情人過(guò)節(jié)的山谷

李智紅

4月28日，是普米人傳統(tǒng)的“情人節(jié)”，也是我們中國(guó)作家采風(fēng)團(tuán)一行抵達(dá)云南省蘭坪縣開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)的第二天。

一夜小雨，清晨，整個(gè)蘭坪縣城依舊云霧迷蒙。氣溫驟降，寒氣襲人，濃霧聚散的間隙，我們可以清楚地看到雪幫山的頂峰，神圣，尊貴，清淺的白光，溫潤(rùn)地閃爍，慈祥如祖母守望家園的眼眸。在縣委會(huì)議室聽(tīng)取了縣長(zhǎng)李永平先生的縣情介紹后，我們一行便開(kāi)始沿著一條河流的走向，向著通甸鎮(zhèn)的羅古箐進(jìn)發(fā)。

雨，依舊在落，小陣雨，停停下下，天一時(shí)半會(huì)沒(méi)有放晴的意思。原本堅(jiān)硬平坦的路面，經(jīng)過(guò)一夜雨水的浸泡，道路的表層被充分發(fā)酵，像鋪了一層酥油的軟饃，有車(chē)輪碾壓而過(guò)，便帶起大坨大坨的泥濘，這給行進(jìn)中的車(chē)輛帶來(lái)了意想不到的困難，車(chē)輪在忽左忽右地打滑，猶如進(jìn)入一個(gè)新開(kāi)的礦區(qū)。原來(lái)，抵達(dá)羅古箐并不是一件容易的事情。這讓我突然便聯(lián)想到一位喜好探險(xiǎn)的朋友說(shuō)過(guò)的一句話：“好風(fēng)景，都需要?dú)v經(jīng)艱難的跋涉，才能觸摸或者分享到?！?/p>

羅古箐，從屬于通甸鎮(zhèn)的德勝村，距離蘭坪縣城有56公里，是云南省近兩年比較著名的生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)。當(dāng)然，本地出版的畫(huà)冊(cè)中特別強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)，對(duì)羅古箐，只是地理方位或風(fēng)情旅游意義上的簡(jiǎn)單解讀。于我而言，羅古箐的存在，更具有一種神秘的，傳承于遙遠(yuǎn)古代的一種原始圖騰，或者保存著諸多稀有民俗傳統(tǒng)的一方樂(lè)土，甚或是一個(gè)只有在我們幸存的詩(shī)意和夢(mèng)想中，才會(huì)偶爾呈現(xiàn)的充滿原生態(tài)物象的世外桃源。

27日深夜的細(xì)雨，絕對(duì)是羅古箐在這個(gè)初夏的第一場(chǎng)好雨。

泥濘的道路，繼續(xù)頑強(qiáng)地向著羅古箐的更深處延伸。車(chē)窗外，許多漢族，藏族，白族，彝族，普米族，男女老少全都穿著節(jié)日的盛裝，正堅(jiān)定地往前趕路，臉上，都洋溢著讓人感動(dòng)的好心情。我知道，和我一樣，他們將去趕赴一場(chǎng)盛大的節(jié)日，一場(chǎng)屬于普米人所獨(dú)有、但卻充滿包容性、開(kāi)放性、娛樂(lè)性、觀賞性的、有上萬(wàn)人參與的情歌對(duì)唱盛會(huì)。我還知道，在初夏的第一場(chǎng)細(xì)雨中，作為一群懷有明顯目的性的外地人，我們正在穿越屬于他們的村莊和大地，即將進(jìn)入他們世代歌詠愛(ài)情、醞釀愛(ài)情、創(chuàng)造愛(ài)情的現(xiàn)場(chǎng)。

