作文立意訓(xùn)練三則

鄧英輝

(一)

閱讀下面的材料,按要求作文

一個(gè)船夫搖著一條小船在大海中行駛,浪花不斷地向小船涌來(lái),小船隨著波浪微微地蕩漾。一只海鷗落在船夫的肩頭,對(duì)他說(shuō):“你多幸福啊,大海搖蕩著你,就像蕩秋千似的?！贝蚵?tīng)了,搖搖頭笑著說(shuō):“不對(duì),是我在搖蕩著大海!你看,大海的波濤都被我搖起來(lái)了?！?/p>

在全面了解材料內(nèi)涵的前提下選擇話題,自定立意,自選文體,自擬標(biāo)題,不得抄襲,不少于800字。

寫(xiě)作導(dǎo)引

本題著重考查學(xué)生的辯正思維能力。這則寓言內(nèi)涵的關(guān)結(jié)點(diǎn)是,對(duì)船夫的處境及感受看法不一:海鷗認(rèn)為大海搖蕩著船夫,船夫處在幸福之中;而船夫卻認(rèn)為是自己在搖蕩著大海,自己的處境是自己爭(zhēng)取來(lái)的。結(jié)論不同,切入角度各異,立場(chǎng)不同使然。海鷗否定人的主觀能動(dòng)性,無(wú)視人在環(huán)境面前的把握意識(shí)和控制能力。而船夫強(qiáng)調(diào)人的自主性,肯定人對(duì)自然、環(huán)境的掌控能力。由此出發(fā)可引出如下話題:人對(duì)環(huán)境無(wú)能為力還是大有作為,人在環(huán)境形成中的角色扮演是只能被動(dòng)接受還是能夠主動(dòng)抗?fàn)?。事例?可聯(lián)系人對(duì)命運(yùn)是逆來(lái)順受、隨波逐流還是自覺(jué)掌握,成為主人;對(duì)困難、挫折、打擊、不幸是一味怨天尤人、聽(tīng)之任之還是直面困難、迎戰(zhàn)打擊、戰(zhàn)勝挫折、超越苦難、化解不幸。

(二)

閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章

一個(gè)農(nóng)夫風(fēng)雪天趕路,衣薄天寒,苦不堪言,忽見(jiàn)前方兩塊巨石間好像埋著條毛圍脖兒。他大喜過(guò)望,伸手便扯。哪知巨石后傳來(lái)一聲咆哮,原來(lái)“毛圍脖兒”是只大灰狼的尾巴。那畜牲正在山石背后小憩,讓農(nóng)夫這一拽,睡意全無(wú)。

農(nóng)夫后悔已晚,只能死命抓住狼尾巴,靠?jī)蓧K大石擋住鋼牙鐵爪,略一松手,就會(huì)性命難保。千鈞一發(fā)之際,山路上來(lái)了一個(gè)和尚。農(nóng)夫大叫:“師傅,求您殺狼救人?！?/p>

和尚不慌不忙地回答:“罪過(guò),罪過(guò),世間萬(wàn)物皆有靈,貧僧不敢殺生!”隨后,口若懸河,大講慈悲之道。農(nóng)夫眼看就要支持不住了,說(shuō):“師傅,我和狼,不是它死就是我亡。您既不愿殺生,但也不能見(jiàn)死不救,有勞您抓住尾巴,我好繞到石頭那面去對(duì)付它。”

和尚沉吟半晌,覺(jué)得見(jiàn)死不救的罪名也不小,況且抓住狼尾巴不算殺生,于是就接過(guò)農(nóng)夫手里的尾巴,緊緊抓住?？赊r(nóng)夫并沒(méi)有繞到石頭那面去殺狼,而是哼著小曲,徑直往山下走去。

和尚驚叫:“喂,施主怎么不快去殺狼?”

“罪過(guò),罪過(guò)!”農(nóng)夫虔誠(chéng)地說(shuō),“您已經(jīng)說(shuō)服了我,我打算從此吃齋念佛,不敢妄開(kāi)殺戒?！?/p>

全面理解材料,選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意,確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文,不要套作,不得抄襲。

寫(xiě)作導(dǎo)引

初讀材料,我們可以想到幾個(gè)詞或短語(yǔ),缺乏誠(chéng)信,過(guò)河拆橋,恩將仇報(bào);請(qǐng)君入甕,咎由自取;飽漢不知餓漢饑,站著說(shuō)話不腰疼,換位思考。

