慢走，盧進(jìn)橋大師

鄭　標(biāo)

2009年2月20日,接到曲陽縣石雕藝人牛超打來的電話,告知我一個(gè)令人難過的消息——他敬愛的岳父、中國工藝美術(shù)大師盧進(jìn)橋先生于兩天前去世了,享年82歲。

說實(shí)話,當(dāng)看到來電顯示是“牛超”時(shí),我就有一種不祥的預(yù)感。畢竟盧進(jìn)橋先生年事已高,而且這幾年身體一直不好,大家從心理上已經(jīng)做好了他駕鶴西歸的準(zhǔn)備。但是,當(dāng)這一天真正到來時(shí),心里還是很不好受。

1998年春天,我供職的電視臺(tái)拍攝三十集系列片《中國工藝美術(shù)大師》。作為編導(dǎo),我領(lǐng)到的拍攝任務(wù)中,就有《石雕大師盧進(jìn)橋》這一集。由此,我認(rèn)識(shí)并深入了解了盧進(jìn)橋先生和他的家鄉(xiāng)曲陽。

曲陽歷史悠久,因地處古北岳恒山也就是今天的大茂山彎曲的陽面而得名。秦統(tǒng)一六國后,始置曲陽縣,屬巨鹿郡。源遠(yuǎn)流長的歷史積淀孕育出了藺相如、杜弼、王安中、李左車、楊瓊等名垂青史的人物。曲陽之享有盛名,更因其燦爛的石雕文化。相傳是張良之師——與鬼谷子齊名的黃石公著下了《雕刻天書》,才有人在曲陽境內(nèi)的黃山上創(chuàng)習(xí)石木雕刻。到西漢時(shí)期,此地雕刻已盛,被漢武帝盛贊為“雕刻之鄉(xiāng)”。從此,曲陽石雕步入輝煌,技藝日趨精湛,雕刻藝人輩出。元朝時(shí)期著名大師楊瓊雕刻的“一獅一鼎”,被元世祖忽必烈稱為絕藝。清末藝人的雕刻《仙鶴》《干枝梅》一舉在巴拿馬國際博覽會(huì)上榮獲第二名,更使曲陽石雕聲名鵲起。從云岡石窟、樂山大佛、敦煌石窟、五臺(tái)山佛像到故宮、圓明園、頤和園、天安門前的金水橋、人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等建筑,處處都留下了曲陽人的雕刻藝術(shù)。

曲陽縣城最有名的去處是千年古剎——北岳廟,歷代皇帝和百姓祭祀北岳恒山的道場。廟內(nèi)留有唐代畫圣吳道子僅存于世的巨幅壁畫,壁畫因采用了瀝粉貼金的技法,歷經(jīng)千年仍色彩艷麗堂皇。人物栩栩如生,縱觀畫面似有風(fēng)嘯、雷動(dòng)、雨施之感。廟內(nèi)保存有北魏至明清期間200多件古雕刻,人物、動(dòng)物、佛像、經(jīng)幢門類齊全,造型優(yōu)美,儼然一座古石雕博物館。160余通自北魏至民國的各代碑刻,草、隸、篆、行、楷書俱全,既是一座書法藝術(shù)的寶庫,又是研究我國古代祭祀文化及職官設(shè)置、地域區(qū)劃的史料館。

1927年,盧進(jìn)橋先生就出生在這人文薈萃的曲陽縣。8歲起跟舅父劉東元學(xué)藝。從13歲開始,用一年多的時(shí)間,于易縣清西陵、正定大佛寺、趙縣趙州橋、山西云岡石窟、五臺(tái)山等地,琢磨古人的石雕、碑刻、泥塑、木雕等雕塑工藝。16歲,盧進(jìn)橋就已經(jīng)是方圓百里聞名的石雕藝人了。1958年,國家把人民大會(huì)堂、中國歷史博物館等十大建筑的部分雕刻工程交給具有石雕傳統(tǒng)的曲陽,盧進(jìn)橋開始接觸到現(xiàn)代工藝美術(shù)家繪制的設(shè)計(jì)圖案,感悟到曲陽傳統(tǒng)石雕應(yīng)隨著時(shí)代的變化有新的創(chuàng)意和突破。1965年,年近40歲的盧進(jìn)橋又去天津牙雕廠學(xué)習(xí)牙雕,并兼學(xué)木雕。

能在1988年當(dāng)選為中國工藝美術(shù)大師,盧進(jìn)橋先生確實(shí)有著別人不及的長處。

盧進(jìn)橋先生沒上過幾天學(xué),他的文化知識(shí)幾乎都是從評書、小人書、戲曲、電影和親戚朋友講的故事中學(xué)來的。他對佛教故事十分熟悉,觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩等,是他經(jīng)常表現(xiàn)的題材。雕刻屬于造型藝術(shù),除了師父口傳心授之外,盧進(jìn)橋先生早年的四處游歷對于他表現(xiàn)人物幫助很大。他還告訴我,他經(jīng)常買來各種畫冊翻閱,以便在別人的作品中得到啟發(fā)。

盧進(jìn)橋先生雕刻傳統(tǒng)作品,一不繪圖,二不塑稿。最令人驚奇的是,他干活所使用的錘子,比其他石雕藝人的重五倍。要知道,如果手上沒有準(zhǔn)頭,一錘子下去,一件作品就報(bào)廢了。