道路一側(cè)，出現(xiàn)了一條流淌著涓涓好水的溪流。幫我們駕車(chē)并同時(shí)擔(dān)任向?qū)У男罡嬖V我，眼前的這條溪流，就是著名的“情人溪”。這些溪水是從哪一座大山或者峽谷的深處流淌而出的，我沒(méi)有時(shí)間去作進(jìn)一步的考證，但我感覺(jué)，她一定發(fā)乎于情，源之于愛(ài)，是萬(wàn)千情侶兩腮垂落的，喜悅的淚珠集聚而成的溪流。溪流的兩岸，是向上挺拔的山丘，是長(zhǎng)滿矮杜鵑的山坡，是用山竹或木棍圍柵起來(lái)的，被精細(xì)地耕作過(guò)的地塊。看得出，這些地塊是羅古箐最柔軟的部分，全是黑色的腐質(zhì)土，在雨水的浸潤(rùn)下，顯得無(wú)比松軟，感覺(jué)隨時(shí)會(huì)有黑色的油花滲出。在森林的邊緣，散落著一個(gè)個(gè)就地取材、用木頭建造出來(lái)的寨子。寨子的房屋，大多是我所熟悉的那種木楞房，在永平的廣大山區(qū)，我以前就曾司空見(jiàn)慣。木楞房的墻體，用木楞橫向呈“井”字形穿結(jié)而成，屋頂覆蓋著基本規(guī)則的木板，普米人稱(chēng)之為“木瓦”。木瓦的邊角，用大小不等的石頭壓住，以防大風(fēng)掀落。屋頂?shù)恼?，安放著一塊白色的大石，喻示著天神的在場(chǎng)，以庇護(hù)家宅的平安。這些用木頭建造的房子，經(jīng)過(guò)幾年、十幾年、幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨的侵蝕，裸露出清一色的黝黑，看不出它們的起源，是來(lái)自松樹(shù)林還是櫟樹(shù)林，甚或紅木樹(shù)林。每個(gè)寨子，都由三五人家或八九住戶很隨意地聚集在一塊組合而成，古樸，平實(shí)，幾乎與房前屋后的森林融為一體，仿佛它們?cè)揪褪巧謩?chuàng)造出來(lái)的，是森林另一種色譜另一種形態(tài)的呈現(xiàn)。穿越一片狹長(zhǎng)的草甸，我們終于進(jìn)入了“情人壩”。

在松枝、獅子草、杜鵑花搭建的迎賓門(mén)前，一群盛裝的普米族少女，手捧盛滿蘇里瑪酒的酒碗，正在等待著我們的到來(lái)，她們的臉上都滿掛著笑容，像盛開(kāi)的杜鵑花，無(wú)比燦爛。下車(chē)，循序而入，我們喝酒，她們唱歌，喝的是攔路的酒，唱的是迎賓的歌。酒干了，歌聲依舊在飛揚(yáng)?？梢钥隙?，這是我所聽(tīng)到過(guò)的最好聽(tīng)的酒歌，泉水一樣清冽，干凈得纖塵不染，比盛滿在木碗中的美酒更讓人沉醉。

穿過(guò)迎賓門(mén)，我們進(jìn)入了一個(gè)不算遼闊的草甸，草甸自然地形成三個(gè)塊面，第一個(gè)塊面上，已經(jīng)搭建起一座座五顏六色的帳篷，賣(mài)小吃，賣(mài)百貨，賣(mài)玩具，賣(mài)燒烤，賣(mài)民族工藝品……感覺(jué)就是個(gè)小型的物資交流會(huì)。第二個(gè)塊面上，是一座完全用木頭建造的院落，上過(guò)清漆的垛木，沒(méi)有陽(yáng)光的照耀，一樣閃閃發(fā)光。門(mén)楣高懸一巨額木匾：羅古箐酒店。在青山古樹(shù)、綠水草甸的拱衛(wèi)和烘托之下，這座美麗的木頭院落充滿了一種神話般的色彩，我曾在安徒生的童話世界里不止一次地見(jiàn)到過(guò)這樣的木房子，居住著仙女、菌子、花朵、精靈、羽毛華麗的小鳥(niǎo)、機(jī)智勇敢的兔子。第三個(gè)塊面，是羅古箐的核心，真正的“情人壩”。北邊，情人溪蕩氣回腸；南邊，情人花含苞待放。東邊，情人樹(shù)齊眉舉案；西邊，情人石相依相偎；中央，情人草低眉含羞，嫵媚纏綿。可容納上萬(wàn)人的情歌場(chǎng)上，早已人頭攢動(dòng)，人聲鼎沸。有上百支的賽歌隊(duì)，分東南西北依次站立，把賽歌場(chǎng)圈圍成了一個(gè)巨大的圓。他們來(lái)自不同的村莊，不同的民族，甚至不同的支系，不同的家支。他們都穿著本民族自古代傳下來(lái)的服飾，鮮艷，簡(jiǎn)潔，比花朵美麗，比蝴蝶輕盈，比太陽(yáng)鳥(niǎo)絢麗，比白鷴雞華美。咄咄逼人的色彩，灑脫飄逸的衣袂，把女人的俊美裝飾得花枝招展。鑲滿銀飾的佩刀，灑滿英氣的披風(fēng)，把男人的強(qiáng)悍體現(xiàn)得淋漓盡致。這是他們自己的節(jié)日，在每年的這一天，他們都將歌唱愛(ài)情，贊美愛(ài)情，張揚(yáng)愛(ài)情。

