淺談靈感思維的激發(fā)與捕捉

我國導彈之父錢學森指出:“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道,光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造、不能突破;要創(chuàng)造要突破得有靈感?！膘`感思維同邏輯思維一樣,都屬于人類認識不可缺少的高級認識方式。詩人、文學家的“神來之筆”,軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”?？茖W家、發(fā)明家的“茅塞頓開”,都是靈感思維的杰作。靈感思維是一種帶有突發(fā)性、非自覺性的一種創(chuàng)造性的思維活動。通俗的解釋就是:某一個想了好長時間沒有解決的問題,突然由于受到某一事物的啟示,“靈機一動”,一下子想到了一個辦法,這種思維方法就是靈感思維。它常常以“一閃念”的形式出現(xiàn),是由人的潛意識和顯意識多次迭加而形成的。它是在經(jīng)過長時間的思索,問題沒有得到解決,但是突然受到某一事物的啟發(fā),問題卻一下子解決的思維方法。

愛因斯坦說過:從一般到特殊的道路是邏輯性的,而從特殊到一般的道路是非理性的。也就是說,真理的發(fā)現(xiàn)過程既不是單純依靠邏輯思維,也不是只求助于非邏輯思維,而是邏輯思維與非邏輯思維相統(tǒng)一的過程。除了線性的、靜態(tài)的漸近式思維之外,還有非線性的、動態(tài)的突變性思維。

作為一種比下意識更高級的潛思維形式,靈感發(fā)生的起點非常高。靈感的發(fā)生是顯思維和潛思維相統(tǒng)一的過程。人們從一定事實材料出發(fā),經(jīng)過分析、判斷、推理等邏輯加工制作這一靈感發(fā)生的顯思維過程之后,隨著顯思維過程中理性元素逐步擴大、集聚、儲存達到思維飽和度或超飽和度時,就會造成正常行駛的邏輯思維通道的突然阻塞,從而出現(xiàn)理性思維漸進過程的中斷。于是,使百思不解的大腦頃刻陷入混亂無序的境地,則開始進入潛思維階段。潛意識活躍起來后,經(jīng)曲折的潛意識推論過程后,一旦孕育成熟,偶遇相似誘因便立好導致靈感的閃現(xiàn),使問題獲得戲劇性地解決,常常是意想不到地、直截了當?shù)氐玫搅藵M意地結(jié)果。凱勒的苯環(huán)結(jié)構(gòu)式、魏格曼的大陸漂移學說、門捷列夫的化學元素周期表、愛因斯坦的相對論等重大科學發(fā)現(xiàn),都無一不凝結(jié)著靈感思維的結(jié)晶。由于靈感飛躍而獲得的認識,不是對事物表面的感性認識,而是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的深入的洞悉,任何一個完整的認識飛躍過程中,其飛躍形式是多樣的,而靈感這種飛躍形式屬于突變性的飛躍。這種飛躍不僅頃刻將理性認識推向高潮,而且又給這種認識本身帶來創(chuàng)新性的突破作用?？茖W的確出現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的大量例證還告訴人們,靈感這類飛躍帶來的新的認識也不免有一定的片面性和模糊性,有時甚至是錯誤的。但這并不可怕,因為思維著的大腦從來沒有由于靈感的光顧而停止了工作,一個靈感的結(jié)束,意味著新的靈感的到來,受靈感沖擊的大腦,以更加新的活力繼續(xù)對潛思維的結(jié)果進行有意識地溯因分析、反復驗證,最后才能將創(chuàng)造的新假說、新理論、新概念、新結(jié)論等奉獻給科學。

靈感思維有三個特點:突發(fā)性、獨創(chuàng)性、非自覺性。靈感思維往往是“有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭”,而且不見蹤影,一閃而過,來也匆匆,去也匆匆,難以重現(xiàn)。正如大詩人蘇東坡的著名詩句所描繪:“作詩火急追亡捕,情景一失永難摹?！比欢`魂思維不是空穴來風,它也是需要后天培養(yǎng)的,需要具備以下一些主觀條件:

