針對音樂教育對智力開發(fā)的思索

陶　瓊

摘要：本文針對當(dāng)下流行的早期音樂培訓(xùn)教育，提出了理性的思考和建議，對音樂教學(xué)方式上做出了理性的參考建議。

關(guān)鍵詞：音樂教育誤區(qū)方法

中圖分類號：G613.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)-0080-02

時下各種音樂培訓(xùn)中心在大江南北遍地開花，學(xué)音樂的孩子越來越多，家長們似乎已經(jīng)意識到音樂對于孩子成長的重要作用。音樂教育具有獨(dú)特的智力開發(fā)功能的這一觀念，人們基本達(dá)到共識。音樂教育的地位無論在家庭教育、社會教育以及學(xué)校教育中都顯著提高。然而，因?yàn)闆]有認(rèn)清兩者之間的差異，在如何正確看待這一問題上，還存在著一定的誤區(qū)，也導(dǎo)致了音樂教學(xué)方式方法的偏頗。

一、音樂教育中存在的誤區(qū)

(一)夸大音樂教育對智力開發(fā)的作用

只要搞好音樂學(xué)習(xí)，孩子必會超常聰明。這是一個錯誤的觀念。誠然，法國文學(xué)家雨果曾說過這樣的話：“開啟人類智慧寶庫大門的鑰匙有三把，一把是數(shù)字、一把是文字、一把是音符?！币魳穼χ橇﹂_發(fā)有著巨大的作用，這是事實(shí)，但是音樂教育不是開發(fā)智力的惟一途徑，它只是三把鑰匙中的一把。這說明，一方面只有在三把鑰匙的共同作用下，人類智慧的寶庫才能徹底打開；另一方面與其他以開發(fā)智力為主的課程相比，通過音樂教育來開發(fā)智力是比較慢的。因此，不能把音樂教育作為開啟智慧的惟一法寶或主要途徑：音樂教育與其他教育形式協(xié)同發(fā)展，才能真正達(dá)到智力開發(fā)的目的。

(二)技術(shù)越難越能開發(fā)智力

表現(xiàn)在器樂學(xué)習(xí)上，盲目追求考級級別，讓學(xué)生盲目自滿，模糊了學(xué)習(xí)音樂的真正目的。音樂教育的本質(zhì)是審美教育、情感教育，雖然在音樂教育中各種智力因素都會得到鍛煉和發(fā)展，但是，音樂教育開發(fā)智力的作用主要是通過提高學(xué)生審美能力的方式。對其情感、意志、品格等非智力因素進(jìn)行陶冶和塑造來實(shí)現(xiàn)的。這是一個漫長的無法跨越的過程。只有通過老師潛移默化的教與學(xué)生腳踏實(shí)地一步一個腳印的學(xué)習(xí)積累才能完成。

因此，那些音樂教學(xué)中只重雙基，不重音樂性的做法是不對的。特別：是在家庭音樂教育中，家長和老師們不要再拔苗助長，強(qiáng)迫孩子練琴，而不顧他們情感因素的培養(yǎng)；使音樂教育成為應(yīng)試教育的變相；不要再讓琴童不忍重負(fù)和精神磨難而以刀斷指、以斧劈琴的悲劇重演。

認(rèn)清差異，才能擺正位置，才能充分發(fā)揮音樂教育開發(fā)智力之功能；走出誤區(qū)，才能讓孩子真正走進(jìn)音樂藝術(shù)的殿堂，并在藝術(shù)甘霖的滋養(yǎng)中身心得以全面發(fā)展。

那么音樂教育與智力開發(fā)之間到底存在什么樣的關(guān)系呢?

音樂教育的實(shí)質(zhì)是通過音樂藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，作為“學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑之一”，主要以審美的方式來完成全面發(fā)展的任務(wù)，具有典型的感性塑造與情感交流的特征。而智力開發(fā)是對學(xué)生注意力、觀察力、記憶力、想像力等智力因素的開發(fā)和挖掘，是一種理性的培養(yǎng)與啟發(fā)活動。

從音樂藝術(shù)的本體上來講，“音樂是憑借聲波振動而存在，在時間中展現(xiàn)，通過人類的聽覺器官而引起各種情感反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類?！彼鼜?qiáng)調(diào)的是一種感性認(rèn)識。音樂教育的實(shí)質(zhì)是通過音樂藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，作為“學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑之一”，主要以審美的方式來完成全面發(fā)展的任務(wù)，具有典型的感性塑造與情感交流的特征。而智力開發(fā)是對學(xué)生注意力、觀察力、記憶力、想像力等智力因素的開發(fā)和挖掘，是一種理性的培養(yǎng)與啟發(fā)活動。音樂教育與智力開發(fā)是一對完全不同的概念。兩者之間存在著根本的差異，但他們又巧妙的聯(lián)系在一起，互相促進(jìn)。