賽歌開(kāi)始了，整個(gè)山谷片刻便被歡呼，雀躍，歌聲，舞步所充盈。成雙成對(duì)的男女青年，手拉手，肩挨肩，圍著整個(gè)草場(chǎng)在歌唱，在舞蹈，在嬉鬧，在追逐，春情蕩漾，情意綿綿，心花隨著山花怒放，戀曲隨著心曲飛揚(yáng)。快樂(lè)，幸福，甜蜜，喜悅，抑或哀怨，感傷，轟轟烈烈，氣象萬(wàn)千，大地在興奮，空氣在燃燒，一種類(lèi)似于快感的情緒，在肆無(wú)忌憚地蔓延，吞噬，撩撥，開(kāi)啟。興許是受到場(chǎng)內(nèi)熱烈氣氛的嚴(yán)重感染，原本安之若素的作家朋友們?cè)僖泊舨蛔×?，紛紛以自認(rèn)為比較含蓄的方式，參與到其中。張昆華先生的激情被火辣辣的情歌點(diǎn)燃，才思奔涌，妙語(yǔ)連珠。喬傳藻先生心無(wú)旁騖，聚精會(huì)神，我堅(jiān)信他此時(shí)此刻聯(lián)想到的絕不是《醉麂》，而是醉歌，醉舞，醉人，醉心。李霽宇老師開(kāi)始與一個(gè)牧人閑話，像是在探尋一個(gè)民族遙遠(yuǎn)而古老的源起。淡墨先生一臉的興奮一臉的燦爛，我猜想他一定從這狂歡的歌舞中，透析出了讓人銘心刻骨的愛(ài)的精、氣、神。尹相如先生正在與通甸鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)、一個(gè)豪邁的普米族漢子傾心交談，米思及、張承源、程地超、資慶元、雷金福、陳惠安等諸位先生，黃玲、湘女、程兆琳、李敏、王昆建等諸位女士，也都沒(méi)有閑著，要么不停地拍照，要么不斷地找人交流，恨不得把整個(gè)情人節(jié)都裝進(jìn)相機(jī)，裝進(jìn)錄音筆，裝進(jìn)心窩子里。

當(dāng)夜，微雨，在燒著木柴、煨著開(kāi)水的火爐前，時(shí)任蘭坪縣旅游局局長(zhǎng)的楊世鮮先生，向我們講起了普米人的起源。居住在羅古箐的普米人，來(lái)自古代一個(gè)漫游大地的羌人部落，發(fā)源地是青海的江河之源。在普米人為死者殺羊批路的《指路經(jīng)》中，明確指示了死者歸宗途中的站口、路線，意在把死者的靈魂，引領(lǐng)到北方普米人的發(fā)祥之地?！吨嘎方?jīng)》中還特別提到：羅古箐有三條河，一條清水、一條白水、一條黑水；相伴有三條路，要走中間白色的路，這是一條白羊毛鋪成的路，這條路回到普米人祖先居住的北方……穿插于整個(gè)《指路經(jīng)》中的景物、地貌，其描寫(xiě)大多與實(shí)地相符。羅古箐普米人的真正緣起，我已經(jīng)無(wú)法考據(jù)，但可以肯定的是，這個(gè)歷盡遷徙的部落，最終在羅古箐停留了下來(lái)，他們種植并守護(hù)這片土地，現(xiàn)在我所看到并駐足的這片森林、這片草甸、這片群山懷抱河流縱橫的黑土地，屬于他們。他們有完全的權(quán)利選擇悲傷或者歌唱，緬懷祖先的遷徙與抵達(dá)，歌詠山川的永恒生命的艱辛。

居住在羅古箐的普米人一直堅(jiān)信：山川、草木、人畜等，都有靈魂。神依舊居住在他們的周?chē)?，居住在羅古箐的大地上。山神居住在深山里。樹(shù)神居住在古樹(shù)上。龍神居住在龍?zhí)独?。廄神與馬、牛、羊、豬居住在一起?；鹕窬幼≡谠钆_(tái)正中央。而愛(ài)神，則居住在情人壩的森林里，山谷中，巖洞內(nèi)。男愛(ài)神雄健偉岸，女愛(ài)神美麗溫柔，他們共同歌唱著羅古箐普米人的愛(ài)情，即使地老天荒，愛(ài)情也決不會(huì)老去。