廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的探究與分析*

羅圣威（廣西城市職業(yè)大學）

一、引言

廣西新民歌作為中國民族音樂文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和獨特的藝術魅力。自20 世紀末以來，廣西新民歌逐漸呈現(xiàn)出多元形態(tài)發(fā)展的趨勢，不僅在音樂元素、創(chuàng)作手法和表演形式上不斷創(chuàng)新，還積極借鑒了國際音樂的風格和技巧，形成了獨具特色的音樂風格。本文將對廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的歷史背景、表現(xiàn)形式及影響因素進行深入探究，并分析其在傳承和保護中國傳統(tǒng)音樂文化方面所起到的積極作用，以期推動廣西新民歌傳承的理論研究發(fā)展。

二、廣西新民歌的界定

據(jù)考究，廣西新民歌在當今學術界的界定仍處在一個較為模糊的階段，尚未形成統(tǒng)一的意識。結合目前現(xiàn)有的研究，本人認為廣西新民歌指的是在廣西地區(qū)產(chǎn)生并發(fā)展的、具有濃郁地方特色的現(xiàn)代民歌，這些現(xiàn)代民歌既包括了對傳統(tǒng)廣西民歌的繼承和發(fā)揚，也包括了對現(xiàn)代音樂元素的融合和創(chuàng)新。它主要具備以下4 個顯著的特征：（1）地域性：廣西新民歌必須是在廣西地區(qū)產(chǎn)生并發(fā)展的，體現(xiàn)廣西獨特的地域文化和風土人情。（2）現(xiàn)代性：廣西新民歌必須是在現(xiàn)代社會背景下創(chuàng)作和發(fā)展，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)代意識。（3）民歌性：廣西新民歌必須是以民間音樂為基本元素，以人民群眾為創(chuàng)作和表演主體，具有民間歌唱的特點和風格。（4）創(chuàng)新性：廣西新民歌必須是在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展，既保留了傳統(tǒng)民歌的精華，又融入了現(xiàn)代音樂元素和技巧。

三、廣西新民歌的多元形態(tài)發(fā)展

（一）廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的歷史背景

廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的歷史背景，可以追溯到20 世紀末，文化多元化成為時代的要求，音樂文化也不例外。在這個背景下，廣西新民歌以其獨特的音樂風格和地方特色，逐漸受到了廣泛的關注和認可。同時，隨著科技的發(fā)展，錄音技術、音樂制作技術和傳播技術的進步，也為廣西新民歌的多元形態(tài)發(fā)展提供了技術支持。廣西新民歌的多元形態(tài)發(fā)展還與當?shù)氐臍v史、文化和社會背景密切相關。廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富的民族文化和傳統(tǒng)音樂資源。這些資源和傳統(tǒng)為廣西新民歌的創(chuàng)作和發(fā)展提供了寶貴的素材和靈感。隨著時間的推移，廣西新民歌逐漸形成了自己獨特的音樂風格和特點，成為當?shù)匾魳肺幕闹匾M成部分。此外，廣西新民歌的多元形態(tài)發(fā)展，也與當?shù)卣臀幕瘷C構的支持密不可分。政府積極推動文化事業(yè)的發(fā)展，為新民歌的創(chuàng)作和推廣提供了政策保障和支持。同時，當?shù)氐奈幕瘷C構也在新民歌的推廣和傳播方面發(fā)揮了重要作用，為新民歌的多元形態(tài)發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。

（二）廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)形式

（1）傳統(tǒng)民歌的改編。廣西新民歌的改編工作，既保留了傳統(tǒng)民歌的音樂風格，又巧妙地融入了現(xiàn)代音樂元素，使得這些傳統(tǒng)民歌煥發(fā)出了前所未有的新生命。這種改編不僅保留了民歌的獨特韻味，同時，也讓更多年輕人領略到了傳統(tǒng)文化的魅力。

（2）新創(chuàng)民歌。新創(chuàng)民歌是廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的重要組成部分，這些歌曲在創(chuàng)作過程中，借鑒了國際音樂的風格和技巧，結合廣西地方特色，形成了獨具特色的音樂風格。這些新創(chuàng)民歌不僅具有鮮明的時代特征，同時，也展現(xiàn)了廣西地區(qū)豐富的文化底蘊。