二、音樂教育的感性塑造為智力開發(fā)的理性培養(yǎng)提供必要的前提條件

感性塑造是音樂教育的最顯著特征之一：構(gòu)成音樂的感性材料是流動的音響，這些具有一定高度、長度、力度和音色的音響材料，通過節(jié)奏、節(jié)拍、音區(qū)、旋律、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、織體、配器等表現(xiàn)手段，來塑造動人的藝術(shù)形象，以表達(dá)人們的思想感情。因此，對音響的感受是一切音樂活動——音樂創(chuàng)作、音樂表現(xiàn)、音樂欣賞——的基礎(chǔ)。正基于此，人們不僅把音樂看成時空的藝術(shù)，同時在音樂教育中把聽覺的培養(yǎng)以及對各種音樂因素感知能力的培養(yǎng)放在教學(xué)的中心位置。

從音樂教學(xué)的活動看，整個教學(xué)過程主要是對學(xué)生感性塑造的過程。一方面，所有的教學(xué)內(nèi)容，無論直接表現(xiàn)音樂的歌唱教學(xué)律動教學(xué)、器樂教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)等還是間接表現(xiàn)音樂的音樂欣賞以及音樂基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練，都是通過感性的實(shí)踐活動體現(xiàn)出來的；另一方面，教學(xué)活動中實(shí)踐性更為突出，沒有感性的實(shí)踐學(xué)生對音樂的感受、理解、鑒賞、評價、創(chuàng)作等都無從談起。音符、音樂理論即成為毫無意義的符號和抽象的概念，音樂課則變成名操無味的技法課，其審美教育的本質(zhì)品格會蕩然無存。

音樂教育內(nèi)感性塑造是多維度的，有音樂的物質(zhì)及自身結(jié)構(gòu)方面的。如音高、音色、強(qiáng)弱、長短、音程、和弦、定律、節(jié)奏、節(jié)拍、織體、和聲、曲式等；有情緒、情感方面的，如歡快的、悲哀的、抒情的、激越的等；有體裁形式方面的，如聲樂的各種體裁與形式，器樂的各種體裁與形式；有時代風(fēng)格方面的，如古典的、浪漫的、現(xiàn)代的等；有音樂內(nèi)容與形象方面的，如英雄、少女、高山、流水等等。通過上述諸方面感知能力的培養(yǎng)是使學(xué)生進(jìn)人音樂王國的必由之路，只有努力提高學(xué)生的感悟能力，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲揭魳匪囆g(shù)的殿堂里，充分享受音樂藝術(shù)特有的美妙感覺，使情操得到陶冶，精神隨之生華。

強(qiáng)調(diào)感性塑造，并不是簡單地否定音樂教育的理性指導(dǎo)作用。恰恰相反，適度的理性指導(dǎo)是保證音樂教育有效、深入進(jìn)行的不可缺少的手段。因此，感性人手與理性指導(dǎo)相結(jié)合是一條重要的音樂教學(xué)原則，它既符合音樂教學(xué)的特點(diǎn)，亦符合少年兒童音樂學(xué)習(xí)的認(rèn)識規(guī)律。

在音樂教學(xué)中，僅有感性塑造是不行的，從認(rèn)識論上講，感性認(rèn)識是對事物的片面的、現(xiàn)象的外部聯(lián)系的認(rèn)識，是認(rèn)識的初級階段。理性認(rèn)識是對事物整體的、本質(zhì)的以及內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才能完成認(rèn)識上的質(zhì)的飛躍。比如音樂欣賞，其教學(xué)過程一般分為初步感知、情感體驗(yàn)和理解提高三個階段。初步感知階段是以“官能的欣賞為主”的階段，主要是對音樂美感的初級享受，學(xué)生對作品的初步玲聽所帶來的愉悅感僅僅是

一種表象，是對該作品的感性認(rèn)識，不能體會該曲的本質(zhì)內(nèi)涵。第二、三階段則屬于理性認(rèn)識階段，只有對作品反復(fù)聆聽，了解該作品的旋律、和聲等各種音樂手段的具體運(yùn)用情況之后，才能深入體驗(yàn)出音樂所表現(xiàn)的情感；只有體驗(yàn)到作品的情感，理解了它的社會價值及藝術(shù)價值，才能更加深入地感受作品美的本質(zhì)。欣賞教學(xué)的三個階段，體現(xiàn)了由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的推移過程。這一過程也適用于其他音樂內(nèi)容的教學(xué)活動。從感性到理性。再用理性能動地指導(dǎo)實(shí)踐活動，這就是辯證唯物主義“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)、以至無窮”的能動認(rèn)識論。

