從感悟到思辨：高考作文在文化情智上的嬗變及教學(xué)策略

董澤華

為尋找高考作文命題開放與限制、感性與理性的最佳契合點(diǎn),多年來命題專家可謂煞費(fèi)苦心。筆者縱向分析30多年的全國高考作文題不難發(fā)現(xiàn)其在文化情智上嬗變的特點(diǎn):從感情材料入手,以哲理關(guān)系入題,材料蘊(yùn)含哲理,行文強(qiáng)調(diào)思辨,即命題內(nèi)容由重感情抒情向多理性思辨方向趨變,思維能力從感悟生活的形象認(rèn)知向理性思辨的抽象思維層面提升,堅持感性的人文精神與理性的辯證思維高度契合和有機(jī)統(tǒng)一。

真題回放:國家統(tǒng)一命題中的感悟與思辨內(nèi)容例舉

現(xiàn)對近20高考命題中的感性素材內(nèi)容進(jìn)行摘要并對其中的理性思辨角度加以列舉,以尋蹤其嬗變的基本軌跡。

1990年的感性素材為“孿生姐妹對對玫瑰花和刺的不同感受和評價,思辨角度可以為“好與壞、主與次、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論”;

1991年的素材為“近墨者黑/近墨者未必黑”,思辨角度可以為“外因與內(nèi)因、主觀與客觀”;

1992年的感性素材為“教師勸勉學(xué)生不要為打翻的牛奶哭泣”,思辨角度可以為“對立與統(tǒng)一,歷史、現(xiàn)實(shí)與未來,靜止與變化”;

1993年的感性素材為“梧桐樹新舊樹皮的對話”,思辨角度可以為“新與舊、破與立”;

1995年的感性素材為“”,思辨角度可以為“”

1996年的感性素材為“我的財富”,思辨角度可以為“物質(zhì)與精神、得與失、知足與知不足”;

1997年的感性素材為“面對困境時‘樂于助人與 ‘悄悄走開的兩種行為”,思辨角度可以為“律人與律己、得到與付出”;

2000年的感性素材為“從四個圖形符號中選一個不同類型的,其答案是豐富多彩的”,思辨角度可以為“單一性與多樣性 、繼承與創(chuàng)新”;

2001年的感性素材為“一個年輕在人生危急關(guān)頭為保全性命而從‘名與利等七個背囊中選擇丟棄了‘誠信背囊。”,思辨角度可以為“取與舍重與輕、眼前與長遠(yuǎn)”;

2002年的感性素材為“在冰天雪地里,登山者救助別人的同時溫暖了自己,最后共同走出困境”,思辨角度可以為“舍與得、救助別人與善待自己”;

2003年的感性素材為“智子疑鄰:對被雨淋壞的墻,富人面對兒子和鄰居同樣的建議,認(rèn)為兒子很聰明,而懷疑鄰居是竊賊”,思辨角度可以為“感性認(rèn)知與理性判斷、感情親疏與認(rèn)識正誤”;

2004年卷Ⅰ的感性素材為“‘走自己的路,讓別人去說吧和‘常問路的人不會迷失方向”等不同說法”,思辨角度可以為“兼聽與偏信、堅持與放棄”;

2004年卷Ⅳ的感性素材為“哲學(xué)家與富人關(guān)于從同是玻璃制作的窗子和鏡子里看到的分別是別人和自己的對話”,思辨角度可以為“主觀情緒與客觀印象、看到自己與看到別人”;

2005年卷Ⅰ的感性素材為“丹麥物理學(xué)家玻爾揭秘建一流物理學(xué)派的談話使人詫異和不解”,思辨角度可以為“意料之外和情理之中”;

2005年卷Ⅱ的感性素材為“關(guān)于銹鐵錠愿意成機(jī)器不同部件的聊天的材料”,思辨角度可以為“位置和價值、大小重輕的相對論”;