（3）民歌與流行音樂的融合。這種形態(tài)的廣西新民歌將傳統(tǒng)民歌與流行音樂相結合，通過流行音樂元素的引入，使民歌更加貼近現(xiàn)代聽眾的審美需求。這種融合不僅讓民歌煥發(fā)出新的活力，同時，也為流行音樂注入了傳統(tǒng)文化的精髓，展現(xiàn)出一種全新的藝術風格。

（4）原生態(tài)民歌的傳承與保護。在廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的過程中，對于原生態(tài)民歌的傳承與保護，也是非常重要的一個方面。這種形態(tài)的廣西新民歌保留了傳統(tǒng)民歌的原生態(tài)特點，反映了廣西地區(qū)深厚的文化底蘊。這些原生態(tài)民歌不僅具有極高的藝術價值，同時，也是廣西地區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。為了傳承和保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)，廣西政府采取了一系列措施，包括組織民間藝術傳承活動、資助民間藝人等，以確保這些原生態(tài)民歌能夠得以傳承和發(fā)揚光大。

（三）廣西新民歌多元形態(tài)發(fā)展的影響因素

（1）社會文化環(huán)境的變化。隨著社會的不斷進步，文化的多樣性越來越受到人們的關注，這也導致了社會文化環(huán)境的變化。在這個背景下，廣西新民歌也在不斷適應新的時代需求，從曲調、歌詞到表演形式都在不斷變化和更新，從而呈現(xiàn)出多元形態(tài)發(fā)展的趨勢。

（2）音樂教育的普及和提高。在當今社會，音樂教育已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。音樂教育的普及和提高，不僅讓更多的人有機會接觸和學習音樂，也為廣西新民歌的多元形態(tài)發(fā)展提供了人才支持和技術保障。專業(yè)的音樂教育機構和優(yōu)秀的音樂教師，為廣西新民歌的創(chuàng)作、演唱和表演提供了堅實的后備力量。

（3）媒體技術的發(fā)展。在信息時代，媒體技術的發(fā)展日新月異。媒體技術的進步為廣西新民歌的傳播提供了更廣闊的平臺和渠道，例如，網(wǎng)絡、電視、廣播等。這些媒體技術的發(fā)展，使得廣西新民歌能夠更快地傳播到更廣泛的人群中，推動了廣西新民歌的多元形態(tài)發(fā)展。同時，媒體技術的發(fā)展也讓廣西新民歌在表演形式上有了更多的可能性，例如，通過網(wǎng)絡直播等方式，讓更多的人能夠實時觀看和欣賞到廣西新民歌的表演。

四、廣西新民歌的文化價值、學術價值和社會價值

（一）新民歌的文化價值：傳承與弘揚民族文化

廣西新民歌的文化價值，首先在于其獨特的民族文化傳承。作為廣西深厚歷史與文化底蘊的體現(xiàn)，新民歌匯聚了廣西各地豐富的音樂元素和獨特的民間風情，以獨特的方式將歷史與現(xiàn)代、地方與全球緊密相連，成為一種具有極高文化價值的藝術形式。在傳承方面，新民歌表現(xiàn)出色，繼承了傳統(tǒng)民歌的精髓，沿襲了民間音樂的特色，同時融入了現(xiàn)代音樂元素和技巧，使其在保持傳統(tǒng)的同時，又具有鮮明的現(xiàn)代性。這種獨特的藝術形式不僅為研究廣西地區(qū)音樂發(fā)展史提供了寶貴的資料，更為弘揚民族文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)提供了新的可能與契機。在弘揚方面，新民歌以其獨特的藝術風格和強烈的時代氣息，成功吸引了廣大人民群眾的關注與喜愛。通過新民歌的傳播與推廣，廣西地區(qū)的民族文化得以在全國乃至全世界范圍內得到更廣泛的認知和傳播。這對于提升民族文化自信、推動民族文化交流與融合具有深遠的影響。同時，新民歌的廣泛傳播也為廣西地區(qū)的旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等提供了有力的支持，為當?shù)亟?jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展做出了積極的貢獻。

