語文教師必須明眸善睞，才能有真正的創(chuàng)意

陶月英

創(chuàng)意,在新課標(biāo)語文教學(xué)實(shí)踐中,已經(jīng)成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。它有利于啟迪我們思維上積極的求異性,幫助我們形成敏銳的洞察力,調(diào)動(dòng)師生奇妙的想象力。廣大語文教師多努力在教學(xué)創(chuàng)意上用功夫,這對落實(shí)新課程理念、推動(dòng)語文教學(xué)的改革發(fā)展,可謂“善莫大焉”。

真正的教學(xué)創(chuàng)意哪里來?是熱鬧的對話?是精彩的誦讀?是大膽的質(zhì)疑?是多元的解讀?是多媒體的自如運(yùn)用?這些似乎都屬于“創(chuàng)意”。新穎的形式、新鮮的手段確實(shí)能激發(fā)學(xué)生的興趣,激活學(xué)生的思維,但一個(gè)語文教師如果僅片面地追求這類“創(chuàng)意”,最終的結(jié)果,定是離“技術(shù)”甚近,而離“藝術(shù)”甚遠(yuǎn)。我們更應(yīng)該練就一雙慧眼,才能有真正的創(chuàng)意,以務(wù)實(shí)的作風(fēng)靈活地引導(dǎo)學(xué)生深入語文世界,享受語文的獨(dú)特魅力。

我認(rèn)為,語文教師的慧眼,必須有理性、文化、文學(xué)、審美等元素。

一、練就理性的眼光,發(fā)現(xiàn)文本的獨(dú)特價(jià)值。

語文是一種感性的存在。它不用概念和命題說話,不是按照概念、判斷、推理的邏輯序列展開其內(nèi)容的。學(xué)生是以感性的方式掌握語文的,這就決定了語文教育本質(zhì)上是一種感性教育。

但作為語文教師,固然應(yīng)該具有感性的氣質(zhì),充滿激情和活力,善于體驗(yàn)與想象,還應(yīng)該練就理性的眼光,冷靜審視,發(fā)現(xiàn)不同文本的獨(dú)特價(jià)值。

1.審視不同文體的特點(diǎn)。

不是所有的文本都是一幅多姿多彩、形象鮮明的畫,都是一首情真意切、感人肺腑的歌。比如馮友蘭的《人生的境界》,它是一篇學(xué)術(shù)隨筆,教學(xué)設(shè)計(jì)的絢爛完全多余,重點(diǎn)應(yīng)放在以下兩點(diǎn):(1)尋找每一段文字的主要概念,辨析作者對這些概念的基本界定;(2)依據(jù)文章,理清這些基本概念之間的邏輯關(guān)系。讓學(xué)生通過這樣有路徑的學(xué)習(xí),掌握閱讀學(xué)術(shù)隨筆的基本步驟和方法。這就是這一文本的教學(xué)價(jià)值。

2.細(xì)辨一種文體不同類別的特點(diǎn)。

即使是以形象作詞、用感情譜曲的散文,也需要我們深入了解散文這種文體的特點(diǎn),才能準(zhǔn)確找到教學(xué)價(jià)值。

講散文,是否都要講“形散神不散”?教學(xué)設(shè)計(jì)是否都要按“感悟作者情緒――梳理文章結(jié)構(gòu)——品味語言風(fēng)格”的思路?一篇文章的情緒、思路、語言是否一定要一一道來?每篇散文都如此教、如此學(xué),那么“這一篇”的教學(xué)價(jià)值在哪里?那就要求我們較清楚地認(rèn)識(shí)散文是什么。

華東師范大學(xué)語文教育研究中心鄭桂華教授說:“不知道散文是什么,必然無法判斷一篇散文的教學(xué)價(jià)值在什么地方,當(dāng)然也就不知道這篇散文該怎么教了?！雹偕⑽姆从车耐且欢ㄉ钸^程中的某些時(shí)空片段;敘事散文是紀(jì)錄作者在過去某一段時(shí)空里見聞的過程,抒情散文是描述作者感情變化的過程;哲理散文重在展示個(gè)人在某個(gè)問題上的獨(dú)到感悟和思考過程。

所以,教師在設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)之前,要先判斷這篇散文:寫的是作者的見聞過程,情緒變化過程,還是感悟思考過程;該文再現(xiàn)了什么景觀、人事,表現(xiàn)了哪些情趣理念;該文在主客觀關(guān)系的處理——意與境的關(guān)系、句子的營造上有什么獨(dú)特之處。經(jīng)過這番理性的審視,魯迅的《藤野先生》和余光中的《聽聽那冷雨》不同的教學(xué)價(jià)值就能準(zhǔn)確定位了。