一是要有需要進行創(chuàng)新思考的題目?！帮柺辰K日,無所用心”的人,沒有什么問題需要思考,自然也不會產(chǎn)生靈感。由于自身的好奇心和求知欲,或者由于客觀實踐的需要,所產(chǎn)生的創(chuàng)新思考題目,是靈感的“種子”。不播下創(chuàng)新思考的題目,就不可能收獲創(chuàng)新靈感之果。明中葉,李贄在《焚書》中就提出:“且夫世之真能文者,彼其初皆非有意于文也,其心中有如許無狀可怪之事,其喉間有如許欲吐而不可吐之物,其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之者,蓄積極久,勢不能遏,一旦見景生情,觸目興嘆,奪他人之酒杯,澆自己之壘塊,訴心中之不平,感數(shù)奇于千載,既已噴玉唾珠,昭回云漢,為章于天矣?！?/p>

二是要有必需的有關(guān)經(jīng)驗和知識作為基礎(chǔ),這是靈感產(chǎn)生的土壤。靈感什么時候在頭腦中出現(xiàn)是偶然的,但它產(chǎn)生的原因卻是具有必然性。經(jīng)驗和知識是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。笛卡爾擁有淵博深厚的哲學知識和數(shù)學知識,他才有可能獲得最終導致創(chuàng)立解析幾何學的靈感。不可能一個頭腦空空的人,能產(chǎn)生多么有價值的靈感。錢學森曾要求他的學自然科學的學生必須讀社會科學的書,其目的就是為激發(fā)他們的靈感打下知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)。

三是要對問題作較長時間的反復思考。天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！皼]有一番寒徹骨,哪有梅花撲鼻香”,靈感是辛勤勞動的結(jié)晶,所謂“不思而至”這是靈感出現(xiàn)時的一種假象。德國哲學家黑格爾曾嘲諷過那些以為可以不經(jīng)艱苦思索就能獲得靈感的人:“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風吹來,眼望著天空,溫柔的靈感也始終不會光顧他?！蓖鯂S所說的做學問的三種境界同樣適用靈感的產(chǎn)生過程。他在《人間詞話》中說,古今之成大事、大學問者。必須經(jīng)過三種境界,并把這三種境界分別用三句宋詞的句子寫成。第一句是:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路?！边@是形容人們在初學階段,如同從平地一下登樓遠望,頓時心曠神怡.在無限廣闊的知識領(lǐng)域面前打開了眼界,從而意識到自己過去學到的知識少得可憐。于是,奮起求知。二是:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”這是形容一個人在強烈的求知欲驅(qū)使下,潛心專注,廢寢忘食,長期堅持探求真理和積累知識,即使耗盡精力,身體消瘦衣寬,也不后悔,容顏憔悴了,也是值得的。三是:“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”王國維在這里是借原詩寫一位青年詩人在元宵節(jié)的燈光下找到情人的經(jīng)過,比喻在追求真理的艱苦勞動中,必須要經(jīng)歷一個“千百度”的艱苦探索和刻苦鉆研的過程,才能產(chǎn)生一時的靈感,從而獲得偶然做出成就的勝利喜悅。

四是要注意隨手記錄。靈感常在一閃念間出現(xiàn),很容易忘記,特別是夢中出現(xiàn)的靈感,更是稍縱即逝。因此隨手記錄是“捕捉靈感的一個普遍使用的好方法”。文學大師茅盾告誡文學青年:“應當時時刻刻身邊有一支筆和一本草簿,無論到哪里,你要豎起耳朵、睜開眼睛,像哨兵似的警覺,把你所見所聞隨時記下來?！泵绹鴮W者羅伯特也說:“許多富有創(chuàng)造精神的人都曾體驗過獲得靈感的滋味,同時他們也往往感到惋惜。由于事先沒有準備,沒有及時記下這些靈感。時過境遷,后來再也記不起來了。一定要有所準備,不要讓到了嘴邊的獵物逃之夭夭。”

圓舞曲之王約翰?施特勞斯《藍色的多瑙河》這首不朽名曲,就是隨手記錄的成果。有一次,施特勞斯在多瑙河畔散步,大自然的美景誘發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。當時,他沒帶紙,急切之間,他竟脫下襯衣,在襯衣上譜下了《藍色的多瑙礙》。

作者簡介:王洪勝(1976-)男,中共黨員,碩士研究生畢業(yè),中共錦州市委黨校副教授,主要從事哲學研究。