應(yīng)該再次指出的是，鑒于音樂藝術(shù)重感性、重體驗(yàn)的突出特

點(diǎn)，音樂教學(xué)中的理論指導(dǎo)和理論學(xué)習(xí)最終是為培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受能力、音樂理解能力而服務(wù)的，是手段而不是目的，絕不能因重視理論教學(xué)而造成重技輕藝的弊端。

音樂教育注重感性塑造，這是它與智力開發(fā)最明顯的差異之處。法國著名作曲家柏遼茲曾說過：“音和音響低于思想，思想低于感覺和激情?！边@句話筒潔明了地道出了音樂藝術(shù)注重直接感受、注重情感的特點(diǎn)，也道出了音樂藝術(shù)中感性與理性的辯證關(guān)系。對音和音響的感受從認(rèn)識論上講是低于理性的思想活動的，但在音樂藝術(shù)中，理性與“感覺和激情”相比較，應(yīng)處于次要的位置。

然而，音樂教育的感性塑造與智力開發(fā)的理性培養(yǎng)之間，也存在著內(nèi)在的聯(lián)系。正是由于有了豐富的感性認(rèn)識才會有利于智力的發(fā)展。感性與理性兩者之間的性質(zhì)不同，但不是分離的，它們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上同一起來。大量感性實(shí)踐活動必然呼喚著理性的到來。指導(dǎo)實(shí)踐活動向高層次發(fā)展。在音樂教育感性塑造過程中，也必然啟發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，從而實(shí)現(xiàn)開發(fā)智力的功能。

三、音樂教育的情感交流與智力開發(fā)的理性啟發(fā)

情感交流是音樂教育的又一典型特征。音樂是最長于抒發(fā)感情的藝術(shù)門類。音樂的載體是無任何語義的音響，而這種飽含作曲家閃光激情的音響，可以直接作用于人的心靈，所以神奇的音樂被看成是“一種崇高的心靈語言”(舒曼)，“是一門情感的科學(xué)”(格什溫)，是表現(xiàn)人類情感的最高形式。對此李斯特有過更精辟的論述：“在純音樂中感情的體現(xiàn)并不通過思想，并不是像在大多數(shù)其他藝術(shù)——尤其是文字藝術(shù)中一樣，必須通過思想。如果說音樂表現(xiàn)感情比其他方法優(yōu)越，通過音樂人可以傳達(dá)心靈所體驗(yàn)的印象，那么，音樂的這種優(yōu)越性主要因?yàn)樗幸环N最高的性能——它能不求助于任何推理的形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心的運(yùn)動來?！?/p>

音樂的情感性特征決定了在音樂教學(xué)中必須注重情感交流。一方面，要通過音樂所表達(dá)的情感，及其用抒情手法塑造的藝術(shù)形象，來動之以情、感之以形、曉之以理，使學(xué)生產(chǎn)生愉快、痛苦、憤怒、興奮、憂愁、哀傷、恐懼等情感與精神的共鳴，達(dá)到學(xué)生與音樂之間情感交流的目的，從而陶冶他們的情操，激發(fā)其樂觀向上的精神，并“使之爆發(fā)出火花”。

另一方面，教師應(yīng)根據(jù)音樂教育以情動人的規(guī)律，在教學(xué)活動中以學(xué)生的身心特點(diǎn)為基礎(chǔ)，積極地與學(xué)生產(chǎn)生情感交流，以多種生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)和激發(fā)他們的情感，特別是審美情感，調(diào)動他們學(xué)習(xí)音樂的興趣與愿望。凡有成效的音樂教學(xué)無不是充滿著豐富的情感流露與交流。忽視情感性的音樂教學(xué)，不僅不能達(dá)到審美教育的目的，反而阻礙了學(xué)生音樂審美能力的發(fā)展，甚至是對其音樂興趣的扼殺。

音樂所表達(dá)的情感不是純生理的喜、怒、哀、樂，也不是純個人的自我表現(xiàn)，而是人類情感的模擬和升華。正像柯克所說的：“音樂，在偉大的作曲家筆下，用純屬他個人的表現(xiàn)方法最完美地表達(dá)出人類的普遍情感”，正因?yàn)槿绱?，音樂才被視為人類溝通情感的共同語言，音樂教育才被作為情感教育的主要途徑之一。

人類的普遍情感是一種高級的情感，由人的社會性情感組成，反映著個性與社會的一定關(guān)系，體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌。情感教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的高級情感，包括道德情感、美感和理智感等等。

作為以美感教育為主要功能的音樂教育，在人類高級情感的培養(yǎng)過程中，起著重要的作用：情感屬于非智力因素，注重情感交流、注重情感教育的音樂教育與智力開發(fā)有著顯著的差異。但兩者之間也有著密切的聯(lián)系：首先，音樂教育也是一種心智活動，智力是構(gòu)成音樂審美能力的重要因素之一；其次，情感可以啟發(fā)人的理性。良好的情感教育能使學(xué)生積極地開展智力活動。