從美國動畫片看美國文化傳播

胡　燕

摘要動畫作為一種文化產(chǎn)業(yè)，背后彰顯的是一個國家的民族特質(zhì)和人文特質(zhì)，然而在電影業(yè)高速發(fā)展的今天，中國的動畫產(chǎn)業(yè)仍舊處于一個相對落后的地位，其原因根于中國動畫片中具有民族特色的文化缺席。因此，本文認真研究了在美國動畫片中體現(xiàn)的文化和價值觀，對比參照了中國動畫影片，希望能給中國動畫發(fā)展提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞動畫產(chǎn)業(yè)；美國文化

在電影業(yè)高速發(fā)展的今天，動畫產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟方面已經(jīng)成為不可小覷的一塊大蛋糕。從2008年的數(shù)字來看，在政府的支持下，中國的動畫產(chǎn)業(yè)達到了10萬小時以上的創(chuàng)作成績，但在表面的數(shù)字之下埋藏的是一種隱患：除了個別的低幼動畫系列(如《喜羊羊和灰太狼》)，中國的孩子更愿意看美國和日本生產(chǎn)的動畫。動畫屬于大眾傳媒且對未成年人的成長有著深刻的影響，因此動畫中傳達的文化信息就顯得尤為重要。在一個國家的影響力擴張中，文化擴張是最溫和卻又最有效的手段，可以說，文化擴張真的能夠達到“隨風潛入夜。潤物細無聲”的境界，這種文化擴張彰顯著一個國家背后的民族特質(zhì)和人文特質(zhì)。但是讓人遺憾的是，作為新經(jīng)濟時代文化擴張的鋒利武器，我們在動畫產(chǎn)業(yè)上的進步卻乏善可陳。作為—個注定要影響世界的強大國家。文化影響力幾乎成為我們最大的軟肋。本文的作者將分析美國動畫片中成功的文化傳播，并探討它對中國動畫片的借鑒意義。

一、美國動畫片體現(xiàn)出來的美國文化

曾經(jīng)有人提出一個問題：美國人在全世界范圍最強大的東西是什么?答案自然有很多種，有人說是遍布各地的美國軍隊，有人說是無處不在的可口可樂，還有人說是美國人傳播的政治理念。但最終的答案讓很多人跌破眼鏡，居然是《米老鼠和唐老鴨》這樣一部動畫片。仔細想想，的確如此。美國軍隊注定進入不了一些地方，可口可樂也在全世界遭到過不少抵制，至于美國人的政治理念更是爭議頗多，但惟有《米老鼠和唐老鴨》無人能擋，尤其是對上世紀七八十年代世界各地的兒童一代，無一例外地在這部典型美國式文化作品面前徹底“淪陷”。

那么，什么是美國文化呢?根據(jù)文化社會學原理，“每個民族都有自己獨特的文化，這種文化猶如—個人的思想和行為模式，多少具有·致性；每一種文化內(nèi)部又都有其特殊的目標，而這種目標是其他別的社會所不具備的，所以不同的社會有不同的文化模式。”(斯圖爾特，貝內(nèi)特，2000)朱世達先生認為，美國文化淵源有三：—是清教主義，二是自由主義，三是個人主義。(朱世達，2001)在動畫片中，美國的個人主義可謂滲透到了各個角落。它是“自主動機，自主抉擇，通過自力更生達到自我實現(xiàn)；與它聯(lián)系最緊密的是平等、自由和競爭的觀念。機會均等和個人自由是實現(xiàn)自我價值的基本保障，而競爭則是實現(xiàn)個人價值的根本途徑?！?王恩銘，1998)

2008年出品的《功夫熊貓》就是個人主義的一種體現(xiàn)。熊貓阿波生活在—個面條世家，他的“爸爸”對他的惟一希望是讓他繼承面條的傳統(tǒng)，而阿波自己卻想要成為一個功夫英雄，他遵從自己內(nèi)心的召喚，讓他在最后悟出功夫的秘密的是他“爸爸”的一番話：“使你特殊的秘密是你相信自己是特殊的?！弊鹬孛總€人的差異，相信個人的能力，這正是個人主義的核心。即使是如阿波一樣的功夫門外漢，在尊重個體和勤于練習的前提下，他一樣可以成為絕頂高手。1998年出品的《蟲蟲特工隊》同樣也閃爍著個人主義的精神。這個動畫片的故事的背景是螞蟻生活的小島。螞蟻作為群體性的動物，強調(diào)的是集體主義和合作，在故事的最開始，螞蟻長官訓斥愛惹是生非的菲力，讓他不要搞那些失敗的發(fā)明，“要和其他人一樣”，菲力卻不愿甘于平庸，他相信自己總有一天能從失敗走向成功。最終在他的幫助下，螞蟻王國得到了拯救?！缎∠佇郾穭t通過一個骨瘦如柴的小螞蟻勇敢追求公主的故事，充分抒發(fā)了對美好自由生活的向往、對浪漫愛情的渴望以及對獨裁狂妄者的無情嘲諷。

