時(shí)尚傳播中中國(guó)元素的濫用

李　萌

在搜索網(wǎng)站輸入“時(shí)尚”和“中國(guó)元素”,搜索結(jié)果里的相關(guān)條目多得讓人感嘆。如今的時(shí)尚界,中國(guó)元素被應(yīng)用再應(yīng)用,放大再放大,已成泛濫之勢(shì)。而中國(guó)的流行樂壇,以周杰倫為代表的流行樂手們,大量運(yùn)用中國(guó)元素創(chuàng)作歌曲,自認(rèn)為這是大膽嘗試、融會(huì)貫通,并且對(duì)內(nèi)對(duì)外宣揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,可實(shí)際上只是簡(jiǎn)單拼湊的把戲而已。

一

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,“中國(guó)熱”燒遍了世界各個(gè)角落。LV在2007年某一季的發(fā)布會(huì)上秀過的蛇皮袋,用中國(guó)最原始的紅白藍(lán)編織袋打上LV的標(biāo)識(shí),轉(zhuǎn)眼就變成了2萬(wàn)元一個(gè)的限量版時(shí)尚包;CK將奶奶輩的千層黑白布鞋變成了售價(jià)超過500元的國(guó)際品牌鞋;PRADA將曾風(fēng)靡中華大地的健美踩腳褲,穿在男模身上,它的價(jià)格也飆升至79美元。

以前在國(guó)際大牌中撇見中國(guó)元素會(huì)有驚喜之感,今天,中國(guó)元素頻繁地與西方文化(或者說(shuō)是西方的奢侈品)相結(jié)合,只會(huì)讓人感到這些中國(guó)元素在銅臭中慢慢地變味了。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚的一直是節(jié)儉、勤勞的美德,而打著離奇售價(jià)出現(xiàn)在人們眼前的奢侈品,無(wú)論如何也不應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)掛鉤。

奢侈品的概念最先在西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn),處于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)和傳播強(qiáng)勢(shì)地位的發(fā)達(dá)國(guó)家確實(shí)擁有消費(fèi)奢侈品的能力。美國(guó)著名學(xué)者赫伯特·席勒在《傳播和文化統(tǒng)治》一書中,曾經(jīng)提出文化帝國(guó)主義這一理論。這一理論主要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展傳播學(xué)的角度探討了西方資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化影響,并認(rèn)為是發(fā)達(dá)國(guó)家把第三世界國(guó)家拖入了所謂的現(xiàn)代世界體系,把他們的文化價(jià)值觀和信仰強(qiáng)加給第三世界國(guó)家。①西方人固執(zhí)地把中國(guó)理解為幾個(gè)中國(guó)元素并胡亂運(yùn)用,更重要的是,這些西方的所謂時(shí)尚名牌的奢侈品,運(yùn)用的只是偽中國(guó)元素,而這種變質(zhì)的中國(guó)元素根本不應(yīng)該、更不能代表中國(guó)堂而皇之地出現(xiàn)在外人眼中。

另外,不知道從什么時(shí)候開始,華語(yǔ)流行樂壇的中國(guó)風(fēng)越來(lái)越盛,眾多歌手紛紛在自己的新專輯中推出帶有濃重中國(guó)風(fēng)的歌曲,中國(guó)元素曲風(fēng)的代表周杰倫就曾對(duì)歌迷說(shuō):“我的每張專輯里一定要有一首中國(guó)風(fēng)?！敝袊?guó)風(fēng)音樂不但獲得了大眾的追捧更得到了市場(chǎng)的肯定。越來(lái)越多的歌手為了迎合大眾,將這陣中國(guó)風(fēng)音樂風(fēng)潮推到了極致。比如周杰倫的《娘子》、《發(fā)如雪》、《霍元甲》、《菊花臺(tái)》、《千里之外》、《青花瓷》,比如王力宏的《花田錯(cuò)》、《心中的日月》,又比如陶喆的《Susan說(shuō)》和林俊杰的《江南》、《曹操》等。

或許華語(yǔ)流行音樂的中國(guó)風(fēng)開端可以追溯到很久以前,但第一首以典型的中國(guó)風(fēng)特點(diǎn)出現(xiàn)的歌曲,大概算是陳升和劉佳慧的《One Night In Beijing》,這首1992年11月推出的典型的融合了中國(guó)元素的中國(guó)風(fēng)歌曲在當(dāng)時(shí)可謂一炮而紅。②也許就在那時(shí),流行音樂的受眾們就隱隱地開始有了自己對(duì)中國(guó)風(fēng)的定義:古代韻味十足的歌詞,流行與通俗音樂的主體,再加上戲曲唱腔的配合,這就是融合了中國(guó)元素的流行音樂的幾個(gè)主要特點(diǎn)。而黃曉亮在他的博客中給出的關(guān)于中國(guó)風(fēng)音樂的定義是“三古三新”,即:古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂種。歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏結(jié)合,產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。中國(guó)風(fēng)分純粹中國(guó)風(fēng)和近中國(guó)風(fēng)兩種,純粹中國(guó)風(fēng)是滿足以上六大條件的歌曲;近中國(guó)風(fēng)是某些條件不能滿足而又很接近于純粹中國(guó)風(fēng)的歌曲。③

