孔子的教育之道（十）

韋志成

十 孔子之光

公元前479年夏歷2月11日早晨,孔子悄然離開了他奮斗一生想改變的苦難人世,享年73歲。但誰也沒有想到,這么貧窮孤獨的一介布衣,他的逝世卻帶來歷史的奇跡:送葬的人成群結(jié)隊,國君魯哀公親致悼詞。弟子們以孝敬父親的禮節(jié)服喪三年,子貢守墓六年。為了陪伴他,遷往墓地居住的人竟有一百多家,這里就成為聞名海內(nèi)外的“孔里”。每年清明節(jié),人們自發(fā)到孔墓祭拜、植樹,世代相傳,現(xiàn)在這里是一片濃郁蔥蔥的人造森林,名為“孔林”?？鬃拥墓示痈某伞翱讖R”,收藏孔子用過的物品,供人瞻仰紀念。

人們更沒有想到,孔子及其學(xué)說影響了中國歷史兩千多年:中國人民心中有一尊永遠屹立的偶像,孔子是中國古代第一大圣人;全面記錄他思想的《論語》是中國歷史上的“第一書”,是中國最古老、最有價值的思想元典、智慧寶典、國學(xué)經(jīng)典;他所創(chuàng)立的儒學(xué),是中國古代意識形態(tài)的第一顯學(xué),象征并代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓。宋代朱熹研究孔子后,激情地說:“天不生仲尼,萬古如長夜!”充分肯定了孔子對中國歷史的影響和作用。

歷史就這樣記載著:自漢高祖劉邦開始,專程到曲阜用太牢禮祭祀孔子;漢武帝以雄偉的氣魄“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,孔子思想便成為中國傳統(tǒng)思想文化的正統(tǒng)。宋代宰相趙普說“半部論語治天下”,說明孔子思想對中國社會的深刻影響。后來歷朝歷代的皇帝都要尊孔祭孔,給孔子加封稱號,層層疊加,直到清代的封號為“大成至圣先師文宣王”。

然而在中國歷史上,孔子及其儒家學(xué)說也歷經(jīng)磨難,受到五次大的沖擊:一是秦始皇的“焚書坑儒”,使孔子的聲譽及其儒家思想受到毀滅性打擊。二是佛教東傳的沖擊與本土道教、魏晉玄學(xué)的挑戰(zhàn),幾乎要取代儒家思想。三是明清以來,西洋思想涌入,打著新知識與新信仰的旗號,幾乎要從意識形態(tài)上全面抵消和取代儒家思想。四是新文化運動“打倒孔家店”,高舉科學(xué)與民主的旗幟,對儒家思想進行了全面批判。五是史無前例的“文革”對孔子的批判,對孔子及儒家思想進行了徹底清掃。這些毀滅性的蕩滌,都沒有把孔子及其儒家思想打垮,并沒有改變孔子思想作為中國古代意識形態(tài)的主流地位,并沒有削弱儒學(xué)的文化價值。孔子及其儒家學(xué)說已經(jīng)滲透到中華民族的血液中,給歷史帶來積極的推進作用和不可估量的社會價值,表現(xiàn)在以下幾個方面:

一、形成了愛國思想傳統(tǒng)。世界上曾經(jīng)出現(xiàn)古埃及、巴比倫、波斯、馬其頓、羅馬等強大帝國,它們都曾盛極一時,很快就土崩瓦解,灰飛煙滅。惟獨中國歷史雖然有過無數(shù)次改朝換代的陣痛,也有短暫的分裂和動亂,但從古至今都是一個統(tǒng)一的國家,多民族、大一統(tǒng)是其顯著特點。分析原因,這不能不歸功于孔子的大一統(tǒng)思想。孔子說:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命,三世希不失矣?！?《季氏·2》)“禮樂征伐自天子出”的主張,成為大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的理論基礎(chǔ)。同時孔子強調(diào)“忠君尊王”,反對“犯上作亂”。而“君王”常常是國家的代表,這在一定程度上召喚著人們對國家忠誠。在孔子思想的熏陶下,炎黃子孫形成了強大的民族向心力和凝聚力,尤其是在民族危亡的關(guān)頭,許多志士仁人為保衛(wèi)國家和民族文化,以及人民的生命財產(chǎn)視死如歸。即使在國破家亡,被“異族”征服統(tǒng)治的情況下,大多數(shù)知識分子仍然精忠報國,以自己掌握的傳統(tǒng)文化去影響甚至同化征服者,這就使中國在漫長的歷史進程中形成民族大聯(lián)合,國家大統(tǒng)一。孔子思想是決定性因素之一。