要求選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。側(cè)面、角度固然很多,但選擇什么側(cè)面、從哪個(gè)角度切入?yún)s是大有講究,有高下之別的?？蓮恼\(chéng)信角度出發(fā),譴責(zé)言而無(wú)信者;可從報(bào)恩角度切入,斥責(zé)恩將仇報(bào)者;可從交往對(duì)等角度入手,譏笑咎由自取者。但這些都是從道德角度出發(fā),在道德倫理的層面進(jìn)行評(píng)判。更高一級(jí)的評(píng)判在哲理層面。統(tǒng)觀材料,農(nóng)夫和和尚都存在一個(gè)思考、選擇、行動(dòng)的具體情境,他們都是只從自己的處境出發(fā),只是關(guān)注自己的切身利益說(shuō)話做事的。農(nóng)夫求救,和尚以慈悲為借口予以婉拒,就是因?yàn)樗藭r(shí)安全無(wú)虞。而當(dāng)他也性命難保時(shí),也會(huì)拋開(kāi)慈悲的理論,大喊求救。農(nóng)夫在擺脫險(xiǎn)境后,優(yōu)哉游哉,用慈悲的理論反過(guò)來(lái)回應(yīng)和尚的求救,自有其“以其人之道,還治其人之身”的意味,但畢竟是處境變了,態(tài)度也就變了,他絕不會(huì)事先暴露其陰暗心理:過(guò)河拆橋。

這樣看來(lái),一個(gè)人想什么、怎么想是由他的處境決定的。正如魯迅批評(píng)文人對(duì)百姓的痛苦隔膜時(shí)說(shuō):他們只看到田野的自然風(fēng)光清新而大贊田園風(fēng)情,而對(duì)農(nóng)人的艱辛貧苦了無(wú)體察,就是因?yàn)榇藭r(shí)文人肚里還有未消化完的魚(yú)肉,而在饑腸轆轆的農(nóng)人眼中,田野并不這樣的美。電視劇《宰相劉羅鍋》中講,和砷下到獄中,劉墉用煎餅卷大蔥、二鍋頭為其送行,和砷吃得津津有味,品得不亦樂(lè)乎,還說(shuō):百姓的日子過(guò)得不錯(cuò)嘛!并產(chǎn)生傾其所有換個(gè)自由身的想法。也只有此時(shí)此地的和大人這樣說(shuō)、這樣想。但劉墉馬上就戳穿了他的假相,一旦有機(jī)會(huì),他還會(huì)不顧一切地爬、鉆、貪、占、搶,無(wú)所不用其極?？傊?從體察人性、換位思考這個(gè)角度立意,視野更開(kāi)闊些,可回旋的余地更大些。

(三)

閱讀下面的材料,按要求作文

美國(guó)的希爾頓曾經(jīng)舉過(guò)這樣一個(gè)例子;一塊普通的鋼板只值5美元,如果把這塊鋼板制成馬蹄掌,它就值10美元50美分,如果做成鋼針,就值5350美元80美分,但如果把它做成手表的擺針,你猜猜它的價(jià)值可以攀升到多少美元呢?猜不到吧?價(jià)值25萬(wàn)美元!

從本材料的含意出發(fā),立意作文,自定立意,文體自選,不要套作,不得抄襲,800字以上。

寫(xiě)作導(dǎo)引

于丹在“百家講壇”中講《論語(yǔ)心得》時(shí),也提到過(guò)一則類似寓意的寓言:一座佛像的石料和鋪在通往佛像路上的石階的石料來(lái)自同一個(gè)山體,石階憤憤不平,憑什么人們都踩著我去膜拜你?佛像說(shuō):你成為現(xiàn)在的樣子只需四刀,而我得忍受千刀萬(wàn)剮,終以成佛。

其實(shí),人生就是這樣。每個(gè)人的起點(diǎn)一般情況下都大同小異,或是一塊普通的鋼板,或是一塊平常的石料。經(jīng)過(guò)歲月的淘洗,生活的打磨,到最后往往有天壤之別。小時(shí)玩伴,同窗好友,多年后的某個(gè)時(shí)刻,邂逅或聚首,彼此間感慨良多。特別是相互間差別較大時(shí)更是如此。我們?cè)诳畤@人生無(wú)常、造化弄人的同時(shí),還應(yīng)再深入一步,探究個(gè)中緣由、內(nèi)在邏輯,以便指導(dǎo)我們的人生。

面對(duì)生活,我們可能別無(wú)選擇,但我們應(yīng)能掌控好我們的態(tài)度。很顯然,鋼板將來(lái)變成什么,還是它依然是鋼板,鋼板無(wú)疑要聽(tīng)從命運(yùn)的安排。但如果鋼板在變化的過(guò)程中忍受不了錘打的痛苦,鍛造的煎熬,成長(zhǎng)的陣痛,提升的眩暈,它失敗在中途,那它就不能成為下一個(gè)自己。石料也一樣,回望來(lái)時(shí)路,在石階忍受簡(jiǎn)短的四次規(guī)范、坐享其成之后,佛像的成長(zhǎng)道路艱難而又漫長(zhǎng)。是的,千刀萬(wàn)剮,終以成佛,而這就是那些大家、泰斗們的成長(zhǎng)之路。

看來(lái),最重要的是在人生的起始階段,你準(zhǔn)備成為什么樣的人。你的定位決定了你的成長(zhǎng)之路是平安尋常、波瀾不驚,還是艱難困苦、玉汝于成,是做鋼板還是做手表的擺針?是做石階還是佛像?價(jià)值越高,經(jīng)受的磨難和需要的付出就越多。明白了這一點(diǎn),也就明白了應(yīng)該怎樣做好自己的事。

作者單位:河北省盧龍縣劉田莊中學(xué)