zèng)]有接受教育的機(jī)會(huì)了。賈馬爾即便天資聰穎，想要在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)得那樣流利的英語(yǔ)也幾乎是不可能的。如果他不能講流利的英語(yǔ)，就不可能在泰姬陵為外國(guó)游客做“黑導(dǎo)游”，也不可能在電話公司幫同事做接線工作。甚至不可能參加電視競(jìng)猜節(jié)目。或許有人會(huì)說(shuō)印度的很多電話接線業(yè)務(wù)都源白于歐美的電話服務(wù)外包，這樣的公司要求接線員能講流利的英語(yǔ)，也會(huì)對(duì)接線員進(jìn)行英語(yǔ)培訓(xùn)。賈馬爾在公司為接線員以及英語(yǔ)培訓(xùn)課的學(xué)員端茶倒水，自然也就有可能學(xué)到流利的英語(yǔ)，這與他的社會(huì)地位和所受教育無(wú)關(guān)。但賈馬爾在電話公司只是茶水員，在公司競(jìng)能進(jìn)出自如，非但沒(méi)有受人歧視，甚至還能替同事做接線工作，這些都是和他的社會(huì)地位和工作類型相矛盾的。退一步說(shuō)，即使賈馬爾在電話公司學(xué)到流利的英語(yǔ)勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，他在泰姬陵當(dāng)導(dǎo)游是在他進(jìn)電話公司之前，沒(méi)有一定的英語(yǔ)水平，他怎么可能為外國(guó)游客講解?

宗教沖突和種姓制度儼然已經(jīng)成為印度的一大特色。印度教在印度是主流宗教，賈馬爾和哥哥的穆斯林身份決定了他們一生都與主流社會(huì)格格不入。印度教徒和穆斯林之間的沖突似乎從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，賈馬爾的母親死于宗教沖突就是這一問(wèn)題的寫照。印度人在宗教上是先天不平等的。而且每個(gè)人都對(duì)這種不平等習(xí)以為常，他們從生下來(lái)就受這種影響。無(wú)論是在社會(huì)還是在家庭。每年印度都有無(wú)數(shù)人在去恒河朝圣的路途中死于非命，鮮血染紅了恒河水，兩岸到處散發(fā)著尸體腐爛的臭氣，可即使這樣還是不斷地有人下水洗禮，甚至以喝到恒河的水為崇高的享受。似乎每個(gè)印度人生來(lái)都要面臨這種無(wú)處不在的巨大的矛盾——他們先天在精神層面上都是富有的。但這種富有卻并不足以抵消物質(zhì)上的極度貧乏?，F(xiàn)實(shí)中越來(lái)越多人在精神富有和物資貧乏的巨大矛盾中選擇像賈馬爾的哥哥一