（二）新民歌的學術價值：為音樂學研究提供新素材

廣西新民歌的學術價值，不僅僅體現(xiàn)在其對音樂學研究的貢獻，更進一步彰顯其在當代音樂創(chuàng)作與表演中的重要地位。作為中國音樂創(chuàng)作的重要分支，新民歌以其獨特的藝術風格和豐富的文化內涵，為音樂學研究提供了新的素材和視角，同時，也為其他相關學科的研究提供了寶貴的資料。首先，新民歌為音樂學家深入研究廣西地區(qū)的音樂傳統(tǒng)、風土人情以及社會文化提供了鮮活的實證材料。這些材料既包括傳統(tǒng)民歌的曲調、歌詞、表演方式等，也包括新民歌在傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新和變化。透過這些材料，學者們可以深入挖掘廣西音樂文化的獨特魅力和深厚底蘊，進一步豐富和完善中國音樂史的研究。例如，通過對新民歌的歌詞進行分析，可以了解到當代廣西地區(qū)人民的生活狀態(tài)、思想觀念、價值取向等信息；通過對新民歌的曲調進行研究，可以探索到其在傳統(tǒng)音樂元素的基礎上所進行的創(chuàng)新和變化，進而探討現(xiàn)代社會背景下的音樂創(chuàng)作趨勢。其次，新民歌的創(chuàng)新與發(fā)展也為音樂學家探討音樂文化的傳承與創(chuàng)新提供了重要的研究對象。新民歌在繼承傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新手法和藝術特色，既體現(xiàn)了廣西地區(qū)人民對于傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也展示了他們在現(xiàn)代社會背景下，對于音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展。通過分析新民歌的創(chuàng)新手法和藝術特色，學者們可以深入探討現(xiàn)代社會背景下音樂文化的演變規(guī)律和發(fā)展趨勢，為推動中國音樂文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供理論支持。例如，新民歌在表演方式上的創(chuàng)新，可以為中國傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化演繹提供借鑒；新民歌在創(chuàng)作主題上的拓展，可以為音樂文化在當代社會的應用和發(fā)展提供新的思路。此外，廣西新民歌的學術價值還體現(xiàn)在其對于民族學、文化學等相關學科的研究價值。通過對新民歌的研究，學者們可以深入探討廣西地區(qū)乃至整個中國的民族文化、社會習俗、價值觀念等方面的演變和發(fā)展，進一步豐富和完善相關學科的研究成果。例如，通過對新民歌歌詞中的社會現(xiàn)象進行深入研究和分析，可以為民族學家研究當代廣西地區(qū)的社會現(xiàn)象提供第一手資料；通過對新民歌在跨文化交流中的表現(xiàn)和影響進行研究，可以為文化學家探討跨文化交流與文化創(chuàng)新提供新的視角。

（三）新民歌的社會價值：促進文化交流與地方經(jīng)濟發(fā)展

廣西新民歌具有顯著的社會價值，主要體現(xiàn)在其對文化交流和地方經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。作為展現(xiàn)濃郁地域特色的藝術形式，新民歌成為當?shù)厝嗣裢伙@文化多樣性和獨特性的重要載體。在文化交流方面，新民歌以其獨特的藝術風格和豐富的文化內涵，吸引了全國乃至全球的音樂愛好者前來欣賞和學習。新民歌通過各種形式的音樂會、民歌節(jié)以及文化交流活動，成為連接不同地域、不同文化之間的重要紐帶，推動了多元文化的交流與融合。在地方經(jīng)濟發(fā)展方面，新民歌的推廣與傳播為當?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟收益。一方面，作為地方特色旅游的重要組成部分，新民歌吸引了大量游客前來觀光旅游，為當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了新的動力；另一方面，新民歌的創(chuàng)作與推廣，也帶動了相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如音像制品、文藝演出以及音樂教育培訓等領域的繁榮。此外，新民歌還具有廣泛的教育價值。通過在學校開設相關課程和舉辦各類音樂活動，學生們可以接觸到豐富多彩的民族音樂文化，增強對本土文化的認同感和文化自信。同時，新民歌獨特的藝術魅力和表現(xiàn)力，也有助于提高學生的審美能力和藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)其綜合素質的發(fā)展。

