談寬容對(duì)待學(xué)生

王合眉

俗話說(shuō):“仁者無(wú)敵”,其實(shí)本質(zhì)就是寬容善待別人。作為一名教師,如果能以寬容之心尊重善待學(xué)生,不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心,而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷,也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。

在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一、寬容善待學(xué)生,和學(xué)生一同感受和體驗(yàn)

既要言教,又要身教,身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。

具體地說(shuō)——教師的作用在于“教育”學(xué)生,教會(huì)學(xué)生做人的根本,形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神。

但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也?！?/p>

教師無(wú)小節(jié),處處是楷?！??！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三只是:思想--真,品德--美,情感--善,只有“三足鼎立”,真、善、美和諧統(tǒng)一,才能為人師表。

蘇霍姆林斯基說(shuō),“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師,才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性,而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師,他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰:“其身正,不令而從?！?/p>

二、寬容的內(nèi)心是愛(ài)班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生

一位當(dāng)代知名教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“所有難教育的孩子,都是失去了自尊心的孩子,都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子,教育者就是要千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西—自尊心,這是切斷后進(jìn)生源的重要手段?！?

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),就是“師愛(ài)”。在一定程度上,熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為,“疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!”

因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài),在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。

三、把學(xué)生當(dāng)作有血有肉的人來(lái)對(duì)待

給學(xué)生尊重、信任,才能激發(fā)他們的潛能,要想讓學(xué)生感受到教師真誠(chéng)而深厚的愛(ài),教師要具備如下心理素質(zhì):

首先要解放思想,更新觀念,樹立開放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來(lái),結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位,立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。

通過(guò)各種信息傳遞方式,把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界;用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題,把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題,心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。

其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中,雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色,但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生,而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。

這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō):“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)也,”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。

再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰:“人孰無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí),而后成為教師的;教師教育的對(duì)象,相對(duì)地是一些年紀(jì)輕,閱歷少,知識(shí)欠缺的人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”,使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,成為一個(gè)有公民意識(shí)的人,一個(gè)具有良好品行的人,一個(gè)有愛(ài)國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人,一個(gè)真善美的人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”,在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值,在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,通過(guò)導(dǎo)學(xué),激發(fā)學(xué)生的求知欲望,使他們掌握學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)能力,會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn),抓住問(wèn)題的關(guān)鍵,找出新舊知識(shí)的聯(lián)系,促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。

可以說(shuō)這是教師工作的全部。但是——所謂“十年樹木,百年樹人”,教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言,最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的,即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。

孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中,明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”,但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子,只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論,呼喚學(xué)生的思考、鑒別?！罢d人不倦,可以為師矣!”

讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海,比大海更寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的胸懷?！?

光陰荏苒,轉(zhuǎn)瞬間我已在教育戰(zhàn)線上度過(guò)了十八個(gè)春秋,在漫漫求索與執(zhí)著的進(jìn)取中,我逐漸感悟到人生的哲理:甘于寂寞是成熟的標(biāo)志。每一項(xiàng)新的工作,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)挑戰(zhàn),只要放手去干,事業(yè)便會(huì)充滿陽(yáng)光。

為了實(shí)現(xiàn)“一切為了學(xué)生發(fā)展,為了一切學(xué)生發(fā)展,為了學(xué)生一切發(fā)展”這一理念,我們必須尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值,還要傾情愛(ài)心關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)和快樂(lè)成長(zhǎng),學(xué)會(huì)賞識(shí)贊賞每一位取得的成績(jī),并和學(xué)生一同去品嘗他們的成功和快樂(lè)!

要學(xué)會(huì)運(yùn)用寬容、理解、善待學(xué)生發(fā)展中的不足,讓學(xué)生通過(guò)自尊心自信心得到尊重和滿足來(lái)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)并改正不足的動(dòng)力。從而達(dá)到“我給你自信,你給我成功”的目的!

(東營(yíng)市廣饒縣實(shí)驗(yàn)中學(xué))