二、形成了“自強不息,厚德載物”的民族精神?？鬃訛椤兑捉?jīng)》作傳,《易經(jīng)》為群經(jīng)之首,是中國文化的源頭?！兑捉?jīng)》說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?！边@兩句話,長期以來鼓舞著中國人民,使中華民族以頑強的斗志,克服了難以想象的天災(zāi)人禍;以寬容的心態(tài),接納世界多元文化,自立于世界民族之林。特別是以孔子“知其不可而為之”的精神激勵自己,為理想而奮斗,為真理而斗爭,形成了中華民族自力更生、艱苦奮斗的民族精神。

三、形成了中華民族“仁”的人格境界。孔子強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”,其核心是“仁”。“仁”是孔子創(chuàng)造的一個政治與人格融為一體的重要范疇,它在政治上表達了一個思想家高瞻遠矚的社會前景,反對暴力,施行仁政,具有強烈的“以天下為己任”的使命感;在道德品質(zhì)上修身養(yǎng)性,確立了人生自律的要求,體現(xiàn)了做人的嚴肅性。這就是儒家的“內(nèi)圣外王”。求仁而得仁,孔子的仁德思想成為中華民族的人格境界,“仁”是做人的品質(zhì),挺直的脊梁,民族的靈魂。在家庭以“孝悌”為準,“仁”是處理倫理關(guān)系的尺度;在國家以“仁”區(qū)分忠奸,“仁”是忠誠的試金石;社會為難處,“仁”是信用的分水嶺,見義勇為、助人為樂;國破家亡時,“仁”是名節(jié)的紀功碑,浩然正氣泣鬼神。

四、形成了中華民族勤奮好學(xué)、尊重人才的良好風尚?？鬃右簧趭^好學(xué),提出了很有價值的學(xué)習理論,如學(xué)而知之、學(xué)無常師、學(xué)無止境、學(xué)而優(yōu)則仕等。即使在落后的農(nóng)耕時期,我們民族仍不忘“耕讀致富”、“詩禮傳家”,把學(xué)習放在重要的位置上,這就促使我們民族創(chuàng)造了豐富而燦爛的文化,對世界文明作出了應(yīng)有的貢獻。因為重視學(xué)習,就必然重視教育,尊重人才?？鬃釉l(fā)出過“人才難得”的感嘆,國家的治理靠的是人才,辦教育就是為了培養(yǎng)和造就人才,“從政”就在于發(fā)現(xiàn)和選用人才。尊重人才,雖然不能改變封建統(tǒng)治的性質(zhì),但王權(quán)總是通過人來行使的,如果是人才(君子)執(zhí)政,這就在一定程度上實行“仁德政治”,就會給老百姓帶來安居樂業(yè)的的實惠,促進社會穩(wěn)定發(fā)展。

五、形成了中國的非宗教意識。宗教是講信仰的,世界上許多國家,至今還信奉基督教、伊斯蘭教等,而且將信教和政治統(tǒng)一起來。孔子以積極入世的態(tài)度,“罕言”鬼神,基本上不相信鬼神,這種思想深刻影響了我們中華民族,從而有力抵制了本國和外來的各種宗教的傳播與扎根,即使有些宗教活動,但影響面不是太大,范圍不是太廣,吸納的教徒不是太多,也不能長期左右和壟斷中國的政治和社會生活。因此,中國沒有宗教狂熱、宗教斗爭、教會干政的現(xiàn)象,這不能不說與孔子思想有密切關(guān)系。

以上說明孔子及其學(xué)說給中國帶來的巨大政治影響,這是不爭的歷史事實。

同時,令人驚奇的是,當年孔子尋訪列國諸侯,處處碰壁,曾發(fā)出了無可奈何的感嘆:“道不行,乘桴浮于海?！?《公冶長·7》)如今他怎么也沒有想到,他的名字及其學(xué)說早就跨越國界飄洋過海了。孔子思想在國外的傳播出現(xiàn)過兩次高潮:第一次是從公元前2世紀的漢代開始,對中國的近鄰朝鮮、日本、越南產(chǎn)生了巨大的影響;第二次從16世紀開始,傳播到歐洲、美洲、非洲和東南亞,主要有德國、法國、英國、美國以及新加坡、馬來西亞等諸國。

一個熟悉的名稱“孔夫子”(confucius),從16世紀以來一直在西方傳頌著。13世紀意大利旅行家馬可·波羅在元朝做官17年,帶走了中國各省的風土人情;16世紀意大利傳教士利馬竇在中國生活27年,傳教的效果并不大,卻把孔子及其儒家思想帶到歐洲。他將《論語》翻譯成拉丁文,逐漸傳入意大利、英國、法國、德國等歐美國家,對歐洲的啟蒙運動起到了重要的促進作用?？鬃釉谖鞣?作為思想家和教育家,與蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德等雅典哲人齊名;孔子不是宗教家,卻與耶穌、穆罕默德和釋迦牟尼相提并論,可以說絕大部分西方人對孔子尊敬有加。