五、廣西新民歌的藝術創(chuàng)作分析

（一）新民歌的歌詞主題與表現(xiàn)手法

廣西新民歌的歌詞主題豐富多樣，涵蓋歷史、民族、文化、生活等多個方面。這些主題的表現(xiàn)手法具有獨特性，既保留了傳統(tǒng)民歌的韻律和節(jié)奏，又融入了現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法和技巧。在表現(xiàn)歷史主題時，新民歌的歌詞常采用敘事性手法，通過描述歷史事件和人物形象，展現(xiàn)廣西地區(qū)深厚的歷史文化底蘊。例如，《壯鄉(xiāng)英雄歌》和《瑤家兒女英雄傳》等歌曲，就以歷史故事和英雄人物為主題，歌詞生動感人，讓人印象深刻。在表現(xiàn)民族文化主題時，新民歌的歌詞充分挖掘了廣西地區(qū)豐富的民族文化資源，展現(xiàn)了各民族的風俗習慣、服飾、音樂、舞蹈等特色。例如，《黑衣壯的女兒》這首歌曲以黑衣壯為原型，通過描繪其獨特的風俗習慣和音樂文化，展現(xiàn)了黑衣壯文化的魅力和生命力。在表現(xiàn)生活主題時，新民歌的歌詞以樸實無華的語言和貼近生活的情感表達，呈現(xiàn)廣西地區(qū)人民的生活狀態(tài)和情感世界。例如，《山歌好比春江水》這首歌曲以簡單的歌詞和優(yōu)美的旋律，表達了對家鄉(xiāng)的思念和對生活的熱愛，引發(fā)了廣大聽眾的共鳴。在表現(xiàn)手法上，廣西新民歌常采用比興、對仗等傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，使得歌詞既有韻律美感，又有深刻的寓意。例如，《山歌好比春江水》這首歌曲中，“山歌好比春江水，不怕灘險彎又彎”這句歌詞采用了比興的手法，將山歌比喻為春江水，生動形象地表達了山歌的流暢和優(yōu)美。此外，廣西新民歌還常運用現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法和技巧，使得歌曲既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新，例如，在《美麗的廣西》這首歌曲中，運用現(xiàn)代的和聲編曲手法將廣西地區(qū)的民族音樂元素與現(xiàn)代音樂風格相融合，展現(xiàn)出廣西地區(qū)的美麗與獨特魅力。

（二）新民歌的音樂風格與創(chuàng)作技巧

廣西新民歌在音樂風格上，保留了傳統(tǒng)民歌的優(yōu)美旋律和特色，同時融入了現(xiàn)代音樂的元素，形成了獨特的音樂風格。首先，廣西新民歌的旋律優(yōu)美動聽，具有濃郁的地方特色。作曲家們在創(chuàng)作過程中，深入挖掘廣西地區(qū)民族音樂的特色和元素，將其融入新民歌的創(chuàng)作中，使得歌曲既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新。例如，《星星伴月亮》這首歌曲，旋律優(yōu)美、流暢，既有山歌的韻律，又有現(xiàn)代音樂的元素，讓人耳目一新。其次，廣西新民歌的節(jié)奏明快有力，具有強烈的現(xiàn)代感。音樂家們在編曲方面運用現(xiàn)代的音樂技術和手法，使得新民歌的節(jié)奏更加明快有力，具有強烈的現(xiàn)代感。例如，《黑衣壯的女兒》這首歌曲，運用了現(xiàn)代的編曲手法和打擊樂器，使得歌曲的節(jié)奏更加明快有力，展現(xiàn)了黑衣壯文化的獨特魅力和生命力。此外，廣西新民歌的創(chuàng)作技巧也十分獨特。在歌詞創(chuàng)作方面，歌詞常常采用比興、對仗等傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，使得歌詞既有韻律美感，又有深刻的寓意。在旋律創(chuàng)作方面，作曲家們常常運用廣西地區(qū)民族音樂的特色和元素，使得歌曲既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新。例如，《廣西尼的呀》這首歌曲，運用了現(xiàn)代的和聲、編曲手法，將廣西地區(qū)的民族音樂元素與現(xiàn)代音樂風格完美融合，展現(xiàn)出廣西地區(qū)的美麗與獨特魅力?？傊瑥V西新民歌的音樂風格與創(chuàng)作技巧相得益彰，既保留了傳統(tǒng)民歌的韻味和文化底蘊，又融入了現(xiàn)代音樂的元素和表現(xiàn)力。這種獨特的藝術風格使得廣西新民歌在音樂舞臺上獨樹一幟，深受廣大聽眾的喜愛和追捧。