2005年卷Ⅲ的感性素材為“一個人將朋友打他的事寫在沙地上,希望大風(fēng)幫他忘記;卻將明友救他一命的事刻在石頭上,希望刻痕幫他銘記”,思辨角度可以為“恩與怨、記憶與忘卻”

2006年卷Ⅰ的感性素材為“烏鴉學(xué)老鷹俯沖著下去抓山羊,結(jié)果反而被獵人捕獲”,思辨角度可以為“主觀愿望與客觀條件”;

2007年卷Ⅰ的感性素材為“孩子摔跤后家庭、學(xué)校、社會的不同反應(yīng)(畫面)”,思辨角度可以為“愛與害、挫折與成長”;

2007年卷Ⅱ的感性素材為“著名歌手叢飛曾大方捐贈某貧困企業(yè),但他生病后竟無人探望等”,思辨角度可以為“受助與感恩、關(guān)愛自己與幫助別人”;

2007年卷Ⅲ的感性素材為“法國化學(xué)博士別涅迪克從兩輛客車相撞激發(fā)靈感,發(fā)明了汽車玻璃薄膜而獲得法國科學(xué)界突出貢獻(xiàn)獎”,思辨角度可以為“偶然與必然、機(jī)遇與成功”;

2008年卷Ⅱ的感性素材為“海龜和老鷹的故事”,思辨角度可以為“愛與害、人與自然、主觀愿望與客觀規(guī)律”;

2009年卷Ⅰ的感性素材為“動物管理局為了小動物的全面發(fā)展,將短跑冠軍的兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班,小兔子和小松鼠都很苦惱”,思辨角度可以為“揚(yáng)長與避短、張揚(yáng)個性與全面發(fā)展”;

2009年卷Ⅱ的感性素材為“道爾頓雖然不是生物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家,卻成了第一個發(fā)現(xiàn)色盲的人,也是第一個被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者; 日本安藤抓住稍縱即逝的靈感 發(fā)明方便面等”,思辨角度可以為“偶然與必然、對立與統(tǒng)一、壓力與動力”。

嬗變尋蹤:從感性抒情向智性思辨的著力點(diǎn)提升

筆者在認(rèn)真總結(jié)和深刻反思幾十年語文教學(xué)特別是作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得到這樣的啟示:作文命遏在題材選擇上越來越多地關(guān)注時代特征,貼近生活實(shí)際,強(qiáng)調(diào)價值取向。因此,對人生和社會生活的深刻感悟能力和對錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系的智性思辨能力也相應(yīng)地成為考查中學(xué)生表達(dá)能力的兩個重要著力點(diǎn),這也是新課標(biāo)的理念在近幾年作文命題嬗變中的最直接和最充分的體現(xiàn)。

