啼鳥(niǎo)還知如許恨

平瑞方

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綠樹(shù)聽(tīng)鵜(夬鳥(niǎo))。更那堪、鷓鴣聲住,杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)尋處,苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑,更長(zhǎng)門(mén)翠輦辭金闕?？囱嘌?送歸妾。

將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁、回頭萬(wàn)里,故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷,滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨,料不啼、清淚長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我,醉明月?

——辛棄疾

●運(yùn)用方向

感情送別歷史

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之所以把辛棄疾的這首詞拿出來(lái),是因?yàn)樵谥袊?guó)的古典文學(xué)中,還沒(méi)有一首詩(shī)詞有這么多的送別。了解了這首詞,那么,我們就可以對(duì)人生很重要的一種感情——離別,有更加深刻地體會(huì)。

伯勞鳥(niǎo)(鵜(夬鳥(niǎo)))的叫聲凄凄切切,一切的花和草都要為之香銷(xiāo)魂散(《離騷》)?？墒?這還比不上鷓鴣的聲音悲慘,他看著四川盆地不竭的水患,憂憤難安,于是退位隱居到山林,可他對(duì)生民的悲憫卻難以遏制,當(dāng)他死亡的時(shí)候,一顆春心化為杜鵑,日夜悲鳴,眼淚哭干了,眼中流淌出鮮紅的血。

可是,自然界的一切悲鳴,都比不上人間的離愁別緒。

當(dāng)昭君離開(kāi)漢宮時(shí),遠(yuǎn)赴異域,遙望漢闕,高山峨峨,河水泱泱。一曲琵琶,關(guān)河變色。

當(dāng)咫尺長(zhǎng)門(mén),隔絕了漢武帝和他曾經(jīng)寵愛(ài)的阿嬌時(shí),那個(gè)失寵的女子“懸明月以自照兮,徂清夜于洞房;忽寢寐而夢(mèng)想兮,魄若君之在旁……”可是這樣的悲鳴依舊難以讓君王的腳步停留。咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌,人生失意無(wú)南北。(《長(zhǎng)門(mén)賦》)

當(dāng)那個(gè)苦命的女子齊姜被迫離開(kāi)她的丈夫和兒子曾經(jīng)主宰的國(guó)度時(shí),她的心情如同天空的飛鳥(niǎo)一樣苦苦徘徊,她仰望著蒼天,你怎么看著叛逆的臣子殺害我的兒子卻無(wú)動(dòng)于衷呢,再次遙望故國(guó),只看見(jiàn)隱約的城墻。瞻望弗及,泣涕如雨。可是她的眼淚卻無(wú)法改變那悲慘的命運(yùn)。

攜手上河梁,游子暮何之?徘徊蹊路側(cè),悢悢不得辭。無(wú)敵的將軍李陵以五千步兵對(duì)抗匈奴十萬(wàn)騎兵,兵敗被俘,勢(shì)窮投降。而他的友人蘇武出使匈奴,被留十九年,守節(jié)不屈。后來(lái)蘇武得到歸漢機(jī)會(huì),李陵送他時(shí),何嘗不是悲痛欲絕,昔日的朋友已成陌路,留下的只是自己一個(gè)人獨(dú)在他鄉(xiāng),縱然茍活,也不過(guò)行尸走肉而已。

此地別燕丹,壯士發(fā)沖冠。昔日人已沒(méi),此地水猶寒。那個(gè)壯士荊軻,辭別燕太子丹,他將上演一生最悲壯的一幕,也是他一生最后的一幕,他所面對(duì)的是暴戾強(qiáng)大的秦王朝,他要以一個(gè)勇士的身份面對(duì)、反抗一個(gè)帝國(guó),明知一去不返,卻是義無(wú)反顧。

