海南“八音”

海南“八音”是海南鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要品種，是群眾喜聞樂見的文化娛樂形式，是農(nóng)民不可缺少的精神食糧，每逢婚娶、壽慶、小孩對歲、建房、入屋、軍坡、公期，就請“八音班”來添喜助興，是海南的風(fēng)俗習(xí)慣。

其實(shí)，“八音”不只海南有，它是中國傳統(tǒng)器樂吹打樂的一種。“八音”原是中國歷史上最早的樂器科學(xué)分類法。古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》云:“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”。古人根據(jù)制造樂器的材料不同，將樂器分為匏、土、革、木、石、金、絲、竹八類，用這八類材料制成的八大類樂器稱“八音”。這種記載，最早見于《周禮·春官》。這也是最早的樂器分類法之一。匏類:匏是葫蘆的一種，一年生草本植物，又稱“匏瓜”。據(jù)《本草綱目》記載:“葫蘆是匏和瓠的總稱，首尾大小如一的叫瓠，無柄圓大形扁的叫匏，匏短柄大腹的叫壺，有長柄的叫懸壺(古時(shí)候葫蘆也寫作壺盧)。”成熟的葫蘆瓜皮已木質(zhì)化，可做容器和樂器。此類樂器利用匏的自然形狀做音斗，如笙、葫蘆笙、葫蘆絲等均屬匏類樂器。土類:指瓦器、陶器制成的樂器，如塤、缶屬土類樂器，用陶土燒成。革類:指皮革，用獸皮畜皮制成的樂器，如鼓類，常用的有軍鼓、戰(zhàn)鼓、鼗、雷鼓等。木類:指用木材制成的樂器，以紅木為最優(yōu)，木類樂器如板、木魚、梆子、柷、敔等。石類:指用石頭和玉制成的樂器，如磬、編磬、特磬、玉笛等。金類:用金屬銅、鐵等制成的樂器，如編鐘、特鐘、鐃、镈、銅鑼、銅鼓、鐃、鈸等。絲類:古時(shí)候不少樂器用絲做弦，現(xiàn)代弦樂已有一部分用金屬弦或牛筋或塑料弦代替。絲類樂器有琵琶、琴瑟、箏、二胡等。竹類:用竹制的樂器，如管、蕭、笛、篪、竽、龠(古代樂器形狀像笛)等。現(xiàn)在所說的絲竹就是用絲音和竹音作音樂的代稱。

“八音”今仍是我國民間器樂樂種。我國各地區(qū)的“八音”不盡相同。如:山西五臺山一帶的八音會(huì)，所用樂器有管子、嗩吶、海笛、笙、梅笛、簫、堂鼓、小鼓、大镲、小镲、大鑼、云鑼等;廣西壯族的隆林八音樂隊(duì)，使用的樂器共有8件，它們是:橫簫(笛子)一對，高胡、二胡各一把，小三弦一把，鑼、鼓、鈸各一副。南寧市邕寧壯族八音則主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂鼓等組成。彝族八音所用樂器有二胡、環(huán)簫(無膜笛)各一對，以及牛角胡、五鍟(小鑼)、鼓、鈸等;仡佬族八音又名八仙，所用樂器有二胡、橫簫(笛)各一對和五鍟、鑼、鼓、鈸等。而貴州省布依族八音坐唱又叫“布依八音”，因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。

海南“八音”有自己的特色。它源于潮州音樂，因使用8類樂器而得名，即:弦(二胡、椰胡)、琴(月琴、揚(yáng)琴、三弦)、笛(嗩吶)、管(長、短喉管)、簫(橫簫、直簫、洞簫)、鑼、鼓、鈸等;海南俗稱的“八音”，涵義更寬，既包括樂器、樂曲，也包括樂隊(duì)。大部分來自民間的傳統(tǒng)樂器，為民間藝人所創(chuàng)造，具有濃郁的海南特色，如花梨木制作的嗩吶，椰子殼制作的椰胡，竹管制作的春封、調(diào)弦、的簫、喉管，木制的子鼓、梆板等。