對浪漫愛情的追求是由個人主義延伸出來的一個產(chǎn)品，是對個人追求幸福權(quán)利的肯定。在美國的動畫片里，愛情占了相當大的比例。早期的《白雪公主》是典型的公主王子型的情節(jié)，在這個改編自歐洲童話的動畫長片中，白雪公主的善良美麗戰(zhàn)勝了王后的邪惡，并且贏得了王子的愛情。這種傳統(tǒng)型的愛情故事在不同動畫片里改頭換面地出現(xiàn)，比如在《風中奇緣》中，王子以殖民地軍官的面目出現(xiàn)，公主則是印第安公主，盡管他們在影片最后沒能實現(xiàn)大團圓結(jié)局，他們這種相互發(fā)現(xiàn)、相互豐富的感情讓我們覺得真實可信；在《美女與野獸》中，王子被魔咒變成了野獸，平民女孩擔當了類似于《睡美人》中拯救者的角色，這樣的安排會讓我們更有新奇感；而顛覆最徹底的莫過于《史萊克》，片中的公主不僅會功夫，晚上還會變成妖怪，而片中的“王子”徹頭徹尾就是—個遭人嫌棄、讓人害怕的妖怪，他們的愛情體現(xiàn)了“真愛是愛上這個人本身，而非外表或是身份”這種理念。

美國文化當中還有一個關(guān)鍵的因素，這就是美國的工作倫理。工作倫理源自于美國的清教主義，為了證明自己是上帝的選民，虔誠的清教徒們一心一意地努力工作、積累財富，由此形成了以勤勞、誠實、節(jié)儉和制欲為核心內(nèi)容的工作倫理。雖然后來清教工作倫理幾經(jīng)發(fā)展變化，脫下了神學的外衣，但是努力工作、積累財富和取得成功的精神實質(zhì)保留了下來，成為美國工作倫理的主要內(nèi)容。(韋伯，2005)不過在動畫片里，工作倫理不是以枯燥的說教形式進行，也沒有中國動畫中過于臉譜化的處理，工作倫理是巧妙地嵌在動畫片里。在《白雪公主》中，小矮人在上工時，吹著口哨高唱“吹著口哨去上工!”，勞動之后，回家時又高唱“嘿，吼，下工了?！斌w現(xiàn)了一種不怕勞累并獲得快樂的工作態(tài)度和積極精神。在《風中奇緣》中，印第安人唱著“季節(jié)之歌”播種，殖民地開拓工人則唱“挖呀，挖呀”的節(jié)奏工作，歡快的音樂無不體現(xiàn)了人們在勞動中產(chǎn)生的忙碌卻充實快樂的心情，類似的工作中的合唱我們還能在《小飛象》《泰山》聽到。而在做事情節(jié)上，工作倫理也多有體現(xiàn)。在《三只小豬》中，只有踏踏實實地砌好房子，才能躲避大灰狼；在《蟲蟲特工隊》中，螞蟻社會的工作倫理正是^類社會的反映；而2007年的《胡器人總動員》中，瓦利在被遺忘的角落仍然堅守自己的工作，日復一日、年復一年地整理垃圾，觀看這些動畫片的小朋友無意中就能形成這種勤勞、誠實的工作倫理。

美國文化中另一大特點體現(xiàn)為“文化大熔爐”，美國因其移民背景多種多樣，導致了各種文化的相互融合和影響，但同時又帶上特有的美國烙印。在美國出產(chǎn)的動畫片很多改編自其他的文化。比如《白雪公主》改編自歐洲的《格林童話》，影片不只是對原著的照搬，而是賦予原著幽默、詼諧、樂觀、浪漫色彩和積極精神，豐富了原來流傳已久的民間傳說(鮑玉珩，鐘大豐，2008)?！丢{子王》則是改編自莎士比亞的《哈姆雷特》，古老的復仇故事在非洲獅身上重演，影片少了幾分對生死的沉重思考，多了幾分對成長的歷程的關(guān)注，也因此更貼近少年兒童?！痘咎m》完全取材于