這么些離別,是何等地動(dòng)人心魄。

如果那些鳥(niǎo)兒了解到這一切,它們所流下的就不會(huì)是眼淚了,而是鮮血。

這首詩(shī)歌所說(shuō)的離別依然是不全面的,這是人間最復(fù)雜的一種感情,絕不是用一首詩(shī)歌所能概括的。

比如,情人之間的離別:念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。朋友之間的離別:無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。或者,此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。戰(zhàn)士之間的離別:輪臺(tái)東門(mén)送君去,去時(shí)雪滿天山路,峰回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。

人已經(jīng)遠(yuǎn)去,留下的只是一行腳印,背影慢慢消失,那些腳印也漸漸被積雪掩蓋,只是,我們的記憶深處,卻永遠(yuǎn)也忘不了那次離別。

求田問(wèn)舍是志向的反義詞

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金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。

停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難,行路難,多歧路,今安在。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

——李白

●運(yùn)用方向

立志歷史理想奮斗

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在成功學(xué)上,人們提倡一種“志商”,所謂“志商”,就是確立人生志向和目標(biāo)的能力。人生因理想而偉大,人要成功,首先要有成功的意念,要有雄心壯志,使想成功的強(qiáng)烈欲望滲入到人的潛力中。

《三國(guó)演義》,曹操劉備青梅煮酒,論天下英雄,曹操有一席話說(shuō)得非常精彩:“夫英雄者,胸有大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐大地之志也?！彼嬖V我們,一個(gè)人要想成為英雄,需要有兩個(gè)條件,即大志和良謀。而大志卻是排在第一位的。

志向有高下的區(qū)別,辛棄疾詞說(shuō):“求田問(wèn)舍,怕應(yīng)見(jiàn)問(wèn),劉郎才氣。”這個(gè)故事也是三國(guó)里的,也是一次煮酒論英雄,不過(guò)這一次是劉備與劉表,還有個(gè)叫許汜的人,劉備和許汜當(dāng)時(shí)都依附于劉表,一天說(shuō)起陳登這個(gè)人,許汜說(shuō),陳登這個(gè)家伙很傲慢,我以前有困難,跑去找他的時(shí)候,他很久沒(méi)有跟我談話,見(jiàn)面的時(shí)候,自己在大床高臥,卻叫我睡小床。劉備一聽(tīng),立馬把他罵了個(gè)狗血噴頭,這段話很精彩,原文如下:“君有國(guó)士之名,今天下大亂,帝主失所,望君憂國(guó)忘家,有救世之意,而君求田問(wèn)舍,言無(wú)可采,是元龍所諱也,何緣當(dāng)與君語(yǔ)?如小人,欲臥百尺樓上,臥君於地,何但上下床之間邪?”他的意思是說(shuō),這這個(gè)家伙,空有虛名,現(xiàn)在國(guó)家危難的時(shí)候,正需要你憂國(guó)忘家,可是你每天只知道打聽(tīng)哪里的房子便宜,哪里的土地肥沃,所說(shuō)的話對(duì)國(guó)家一點(diǎn)幫助都沒(méi)有,你這樣的人,陳登怎么會(huì)瞧得上。要是我,我就臥于百尺樓上,叫你臥在地上,又豈止是上下床之間?

陳勝告訴他的伙伴們:“燕雀安知鴻鵠之志?！币?陳勝當(dāng)時(shí)只是個(gè)農(nóng)夫,一個(gè)農(nóng)民有這樣的志向,在當(dāng)時(shí)王侯將相的歷史中算得上是特別,難怪后來(lái)他會(huì)發(fā)出“王侯將相,寧有種乎”的追問(wèn)。

黃巢8歲時(shí)有《題菊花》一首:“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開(kāi)?！笨墒?一種違背自然規(guī)律的志向,不是很可怕嗎?黃巢在《不第后賦菊》中說(shuō):“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲?！逼溟g所透露的志向已經(jīng)為一種赤裸裸的殺氣所籠罩。