海南“八音”，有漢唐以來我國古音樂的遺韻，有很高的音樂研究價(jià)值。被譽(yù)為“民族音樂活化石”。史書記載海南“八音”源于唐代，興盛于明清，并伴隨華僑傳遍整個(gè)東南亞。明代海南瓊山縣(今屬?？谑?就出了一位熟操“八音”而聞名京城的音樂家汪浩然，他在成化年間(1465-1487)，與其子晉京，同選為宮庭樂師，著有《琶瑟譜》3卷、《八音摘要》2卷，二書均收入清代《四庫全書》。

海南“八音”，植根在群眾之中，鄉(xiāng)土氣息濃郁，樂曲豐富，有自己的特色，按習(xí)慣分為大吹打、鑼鼓清音、清音和戲鼓四類，目前收錄有歷史遺傳下來的樂曲達(dá)500多首。經(jīng)常演奏的多是:《海南音樂》、《廣東音樂》、《慶新婚》、《新拜堂》、《酬宴會(huì)》、《鬧軍坡》、《大賀喜》、《小賀喜》、《送子》、《大賀壽》、《拜堂》、《大開門》、《萬歲喜》、《檳榔香》、《慶豐年》等喜慶曲目;也有《萬花燈》、《河邊洗裙》、《比目魚》一類的生活寫照。

海南“八音”，在歷史上八音發(fā)展經(jīng)歷了兩次浩劫。第一次是1939年日本入侵海南以后，實(shí)行“三光政策”，民不聊生，不少人背井離鄉(xiāng)，鼓息鑼停，樂隊(duì)散落。第二次是在“文革”期間，八音被視為“四舊”，弦斷管破，遭受重創(chuàng)。

?？谑惺种匾晫@個(gè)“民族音樂活化石”的保護(hù)和培植，去年公布第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就包括海南“八音”。

古老的“八音”，曲譜采用的是“工尺譜”，外行人看起來如同天書，村里的老人無法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的五線譜或是簡譜。曲譜多是祖輩流傳下來，每個(gè)樂手的曲譜很零散，不成系統(tǒng)，年輕人學(xué)起來也是東一句，西一曲，殘缺零散。由于農(nóng)村的村民忙于各自生計(jì)，沒有多少閑散的時(shí)間操練八音樂，特別是自上世紀(jì)九十年代以來，農(nóng)村大批青年外出經(jīng)商、打工，也就告別了海南“八音”，使得“八音”隊(duì)伍青黃不接。同時(shí)，時(shí)尚文化的沖擊，傳統(tǒng)八音的欣賞人群流失，青年人對“八音”逐漸失去興趣?！鞍艘簟睒菲?、樂曲都有失傳之危。

現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難題，存在一定的共性，那就是人員的青黃不接。

我們高興地看到，為了全面搶救和保護(hù)八音，美蘭區(qū)文體局已經(jīng)開始征集遺存下來的古老樂器，通過影像記錄的方式保留傳統(tǒng)樂器的制作工藝，收錄“工尺譜”，并請專門的音樂專家轉(zhuǎn)換為人們熟知的五線譜。美蘭區(qū)文體局還把舉辦八音培訓(xùn)班列入議事日程，通過政府組織，靈山鎮(zhèn)文化站推動(dòng)，舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)一批又一批的八音演奏人才。

根據(jù)?？谑姓?007年公布的文化五年保護(hù)計(jì)劃，2008年要在經(jīng)費(fèi)上對八音進(jìn)行適當(dāng)扶持，要做到每個(gè)文明生態(tài)村有一支“八音”隊(duì);2009年挖掘整理“八音”樂曲，培養(yǎng)、扶持“八音”的傳承人，達(dá)到有較完整的“八音”資料和“八音”人才庫;到2012年，建立“八音”陳列館，舉行“八音”匯演，全面展示“八音”的成就。看來，海南本土的“八音”光大并不遙遠(yuǎn)。

愿海南“八音”這個(gè)民族音樂活化石更加璀燦!