葉圣陶先生曾說過:“思想認(rèn)識是文章的質(zhì)料,有質(zhì)料是首要的……質(zhì)量有了,還要求其好,不好的質(zhì)料當(dāng)然寫不好文章?！边@里的“求其好”主要是指對生活和語言材料在感知的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的深刻性?！案小迸c“悟”在心理流程上屬于兩個不同的認(rèn)知階段:“感”是“悟”的前提基礎(chǔ),“悟”是“感”的拓展深化。由“感”而“悟”,先“感”后“悟”,則是人的認(rèn)識水平由低到高、由膚淺到深刻的漸進(jìn)過程,其實(shí)質(zhì)是使“聯(lián)想、想象和理解得以展開和躍進(jìn),情感體驗(yàn)得以加深,才性得以發(fā)揮,人格得以升華”,而“思辨”則是沿著思維的坡度步入“認(rèn)識深刻”的重要階梯。因此,認(rèn)知的水平與能力既要注重發(fā)掘?qū)W生的情商資源,即拓展涉及到人的情感、情趣領(lǐng)域,又應(yīng)涵蓋學(xué)生的思維能力,即體現(xiàn)對學(xué)生的理性思辨水平的要求。新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)整后的高考作文評分要求對此都有充分體現(xiàn)。如高中新課標(biāo)則強(qiáng)調(diào),根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求,從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計課程目標(biāo)。自2003年新修訂的高考《考試說明》則更明確地將原來的“思想健康,感情真摯”的表達(dá)順序調(diào)整為“感情真摯,思想健康”,這也表明,將對學(xué)生理性認(rèn)知發(fā)展水平的考查擺到了更為突出的地位。近幾年高考作文評分在“發(fā)展等級”中更明確要求:深刻——透過現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示問題產(chǎn)生的原因,觀點(diǎn)具有啟發(fā)性;創(chuàng)新——見解新穎,推理想象有獨(dú)到之處,有個性特征。在理性思維的特征上,發(fā)散思維與求同思維是一對矛盾, 而近幾年高考作文則越來越多地趨向于話題的發(fā)散性,認(rèn)識的多元論,思維的辯證性,立意的多角度,能力的立體化,努力引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識水平從“感情真摯,思想健康”的基礎(chǔ)臺階步入“認(rèn)識深刻,富有創(chuàng)意”的新天地。

三、 教學(xué)策略:在豐?理論素養(yǎng)中練就思辨的基本功

綜合分析和把握高考作文命題方式的改革與趨勢特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn),作文教學(xué)只有堅持不斷豐厚學(xué)生的生活積累和理論素養(yǎng),在增強(qiáng)學(xué)生對社會生活感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,練就學(xué)生理性思辨的基本功,克服少理性、重抒情的傳統(tǒng)局限,以多感悟、重思辨作為努力方向,將新大綱和新課標(biāo)理念在平時的作文教學(xué)中加以落實(shí)。若干年來,筆者在作文訓(xùn)練中將哲學(xué)中的“兩點(diǎn)論”、“一分為二”、“對立統(tǒng)一”等核心思想內(nèi)容作為提高理論素養(yǎng)的重點(diǎn),在提高學(xué)生思辨水平方面取得了理想效果?，F(xiàn)例舉高中學(xué)生應(yīng)該掌握而高考作文命題中又常寓含的20個理性思辨關(guān)系,并就其中的2例將相關(guān)的部分“感性素材”和“思辨角度”略加呈現(xiàn),供廣大師生在作文教學(xué)和思維訓(xùn)練時參考。

高中學(xué)生應(yīng)該掌握而高考作文命題中又常寓含的20個理性思辨關(guān)系為:1、物質(zhì)與精神2、主觀與客觀3、聯(lián)系與孤立4、偶然與必然5、部分與整體6、原因與結(jié)果7、運(yùn)動與靜止8、繼承與創(chuàng)新9、對立與統(tǒng)一10、個性與共性11、相對與絕對12、主要與次要13、否定之否定14、內(nèi)因和外因15、前進(jìn)與曲折16、量變與質(zhì)變17、現(xiàn)象與本質(zhì)18、感性與理性19、內(nèi)容與形式20、理論與實(shí)踐。

例1

聯(lián)系與孤立

■感性素材

相依為命

看到的人都說,這是一個奇跡。

一個小小的古鎮(zhèn),一條小小的河,一座小小的石橋,一株500年的古樟。

石橋是長壽的,建于200年前還是300年前,不清楚了。反正它就造在古樟邊,兩條樹根,猶如兩根鋼梁,一直架到河對岸,這橋成了名副其實(shí)的“石木結(jié)構(gòu)”,而究竟是先有橋,樹根搭過了岸,還是樹根先伸展到對岸,石橋順勢而建,也不清楚了。