中國，然而這個花木蘭卻是中國面孔、美國內(nèi)核，她為了家庭榮譽而男扮女裝、征戰(zhàn)沙場，把中國替父從軍的孝道改編成女性追求獨立人格的歷程，雖然不為中國人所接受，但這部影片在世界范圍內(nèi)卻廣受歡迎?！豆Ψ蛐茇垺穼χ袊幕母木幾龅搅酥忻牢幕娜诤希缜八?，阿波的成長仍然是個人主義的自我發(fā)現(xiàn)和自我肯定，影片透露出的哲學思想也汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓。對于龍之典的描述，體現(xiàn)了中國文化中的道家思想：龍之典的秘訣是“無”。最厲害的武功招數(shù)“無極拈花指”，以無招勝有招；和平谷的秩序則表現(xiàn)了儒家思想：和平谷里和平安寧，居住的都是善良的居民，所有的居民都遵從上天的安排，相信上天會選出龍斗士來為他們維護和平。徒弟們尊敬浣熊師傅，浣熊師傅對烏龜大師景仰。他們有著“善最終會戰(zhàn)勝惡”的信念，有著積極樂天的人生態(tài)度(移星，2009)。

二、美國動畫片對中國的借鑒作用

從上文中我們看到了美國文化在動畫中的滲透和傳播，反觀中國的動畫片，會發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)在的動畫片最大的硬傷在于文化的失語，比如《魔比斯環(huán)》，這部花費5年時間和高額成本制作的動畫片雖然在技術(shù)上比以前的動畫片有所超越，然而它的故事情節(jié)和人物設(shè)計都盲目模仿外國動漫，文化的缺席導致了這部電影的失敗。在闡述了美國動畫片中文化的成功傳播之后，筆者總結(jié)出以下的幾點借鑒作用。

1中國動畫片應(yīng)立足于民族的深厚文化，同時要兼容并收，大膽創(chuàng)新

相對于美國文化的個人主義，中國的文化更強調(diào)的是團結(jié)合作的集體主義，強調(diào)天人合一的自然觀，這在中國早期成功的動畫片中都有所反映。比如在《牧笛》短片中，畫面中的層巒疊嶂在悠揚的笛聲中逐一展開，水墨的繪畫技巧再加上民族旋律，這部極富中國民族色彩的動畫片講述的是人和自然的和諧。在《三個和尚》中，寫意而傳神的人物講活了—個團結(jié)才有力量的故事。然而這一傳統(tǒng)在現(xiàn)在的動畫片中卻鮮有出現(xiàn)。中國的動畫業(yè)應(yīng)該從源遠流長的中華文明中汲取營養(yǎng)，從民間文學、史詩、傳說、民間故事、民間小戲中提取素材，這樣才能有深厚的文化底蘊。而且我們應(yīng)該開闊視野，把其他文化的東西也吸收進來，勇于對固有思維模式進行顛覆，如同《史萊克》對傳統(tǒng)愛情故事所做的顛覆一樣，這樣我們才能向前發(fā)展。

2中國動畫片的受眾范圍應(yīng)擴大，適當加入愛情因素

相對于美國動畫片受眾廣泛，中國動畫片的受眾一般為低幼兒童，因此造成了內(nèi)容幼稚、形式空洞的毛病。我們應(yīng)當制作更多面對青少年和成人的動畫片，在制作過程中真正用心思考，尊重觀眾的欣賞水平，這樣才能得到觀眾對影片的欣賞。因為美國很多動畫片不只是面向兒童，愛情元素的加入就必不可少。純真美好的愛情不僅能讓人們喚起對生活的熱愛、對愛情的渴望，同時也幫助孩子樹立正確的愛情觀和家庭觀。但瀏覽中國的動畫影片，直接歌頌愛情的幾乎沒有，這不能不說是—種認識上的保守和僵化。

3對于倫理道德的寓教于樂

不可否認，娛樂對于人們有教化作用，特別是像動畫片這樣會對孩子產(chǎn)生影響的媒介。但如果我們把過多的重心放在了教化方面，不僅會使影片生硬枯燥，無法產(chǎn)生美感，更嚴重的是會使孩子反其道而行。從上面的敘述可以看出，美國動畫片對于即使是工作倫理這類枯燥的道德，也并不是板著面孔說教，而是通過影片中在工作時歡快的音樂和故事情節(jié)的發(fā)展，讓孩子們自動得出結(jié)論：“工作是件快樂的事”，或“只有工作才能帶來好結(jié)果”。然而中國的影片更多的是臉譜式的人物刻畫，以及非常簡單的“好人有好報，壞人有惡報”的倫理道德。以2009年的《馬蘭花》為例，片中的大蘭和小蘭被定為懶惰虛榮——勤勞樸實的對比性格，從影片的開始至結(jié)束沒有人物的成長，也沒有性格的發(fā)展，直線型的劃分讓人從開頭就能猜到結(jié)局。如何做到寓教于樂，最根本的也許是應(yīng)該去除制作者身上居高臨下的教育者角色，還原為一個講故事的人的角色。