有理性,才能有靈性。

二、練就文化的眼光,領(lǐng)略文本后的風(fēng)景

1.利用背景文本。

教《金岳霖先生》時(shí),如果僅僅從外貌、教學(xué)、生活、性情等方面表現(xiàn)金岳霖先生的“有趣”,難免流于浮淺,你再繪聲繪色,再師生互動(dòng),學(xué)生獲得的恐怕也只是片刻的輕松。而閱讀了《汪曾祺文集》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),西南聯(lián)大作為抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的“精神圣地”,匯集了一大批學(xué)界精英,即使在惡劣的環(huán)境中,他們?nèi)员３种髯元?dú)特的人格魅力,傳承著傳統(tǒng)文化的精義。他們屬于處江湖之遠(yuǎn)的名士。像金岳霖先生這樣天真如赤子的學(xué)界高人,體現(xiàn)的正是那種率性純真、放達(dá)瀟灑的名士風(fēng)流。這大概才是汪曾祺寫這篇文章的精神文化訴求吧,而在今天,我們能和學(xué)生一起通過《金岳霖先生》,欣賞那已漸行漸遠(yuǎn)的“是名士真風(fēng)流”的文化景觀的,應(yīng)該比浮淺地認(rèn)識(shí)金先生的“有趣”要更有意義吧。

缺少了《汪曾祺文集》這一背景文本,單憑教材文本,我們既很難領(lǐng)略到那文化景觀,也不可能對《金岳霖先生》這一教材文本有透徹的理解。

2.了解文本的作者。

不同文本是作者各自彈撥出的“自己的聲音”,是一種個(gè)體的生命表達(dá),充滿個(gè)性特征。每一個(gè)作者都有其獨(dú)特的成長經(jīng)歷、文化背景、學(xué)識(shí)思想、創(chuàng)作追求,這些決定了他們獨(dú)特的個(gè)性表達(dá)。

仍以教《聽聽那冷雨》為例,有位老師以“論雨”“嗅雨”“觀雨”“聽雨”為整堂課的教學(xué)環(huán)節(jié),看似抓住了“雨”這一主要意象,教學(xué)環(huán)節(jié)又很清晰,還設(shè)計(jì)了不少語文活動(dòng),課堂氣氛活躍,學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)積極,但聽后總覺得不暢快。不能真正走進(jìn)文本,這與老師沒有走近作者大有關(guān)系。

余光中先生一首意蘊(yùn)深刻、家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》寫盡了海外游子的思?xì)w之情,他以“鄉(xiāng)愁詩人”著稱。但本文的思想感情并非僅僅表達(dá)為作者對家鄉(xiāng)、對祖國的思戀,而是一種文化鄉(xiāng)愁,更多的是對中國傳統(tǒng)文化的眷戀、思慕。因此,文中的“雨”有“滴梧桐”的“疏雨”、“打荷葉”的“驟雨”,讓人想到李清照“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的凄涼。作者筆下的“雨”是古老的雨,文化的雨,現(xiàn)代化的公寓使雨打屋檐、雨打芭蕉這種古老音樂已然消失,他只能在抒寫聽雨感受、聯(lián)想傳統(tǒng)詩詞中暫時(shí)消慰自己的鄉(xiāng)國之愁。

作者是深受古典文化濡染的學(xué)者,他曾說過“中文在握,就是故鄉(xiāng)在握”。了解了這一點(diǎn),我們才能懂得文中的鄉(xiāng)愁不僅是空間上的,還有時(shí)間上的,更多的是一種文化記憶,中國文化的記憶;才能帶領(lǐng)學(xué)生在廣闊的文化背景上審視這種文化鄉(xiāng)愁。

三、練就文學(xué)的眼光,發(fā)現(xiàn)文本的傳神之處

新教材大大增加了文學(xué)作品所占的份額,這表明人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文學(xué)教育的重要性,也契合了對學(xué)生進(jìn)行審美教育和人文教育的時(shí)代要求。然而,文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡如人意,有的老師把文學(xué)課上成信息篩選課,尋觀點(diǎn)、找結(jié)論、搞推斷,支離破碎,慘不可聽;有的老師上成道德說教課,是非曲直,善惡美丑,簡單機(jī)械。此類解讀,缺失了人文關(guān)懷,喪失了美的體味,令人遺憾。

文學(xué)是語言的藝術(shù),文學(xué)用形象感染人。語文教師一定要練就文學(xué)的眼光,發(fā)現(xiàn)文本中最有價(jià)值的語言和細(xì)節(jié),讓文本美好的文學(xué)甘霖滋養(yǎng)學(xué)生的心田。

1.發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞句,深入品讀。

課堂應(yīng)是靈性的煥發(fā),而不是理性的思考,對于文字的把握,難的不在理性,而在悟性,所以品讀很重要。

曾經(jīng)在教《淚珠與珍珠》一文時(shí),學(xué)生無法透徹理解游子淚的含義,只是寬泛而抽象地認(rèn)識(shí)思鄉(xiāng)之情,讓他們仔細(xì)找一找文中怎么表達(dá)流淚的,就有了較具體的感受:“相擁而哭,任老淚橫流”。追問其流淚的原因,學(xué)生便有了“骨肉團(tuán)聚”的認(rèn)識(shí)。再追問“為什么流得這么盡情?”學(xué)生找到這句話——“一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)”,再讓學(xué)生解釋“郁結(jié)”一詞,有的學(xué)生就脫口而出:“積聚在心中的感情。”有的說:“解不開的結(jié)?！敝链?學(xué)生才能真正認(rèn)識(shí)到“任老淚橫流”的歡暢,這是分而終合的亦悲亦喜之淚,悲的是親人飽經(jīng)磨難,難尋舊顏;喜的是探親接通了血脈,飄泊的靈魂終于找到了歸宿,這實(shí)在是幸福的淚。