（三）新民歌的藝術價值與審美體驗

廣西新民歌作為當代音樂藝術的重要組成部分，具有重要的藝術價值與審美體驗。首先，廣西新民歌具有鮮明的民族特色和地方性，在歌詞上充分挖掘了廣西地區(qū)的歷史、民族、文化等元素，同時，在音樂素材的選擇和表現(xiàn)手法上，也充分展現(xiàn)了廣西地區(qū)音樂的獨特魅力，這使得廣西新民歌在內容上具有較高的辨識度和文化認同感，對于傳承和弘揚廣西地區(qū)的民族文化具有積極作用。其次，廣西新民歌的創(chuàng)作與表演充分體現(xiàn)了音樂藝術的創(chuàng)新精神。在保留傳統(tǒng)民歌優(yōu)美旋律和特色的基礎上，通過融入現(xiàn)代音樂元素和創(chuàng)作技巧，新民歌成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在音樂風格的突破上，還體現(xiàn)在歌詞主題、表現(xiàn)手法以及音樂結構等方面。這種創(chuàng)新精神不僅賦予了廣西新民歌獨特的藝術魅力，也使其成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的橋梁，對于推動多元文化的交流與融合具有積極意義。此外，廣西新民歌的審美體驗也具有較高的價值。這類歌曲以其優(yōu)美的旋律、深刻的歌詞、獨特的表演形式，為聽眾帶來愉悅的聽覺享受和心靈觸動。在欣賞廣西新民歌的過程中，聽眾不僅可以感受到音樂的韻律美和節(jié)奏感，還可以領略到廣西地區(qū)的民族風情和文化底蘊。這種審美體驗有助于提高人們的文化素養(yǎng)和藝術鑒賞能力，促進人的全面發(fā)展。最后，廣西新民歌在學校音樂教育中也具有重要地位。通過將新民歌納入學校音樂教育體系，可以讓學生更好地了解和認識本土文化，培養(yǎng)其對民族音樂的熱愛和鑒賞能力。同時，新民歌的演唱也有助于提高學生的音樂表演技能和藝術修養(yǎng)，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有積極作用。

六、結論

廣西新民歌作為當代音樂藝術的重要組成部分，具有重要的藝術價值與審美體驗。這類歌曲既保留了傳統(tǒng)民歌的韻味和文化底蘊，又融入了現(xiàn)代音樂的元素和表現(xiàn)力，形成了獨特的藝術風格。在歌詞主題、表現(xiàn)手法、音樂風格和創(chuàng)作技巧等方面，廣西新民歌都具有鮮明的民族特色和地方性，充分體現(xiàn)了音樂藝術的創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神不僅賦予了廣西新民歌獨特的藝術魅力，也使其成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的橋梁，對于推動多元文化的交流與融合具有積極意義。同時，廣西新民歌的審美體驗也具有較高的價值，為聽眾帶來愉悅的聽覺享受和心靈觸動。在學校音樂教育中，廣西新民歌也具有重要地位，有助于讓學生更好地了解和認識本土文化，培養(yǎng)其對民族音樂的熱愛和鑒賞能力。因此，廣西新民歌對于傳承和弘揚民族文化、推動多元文化的交流與融合以及培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要意義。