我們回到李白的詩(shī)歌,“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?！边@里說(shuō)的是一個(gè)叫宗愨的人,他是南北朝時(shí)候的宋人,年幼的時(shí)候,炳問(wèn)其志,愨曰:“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”宗愨可以說(shuō)是武林高手,14歲的時(shí)候,有幾個(gè)強(qiáng)盜來(lái)他家打劫,他愣是把強(qiáng)盜們打了個(gè)落花流水。在他成年后,為國(guó)家平定了好幾起叛亂,實(shí)踐了他長(zhǎng)風(fēng)破浪的志向。

誠(chéng)信的偉岸

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人類(lèi)最不道德處,是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。

——高爾基

誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。

——孟子

●運(yùn)用方向

立志歷史理想奮斗

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大盛魁是晉商著名的票號(hào),山西人出西口,首選之地乃在包頭,那時(shí),山西人在包頭做生意的極多,有一次,大盛魁的東家,在包頭的生意中賠付殆盡。

他在回鄉(xiāng)途中,沒(méi)錢(qián)住賓館,就找了一處破舊的小廟棲身,真是天無(wú)絕人之路,有一個(gè)老者背著錢(qián)袋子經(jīng)過(guò)這里,兩個(gè)人同住在一起,談得很投機(jī),他就把經(jīng)過(guò)告訴了老者,老者很同情他,就借他一筆資產(chǎn),幫他東山再起。

大盛魁的生意很成功,他們每三年分一次紅,每次都要給那個(gè)老者留著一份,但是找不到老者,他們就代為保存。許多年后,大盛魁由盛而衰,但那老者的分紅卻分文未動(dòng)。

直到過(guò)了三代,他們終于得知,那個(gè)老者的子孫已經(jīng)身在英國(guó)。此時(shí),大盛魁的子孫已經(jīng)不再是家資千萬(wàn),而是一貧如洗。他們?cè)诘弥险咦訉O的下落后,依舊毫不猶豫地將幾百萬(wàn)兩白銀付與不知此事之老者子孫!

這是商人講信用的典范,盡管我對(duì)這個(gè)故事心存疑慮,就是因?yàn)樾R里發(fā)生的故事過(guò)于巧合,巧合得不像生活,而更像小說(shuō)。但是這則關(guān)于誠(chéng)信的故事依舊叫我震撼。

中國(guó)關(guān)于誠(chéng)信的故事似乎很多:

商鞅在秦國(guó)變法,為使百姓相信新法令出必行,取一根木頭放置都城南門(mén),有人將木頭從南門(mén)扛到北門(mén)的,他將賞給重金,結(jié)果,還真有一人將木頭移至北門(mén),商鞅當(dāng)眾兌現(xiàn),賜錢(qián)五十金,以明不欺。

這是一個(gè)政治家的誠(chéng)信。

“尾生與女子約,女子三日不至,遇大水,尾生抱柱而死?！?/p>

這是《莊子》中一個(gè)哀怨凄婉的愛(ài)情故事。說(shuō)的是一個(gè)叫尾生的癡心漢子和心愛(ài)的姑娘約會(huì)在橋下,可心上人遲遲沒(méi)來(lái)赴約,不幸的是大水卻漲上來(lái)了,這個(gè)癡情漢為了信守諾言堅(jiān)持不肯離去,最后竟然抱橋柱溺亡。尾生所抱的梁柱,也和他一道成為守信的標(biāo)志。

這是一個(gè)情人的誠(chéng)信,假如女孩子要嫁人的話,首選對(duì)象應(yīng)該就是這些堅(jiān)持誠(chéng)信的人。

西漢末年的季步,有“得黃金百斤,不如得季布一諾”。他犯事時(shí)也因?yàn)檫@種聲譽(yù)而被朋友們庇佑。

這則是一個(gè)江湖游俠的誠(chéng)信,對(duì)這種誠(chéng)信,我們需要甚用之,我們必須明白,朋友之間的誠(chéng)信必須扎根于法律和道德,倘若違背了這兩者,誠(chéng)信本身就要受到質(zhì)疑。臧天朔,他不是唱朋友多了路好走么?可是,江湖義氣卻助長(zhǎng)了他的墮落。

