印度政壇上的猴與牛

黃興旺

在印度的政治角逐中，除了各種國民所關(guān)注的社會(huì)問題，還有兩種動(dòng)物一直都是兩道繞不開的難題，它們是猴與牛。

猴子頑皮好動(dòng)，模樣可愛。但是印度人對(duì)猴子的感情卻很復(fù)雜，得用又愛又恨來形容。

猴子在印度教中是神的化身，史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼，據(jù)說就是《西游記》中孫悟空的化身。由于被神化，讓猴子在這個(gè)國家里備受尊敬，從沒有人會(huì)去捕殺它們。

但是，隨著印度城市化進(jìn)程加快，猴子的天然生存區(qū)域不斷受到破壞，這導(dǎo)致大量猴子進(jìn)入都市，開始與人類爭奪生活空間，給印度人的生活帶來了意想不到的麻煩。

群體龐大的猴子，大搖大擺地進(jìn)入政府大樓、寺廟、公園，它們偷東西、破壞物品、嚇跑路人，甚至還會(huì)咬人。但是，面對(duì)這些“神”，印度人卻是敢怒不敢打。

更糟糕的是，就連印度總統(tǒng)府也被猴子們攻占了。這棟氣勢雄偉的宮殿式建筑內(nèi)有涼亭、噴泉、如茵的草坪。猴子們?nèi)宄扇?，或在噴泉里洗澡，或在草坪上戲耍打架，或爬到建筑物頂上去曬太陽。這讓總統(tǒng)府的衛(wèi)士們，除了保護(hù)總統(tǒng)的安全，還要擔(dān)負(fù)起驅(qū)趕猴子的重任。

2007年10月21日，為躲避一只野猴的襲擊，首都新德里的副市長巴吉瓦墜樓身亡。這讓原本對(duì)猴子睜一只眼閉一只眼的印度當(dāng)局開始下決心治理猴患。印度高等法院開始在全國征集“治猴”的好點(diǎn)子。在廣征民意后，政府采取了許多辦法：對(duì)猴子進(jìn)行絕育：雇請(qǐng)捕猴人，將市區(qū)內(nèi)的猴子抓起來送到森林里：訓(xùn)練較兇猛的南亞長尾猴趕走這些泛濫成災(zāi)的猴子……而結(jié)果卻是收效甚微，猴患難除。

于是，每一次大選，猴子問題就會(huì)成為選舉中一個(gè)繞不開的難題。許多印度人都認(rèn)為，政府早該對(duì)這些猴子采取措施了，任何一位參選的政客，如果想要得到選票，就必須要想出對(duì)付猴子的辦法。所以，怎么處理好猴子，成了關(guān)乎選票流向的重大問題。

除了猴子，牛是與印度政治緊密相關(guān)的另一種動(dòng)物。

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，而超過80％的印度人都是印度教徒，他們敬牛如敬神，這種神圣的宗教感情確實(shí)很難用世俗的眼光來理解。而當(dāng)神牛與世俗生活發(fā)生沖突的時(shí)候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，當(dāng)局很難用一種簡單粗暴的方式來解決。

據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，只在首都新德里游蕩的神牛就約有4萬頭。印度的憲法規(guī)定禁止屠牛。但是，耕牛在年老之后，主人卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)貧困而無法為它們贍養(yǎng)天年，不得已而放之于野，任其自生自滅，這是流浪牛最大的源頭。

從這個(gè)角度來看，神牛崇拜并沒有超越世俗的價(jià)值取向，但由于流浪牛能夠得到市民很好的照顧，同時(shí)不會(huì)受到傷害，因此也可以說是農(nóng)民轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的一種傳統(tǒng)方式。還有一些占小便宜的人，平時(shí)將奶牛放到鬧市里，反正有人喂養(yǎng)，待到擠奶時(shí)，才牽回家去。這兩個(gè)因素，造成了印度大都市里流浪牛比比皆是的獨(dú)特景觀。

印度約有2億頭牛，占世界總量的1/4，只要有極少數(shù)人將牛散放出來，流浪牛的數(shù)量便會(huì)不斷增長。但究竟誰應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)神牛的責(zé)任?為了解決這個(gè)問題，印度政府開始抓捕城市里的流浪牛，并在它們身上烙上特別的印記，進(jìn)行拍賣，如果這些牛再一次流落街頭，牛主將被課以高額罰款。這也許是一種解決方式，用法律來保障宗教的神性，將經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任落實(shí)到個(gè)人。無論如何，讓神牛流落街頭的人不僅對(duì)宗教不恭，而且對(duì)法律不敬，那種占便宜的人應(yīng)該得到應(yīng)有的懲罰。不過，為一頭牛頤養(yǎng)天年所耗費(fèi)的人力和財(cái)力，對(duì)于城市化進(jìn)程中的貧苦農(nóng)民來說，無疑是巨大的負(fù)擔(dān)。神牛崇拜是一種美好的宗教感情，也是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“一個(gè)民族的偉大與道義進(jìn)步，可以從對(duì)待動(dòng)物態(tài)度上體現(xiàn)出來。保護(hù)牛。意味著保護(hù)那些無助的脆弱的生命?！?/p>

正因?yàn)榕５膯栴}是個(gè)大問題，所以，牛也與猴一樣，也成了印度政治角逐中一張很重要的牌。事實(shí)表明，往往是哪一個(gè)黨派把牛的地位抬得越高，哪一黨派在大選中獲勝的幾率就越大。

在2004年的印度大選中，原執(zhí)政的人民黨“意外”失利，國大黨贏得大選?？梢赃@樣認(rèn)為，國大黨在大選中獲勝的關(guān)鍵，是因?yàn)樗麄冊(cè)诹骼松衽５恼呱蠌?qiáng)調(diào)平衡與和睦。牛的問題。是一個(gè)要么改變宗教信仰，要么改變世俗生活的兩難問題。在對(duì)待流浪牛政策上，國大黨正是在這兩點(diǎn)之間找到了令人民滿意的平衡點(diǎn)，才會(huì)贏得大多數(shù)人的選票，從而把辛格送到印度總理的位置上。

但是，自國大黨在大選獲勝入主總理府后，就把這些牛的處境淡忘了，它們還是只能在都市的公路上走來走去。也許，它們是在等待2009年的新一屆大選來改變自己的命運(yùn)。

編輯梁宇清