如果缺少了對“郁結(jié)”一詞的理解,對游子淚中飽含的思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)情感的理解一定會(huì)概念化和表面化。

優(yōu)秀的文本總是通過一些有質(zhì)感的詞語傳達(dá)作者的情感,教師要善于敏銳地發(fā)現(xiàn),帶著學(xué)生去觸摸、品味。

更要關(guān)注超越常規(guī)的語言現(xiàn)象,如看似矛盾的表述、非同尋常的句式、耐人尋味的標(biāo)點(diǎn)等。語言形式是思想文化的載體,品味它們,我們往往能找到打開迷宮的鑰匙,文本解讀就會(huì)走向新穎、深入和豐富。

2.捕捉傳神細(xì)節(jié),體會(huì)精彩。

上星期,和一些老師看了上海一老師上的錄像課:史鐵生的《合歡樹》。我很遺憾地發(fā)現(xiàn),不管是執(zhí)教者,還是我們評課者,都忽略了文中的幾個(gè)細(xì)節(jié)。

如:第一段寫“十歲那年,我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕,急著跟我說她自己,說她小時(shí)候的作文作得還要好,老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫的。 “老師找到家來問,是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣牭脪吲d,故意笑:“可能?什么叫可能還不到?”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話,對著墻打乒乓球,把她氣得夠嗆。不過我承認(rèn)她聰明,承認(rèn)她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。”對兒子得了第一,母親不鼓勵(lì),卻“急著跟我說她自己”,并“正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子”。這其實(shí)很有意味:母親曾經(jīng)是年輕的,聰明的,愛美的,陽光的,好強(qiáng)的;后來不年輕了,羅唆了,笨得燙傷我了,原因是兒子的病。理解了這一細(xì)節(jié),并聯(lián)系史鐵生在《我與地壇》中說的“兒子的痛苦在母親那里是加了倍的”,才能真正理解母愛的偉大,心靈才能真正受到震撼。

再如《林黛玉進(jìn)賈府》,可講的東西很多,但講什么都不能忘掉講文本、品細(xì)節(jié)。比如舅母王夫人的“靠墊是半新半舊的”這一細(xì)節(jié)就值得講一講,品一品。“全新的”是暴發(fā)戶,“全舊的”是破落戶,“半新半舊的” 是恰如其分的,這才是貴族家庭的底蘊(yùn),也才能體現(xiàn)王夫人勤儉持家的風(fēng)范。這才是林黛玉眼中的賈府。教師還可以補(bǔ)充《西廂記》中崔鶯鶯去私會(huì)張生時(shí)的打扮,穿的一雙鞋也是“半新半舊”的,顯示鶯鶯大家閨秀的風(fēng)范。對這樣頗值玩味的細(xì)節(jié),教師應(yīng)該細(xì)細(xì)玩味,并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)深入思考,適當(dāng)拓展,從而加深對文本的認(rèn)識(shí)。

缺少了對語言和細(xì)節(jié)的品味,一定觸摸不到文本的“血肉”和“精氣”。英國作家毛姆在談到英國文學(xué)時(shí)說:“那些書,既不能幫助你獲得學(xué)位,也不能指導(dǎo)你如何謀生,不去教你駕駛船舶的技巧,也不告訴你如何維修一輛出了故障的機(jī)車。然而,只要你們能真正享受這些書,它們將使你的生活更豐富,更充實(shí)而圓滿,使你更加感到快樂。”他斷言:“閱讀應(yīng)該是一種享受?！雹?/p>

當(dāng)語文教師能帶領(lǐng)自己的學(xué)生以文學(xué)的眼光看文學(xué)時(shí),定會(huì)使閱讀成為一種享受。

總之,通過以上眾多案例,我想說明的是,對于語文教學(xué)而言,“怎么教”固然重要,但首先要解決的是“教什么”。

《神雕俠侶》中,楊過得到了獨(dú)孤求敗大俠一把厚重的鐵劍,上鑄八個(gè)字:“重劍無鋒,大巧不工。”金庸告訴我們,劍法中有‘重、拙、大三字真訣,講究以簡化繁,以重克輕,以拙勝巧,以大勝小,而能運(yùn)用玄鐵重劍之人必是天生神力,內(nèi)功修為過人。

一個(gè)優(yōu)秀的語文教師必須有一雙慧眼,有獨(dú)特的眼光,能看到要“教什么”, 利用教材的教學(xué)價(jià)值,挖掘教材的教學(xué)因素,賦予語文教學(xué)以語文的色彩。這才是他的內(nèi)功修為,沒有這內(nèi)功修為,一切教學(xué)創(chuàng)意都會(huì)成為虛設(shè)。

注釋:

①鄭桂華《散文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的路徑與原則》(《語文學(xué)習(xí)》2008.5.)

②毛姆《書與你》(《博覽群書》雜志主編)