二

據(jù)法蘭克福學(xué)派理論中的文化產(chǎn)業(yè)論(即文化批評(píng)論)的觀點(diǎn),標(biāo)準(zhǔn)化和商品化的大眾文化產(chǎn)品會(huì)動(dòng)搖文化的哲學(xué)基礎(chǔ),將受眾融入固有的文化體系,從而影響他們的思想和價(jià)值觀念。而廣大受眾又因?yàn)闊o(wú)法對(duì)此進(jìn)行批評(píng)性的思維而處于被動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)化和商品化使得這種商業(yè)性的文化傳媒產(chǎn)品在世界文化產(chǎn)品市場(chǎng)中的主導(dǎo)地位日益突出,而其他非商業(yè)化的文化產(chǎn)品則變得日益邊緣化。④中國(guó)人一貫有民族情結(jié),對(duì)包含中國(guó)元素的事物特別敏感,也對(duì)包含了中國(guó)元素的各類商品無(wú)法抵抗,這類完全被商業(yè)化的披著中國(guó)元素外衣的流行音樂又正好迎合了受眾的需要。為了市場(chǎng)消費(fèi)而創(chuàng)造出的商業(yè)化的中國(guó)風(fēng)歌曲,不知能不能說(shuō)是對(duì)中國(guó)元素的一種濫用和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一種諷刺。另一方面,鋪天蓋地地對(duì)這些中國(guó)風(fēng)歌曲的一片叫好聲,正反映了中國(guó)的受眾們對(duì)自己的中國(guó)傳統(tǒng)的一種陌生感、疏離感,以至于聽到一句“寂寞沙洲冷”就仿佛突然對(duì)人生增加了多少感悟似的。

一首中國(guó)風(fēng)歌曲在某種程度上可以代表某個(gè)時(shí)間段內(nèi)的某個(gè)地點(diǎn),但其蘊(yùn)涵的內(nèi)容不止于此,有時(shí)它還包括一個(gè)典型的中國(guó)古典意象、典型的中國(guó)古典意境,或是一種典型的中國(guó)式感情。也許因?yàn)橛崎L(zhǎng)的五千年歷史以及中華民族的歷史不斷起落沉浮,也許因?yàn)閷?duì)五千年的傳統(tǒng)文化有自己的情結(jié),在相同的文化背景下,國(guó)人更容易與中國(guó)風(fēng)歌曲產(chǎn)生情感等諸多方面的共鳴,這樣有民族特色的共鳴,填補(bǔ)了大眾審美文化的空缺,這些融合了中國(guó)元素的音樂也就因此而流行。

三

但僅僅是對(duì)中國(guó)元素的簡(jiǎn)單拼湊無(wú)法表達(dá)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果只是披著中國(guó)元素的外衣,本質(zhì)上是為了迎合市場(chǎng)、帶動(dòng)受眾的消費(fèi),甚至連自己都不知道自己的“中國(guó)元素”表達(dá)的是什么,那就絕不應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)文化的名義出現(xiàn)在國(guó)人甚至是非中國(guó)人面前。

中國(guó)的流行音樂要想真正地運(yùn)用好中國(guó)元素和中國(guó)傳統(tǒng)文化,不能只靠填一填帶點(diǎn)文言韻味的歌詞,或者是用一用傳統(tǒng)的中國(guó)民間樂器。只有對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深層次挖掘和理解,才能真正把握和消化吸收傳統(tǒng)文化。

我們當(dāng)然希望見到歷史悠久、博大精深的中國(guó)文化能夠傳播并體現(xiàn)在世界的各個(gè)角落。但是我們并不是要這些偽裝后變質(zhì)的中國(guó)味道,不是國(guó)際時(shí)尚界中泛濫的中國(guó)元素,也不是聽著現(xiàn)今的流行樂手們哼哼哈哈幾句“中國(guó)話”。溫文爾雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化需要的是細(xì)水長(zhǎng)流的融會(huì)貫通,而我們首先要做的是會(huì)審美,知道哪些是真正的中國(guó)文化,并用心體會(huì)它真正的內(nèi)涵和精神。

注釋:

①④郭可:《國(guó)際傳播學(xué)導(dǎo)論》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2005年6月版

②納蘭狂徒:《華語(yǔ)流行音樂中國(guó)風(fēng)的審美思考》,年輪網(wǎng)絡(luò)日記,http://www.diarybooks.com/artide/2008/11/22/1982184.html,2008年11月22日

③《中國(guó)風(fēng)》,百度百科,http://baike.baidu.com/view/531017.htm

參考文獻(xiàn):

①《國(guó)際大牌都愛上了我們中國(guó)元素》,Hers論壇,2008年8月19日

②《被溺愛的中國(guó)元素》,中國(guó)服裝時(shí)尚網(wǎng),2008年6月3日

(作者單位:暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)

來(lái)源:青年記者2009年9月下