記憶中清楚的是,上世紀(jì)60年代,曾經(jīng)有人要砍了樹去劈木材燒火煉鋼的,因?yàn)樗c橋連成了一體,怕樹砍了,橋也塌了,就逃過了一劫。

上世紀(jì)80年代,有人建古橋動植物館,出高價想把橋移走。動手時才發(fā)現(xiàn),所有石頭的縫隙都爬滿了粗粗細(xì)細(xì)的樹根,離開大樹,這座橋就變成了一堆毫無意義的石頭,根本無法復(fù)原,就又逃過一劫。

小鎮(zhèn)位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地帶,20世紀(jì)90年代,這一帶的古鎮(zhèn),隨著人們錢袋鼓脹,大都舊貌換新顏。小鎮(zhèn)也想大動干戈的,但心疼祖宗傳下來的橋和樹,更怕輕舉妄動壞了風(fēng)水,想來想去定不好方案,其間還拒絕了一些投資者,一拖再拖,便趕上了古民居修復(fù)保護(hù)的黃金時候。

如今這里成了著名的風(fēng)景點(diǎn),500年古樟冠蓋青蔥,古橋滄桑而又生機(jī)勃勃,小鎮(zhèn)上民居保存完好,最難得的是,民風(fēng)淳樸,天然,不貪婪,其樂融融。

而這一切都是相互依存,相依為命的。先是橋保住了樹,再是樹保住了橋,最后是橋與樹保住了古鎮(zhèn)。要說究竟是人保住了環(huán)境,還是環(huán)境保住了人,誰也說不大清楚。

■思辨角度

1.局部與整體2.個人與集體3.牽一發(fā)與動全身4.一葉與天下秋5.科學(xué)發(fā)展與社會和諧

附例2

量變與質(zhì)變

■感性素材

笨人吃餅與愚人吃鹽

在佛教文學(xué)作品《百句譬喻經(jīng)》中有這樣兩則故事:一則是“愚人吃鹽”,講的是從前有個愚人,到別人家做客,吃菜嫌淡而無味。主人知道后,給他加了一點(diǎn)鹽,他吃了后便覺得味道很美。而后他想,味道好是因?yàn)橛宣},加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃,多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎?于是,他就大吃起鹽來,其結(jié)果是又苦又澀。

另一則是“笨人吃餅”,講的是從前一個人肚子餓了,狼吞虎咽地吃了一個餅子。他覺得沒有飽,又一連吃了五個,還是沒有飽,于是,便吃第七個餅子,剛吃到一半,便覺得飽了。這個人非常后悔,心想:我今天飽了,是因?yàn)槌粤诉@半個餅子,前面吃的六個都浪費(fèi)了。如果早知道吃這個餅子就會飽,我先吃這半個就好了。

■思辨角度

1.量變與質(zhì)變 2.基礎(chǔ)與提高 3.渺小與偉大 4.積累與發(fā)展 5.“又快又好”與“又好又快”

附例3

個性與共性

■感性素材

宮廷論辯

德國哲學(xué)家萊布尼茨,曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問”。據(jù)說,有一次他在宮廷中講學(xué),說:“凡物莫不相異”,“天地間沒有兩個彼此相同的東西”。宮女們聽了這番話以后,紛紛走入御花園,去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉,想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷。結(jié)果,她們當(dāng)然是大失所望,誰也沒有找到這樣的樹葉。因?yàn)榇执挚磥?樹上的葉子好像完全一樣,可是仔細(xì)一比較,卻是大小不等、厚薄不同、色調(diào)不一、形態(tài)各異,都有其特殊性即個性。但是,我們可以肯定,她們揀回來的又都是樹葉,而不會是其他什么東西,盡管樹葉各不相同,它們都是樹葉,都包含有作為樹葉的一般性即共性。這里,我們就遇到了一個哲學(xué)問題即個別和一般的關(guān)系。

■思辨角度

1.具體問題具體分析 2.適合的才是最好的 3.舉一與反三 4.國際接軌與中國特色5.特殊性與普遍性

(本文作者系泰興市第三高級中學(xué)校長,江蘇省特級教師)