傳統(tǒng)的曲陽石雕,因石材硬脆,雕刻難度較大,一般只適于雕大型的石獸和碑刻,雕刻人物、佛像,其衣紋、服飾、首飾的細(xì)微之處往往死板、僵硬。盧進(jìn)橋在熟練地掌握了牙、玉、木、石雕的刀法后,將這幾種雕刻技法反復(fù)嘗試、比較,經(jīng)過數(shù)年不斷探索,獨(dú)創(chuàng)出剝荒、定型、雕琢、磨光、打亮結(jié)合的鏤雕技法。在作品《天女散花》中,他運(yùn)用了牙雕的玲瓏手法,讓人物的飄帶、羅裙飄離主體,回旋轉(zhuǎn)折進(jìn)行部位的連接,易斷處讓飄帶穿越其間進(jìn)行加固。雕刻首飾、服飾紋樣時(shí),他糅進(jìn)了木雕的細(xì)膩手法,再經(jīng)玉雕精細(xì)逼真的手法全面處理后,形象典雅高潔,生動(dòng)細(xì)致。

在一份資料中,曾經(jīng)記錄了這樣一件事——

“文革”期間,盧進(jìn)橋被打成“牛鬼蛇神”,1973年,他在“牛棚”中無石可雕,心里又十分憋悶,只好找了一截木頭,冒著遭受批判的風(fēng)險(xiǎn),雕了封神演義中的《三大仕》,即文殊坐青獅、普賢坐白象、觀音坐獨(dú)角獸。三菩薩各乘坐騎,羅衣披于兩肩,中胸袒露,皺折精細(xì)流動(dòng),衣裙曳地,衣袂飾帶隨風(fēng)飄逸。作品完成后,立刻被廠內(nèi)掌權(quán)人抄走,并惡狠狠地說:“這些東西,只能賣給外國人!”三件作品被送到了廣交會(huì),一日本收藏家一眼相中,如獲至寶,后將作品在日本東京、大阪、神戶等地展出,作品以靜中有動(dòng),動(dòng)中有情的藝術(shù)形象征服了日本觀眾。

盧進(jìn)橋先生的代表作品主要有《臥獸觀音》《坐獸觀音》《三大仕》《木蘭從軍》等。他把西方古典雕塑的寫實(shí)手法、現(xiàn)代雕塑的抽象性以及中國古代廟堂藝術(shù)的寫意性,貫注在傳統(tǒng)的漢白玉雕刻中。其刀法圓渾淳厚,巧取俏色,能雕出不同姿態(tài)的神像與坐騎。專家們說,他雕的作品很難模仿,而且不用標(biāo)明印記,一眼就能認(rèn)得出來。拍片時(shí),我們專程驅(qū)車趕到北京人民大會(huì)堂,拍攝陳列在河北廳的著名作品《三大仕》。

近些年,盧進(jìn)橋先生的大型雕塑也走向了城市園林。北京濱河公園北園,有他雕刻的《兒童與天鵝》《鶴鹿同春》等10組作品;天津海河畔,有他雕塑的漢白玉《母子情》;廣州越秀公園的《五羊》哈爾濱的《天鵝》……他的作品遍及全國包括臺(tái)灣、香港在內(nèi)的20多個(gè)省份、40多個(gè)城市以及日本、意大利等40多個(gè)國家和地區(qū)。所以,拍片時(shí),我們也曾在北京、天津等地去取景。

在拍片過程中,我和攝制組的同事們在曲陽住了四五天,與盧進(jìn)橋大師和他的家人,也結(jié)下了很深的情誼。那一年,興許是由于片子還算好看,電視臺(tái)多次播放,春節(jié)期間還做了特別播出。幾乎每次播出之前,我都會(huì)第一時(shí)間告訴牛超準(zhǔn)確的播出時(shí)間,提醒他們收看。

1998年12月,在我任總導(dǎo)演的迎接澳門回歸倒計(jì)時(shí)一周年的晚會(huì)上,我利用手中的“權(quán)力”,特意請來了盧進(jìn)橋先生。盧先生專門為澳門回歸創(chuàng)作了作品。我們又相會(huì)在石家莊。

后來,忙于其他的工作,去曲陽的機(jī)會(huì)就少了。

大約在2002年前后,我開始與定瓷大師陳文增時(shí)相往還。巧的是,陳文增大師所在的定瓷公司與盧進(jìn)橋大師的雕刻公司是前后鄰居。所以,在每次去拜訪陳文增先生時(shí),只要時(shí)間允許,我也會(huì)去看望盧進(jìn)橋先生。晚年的盧大師身體不佳,再也揮不動(dòng)他那把比別的石雕藝人大得多的錘子了。但他是忙工作忙了一輩子的人,仍然閑不住,改以制作木雕為主。畢竟雕木頭要比雕石頭省勁兒些。

2007年夏天,在位于羊平的他的石雕公司兼住所,我最后一次見到盧進(jìn)橋大師。仍然是那么樸素,衣服上總是粘著些石粉、木屑什么的,笑起來憨憨的樣子。

也許,上天也舍不得這位才情出眾,卻不為常人所知的大師吧,我專程前往曲陽縣參加為盧進(jìn)橋這位曲陽之子舉行的隆重的告別儀式時(shí),天上開始飄起了紛揚(yáng)的雪花。

(責(zé)編:孫達(dá))