法國著名思想家伏爾泰把《趙氏孤兒》翻譯為《五幕孔子倫理劇》,宣傳孔子思想。他認為孔子是天下唯一的師表,在自己的禮拜堂里懸掛孔子像,朝夕禮拜,寫詩贊美。1789年法國大革命爆發(fā),羅伯斯庇爾的革命宣言把“己所不欲,勿施于人”作為革命的一個重要條件。18世紀60年代,百科全書派的領(lǐng)袖狄德羅對孔子學(xué)說十分傾慕,他認為孔子學(xué)說簡潔可愛,沒有暴力和迷信,強調(diào)以道德、理性治平天下,與基督教完全不同。而百科全書派的另一代表霍爾巴赫,主張以儒家道德來取代基督教道德,像中國那樣把政治與道德結(jié)合起來。由于他對孔子思想的深入研究和大力推崇,被稱為“歐洲的孔夫子”。德國最早推崇孔子思想的是萊布尼茲,他學(xué)習儒家經(jīng)典后,從《易經(jīng)》中的八卦發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)二進制。17世紀的德國人認為,所有宗教信仰皆不如孔教,因此他們學(xué)儒學(xué)、做儒生,做一個文質(zhì)彬彬的君子。

美國是資本主義最發(fā)達的國家,自從認識了孔老夫子后,對孔子及其儒家思想產(chǎn)生了濃厚的興趣,并以敏銳的視覺發(fā)現(xiàn)孔子學(xué)說的重要價值。在美國大學(xué)的哲學(xué)系里,孔子與亞里斯多德、柏拉圖、莎士比亞、愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德等人的作品同時被列為學(xué)生的讀物。著名學(xué)者衛(wèi)三畏說:“孔子的著作和希臘羅馬的哲人相比,它的總興趣是良好的。有關(guān)孔子的思想應(yīng)用到他所處的社會,則體現(xiàn)出優(yōu)越的實用性質(zhì),這一點超出了西方的哲人”。1843年,美國人愛默生說:“孔子是中國文化教育的中心,孔子是世界各民族的光榮,孔子是哲學(xué)上的華盛頓。”美國前總統(tǒng)里根說:“孔子偉大的行為與偉大的倫理道德理想,不僅影響了他的國人,也影響了全人類。孔子學(xué)說代代相傳,啟示了全世界,豐富了全人類處世做人的原則。”從學(xué)者到總統(tǒng),無不從思想、哲學(xué)、倫理等方面充分肯定孔子思想對人類的貢獻。為了推動世界尊孔運動,1974年美國成立孔子文教基金會,吸納世界新老政要、社會名流等參加,將孔子誕辰定為世界教師節(jié),建立孔子大學(xué)、孔子圖書館,還成立了許多地方上的尊孔組織。美國中部大峽谷的兩座山命名為孔子山和孟子山,儒家的兩位泰斗巍然屹立在美國的土地上。在美國許多大城市的公園里,大學(xué)校園內(nèi),都矗立著孔子的高大塑像,吸引著人們佇立瞻仰。

如今,國際儒學(xué)研究會定期舉行學(xué)術(shù)活動,探討儒學(xué)的現(xiàn)實作用。1988年1月,全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會,會議的主題是“面向21世紀”。這些人類智慧的驕子們,站在新世紀的門檻上,穿越數(shù)千年的歷史煙塵,發(fā)現(xiàn)了孔子及其學(xué)說的價值:“如果人類在21世紀要生存下去,必須回首2540年前,去汲取孔子的智慧?！?《人民日報》,1995年6月30日,第11版)他們認為,西方的物質(zhì)文明雖發(fā)展到了一定程度,但卻存在無法克服的思想信仰危機,這一切在孔子思想中找到了答案:以孔子思想為代表的東方文化才是療救的藥方?？鬃硬粌H屬于中國,而且屬于世界。

如今,來曲阜參觀孔廟、孔府、孔林的人絡(luò)繹不絕,他們的神情嚴肅、莊重,好像在尋覓著什么,又好像領(lǐng)悟了什么,無不表示出對孔子的無比崇敬。聯(lián)合國教科文組織官員泰勒說:“孔子的價值觀念,超越國界,超越時代,屬于中國,也屬于世界,屬于過去,也會鑒照今天和未來?！眱汕Ф嗄甑臍q月滄桑,銘記著孔子及其思想對人類的貢獻和影響。在現(xiàn)代社會里,它將以其獨有的價值綻放出奪目的光彩!

[作者通聯(lián):江漢大學(xué)文學(xué)院]