此外,人們經(jīng)常引用的還有曾參教子,他的妻子哄騙孩子說(shuō)要?dú)⒇i給他,可是他卻把這種欺騙小孩子的謊言實(shí)踐了。

這是一個(gè)教育家的誠(chéng)信,遺憾的是,我們總以為欺騙小孩子是無(wú)關(guān)大礙的。

面朝大海春暖花開(kāi)

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從明天起,做一個(gè)幸福的人,

喂馬、劈柴、周游世界。

從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子,

面朝大海,春暖花開(kāi)。

從明天起,和每一個(gè)親人通信,

告訴他們我的幸福。

——海子

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幸福滿足金錢(qián)

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托爾斯泰有篇短篇寓言,說(shuō)沙皇有一次生病了,一個(gè)聰明人告訴他,“如果能找到一個(gè)幸福的人,把他身上的襯衫脫下來(lái)給沙皇穿上,沙皇的病就能好。”

沙皇派人到全國(guó)各地去找幸福的人。但是,沒(méi)有一個(gè)人對(duì)自己的生活狀態(tài)滿意,只有一個(gè)在木屋里整天干活的農(nóng)夫,皇太子聽(tīng)說(shuō)后,立即下令把這個(gè)人的襯衫買(mǎi)來(lái),不管花多少錢(qián)都可以。

可是,他們卻失望地發(fā)現(xiàn),這個(gè)幸福的人窮得連件襯衫都沒(méi)有。

這個(gè)故事很諷刺,人性總是不滿足的,我們大概還記得《紅樓夢(mèng)》里的《好了歌》,歌里說(shuō):“世人都曉神仙好,唯有功名忘不了。古今將相在何方? 荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好,只有金銀忘不了;終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了; 君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了。世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了;癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了? ”

這個(gè)難題似乎是難以破解的,我們以《紅樓夢(mèng)》為例,里面的那些人,究竟有哪個(gè)是幸福的,金陵十二釵,哪個(gè)不是以悲劇收?qǐng)?賈府的榮華富貴,最后何嘗不是陋室空堂。多少人辛苦鉆營(yíng),何嘗不是亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。那些錦衣玉食的人,并不見(jiàn)得就真正幸福。

著名演員范偉曾有這么一段經(jīng)典臺(tái)詞:幸福就是——我餓了,看見(jiàn)別人手里拿個(gè)肉包子,他就比我幸福;我冷了,看見(jiàn)別人穿了件厚棉襖,他就比我幸福;我想上茅房,就一個(gè)坑,你蹲那兒了,你就比我幸福。這是對(duì)幸福的調(diào)侃。

曾經(jīng)有個(gè)關(guān)于幸福的公式,大意是,幸福跟需要成反比,跟滿足成正比。這就是說(shuō),需要越多的人,越不幸福,而越容易滿足的人,則越容易感到幸福。

網(wǎng)絡(luò)上流傳著這么一則寓言:

一只小狗問(wèn)它的媽媽:“媽媽,幸福在哪里啊?”

媽媽說(shuō):“幸福就在你的尾巴尖上啊。你要是回頭想抓住它,卻始終不可能成功。你只有一直往前走,它才會(huì)一直跟著你。”

君子死而冠不免

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方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén),謂子路曰:“出公去矣,而門(mén)已閉,子可還矣,毋空受其禍?！弊勇吩?“食其食者不避其難?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?城門(mén)開(kāi),子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死。

——《史記》

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死亡尊嚴(yán)人生價(jià)值

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“君子死而冠不免。”

這是孔子弟子子路臨死前的一句話。子路武功高強(qiáng),自從他跟隨孔子以來(lái),孔子很少能夠聽(tīng)得別人惡語(yǔ)相加了。衛(wèi)國(guó)發(fā)生動(dòng)亂,子路和叛臣石乞、壺黡交手,雙方難解難分之際,石乞、壺黡二人把他的冠纓割斷了,他放下武器,重新系好帽子,說(shuō):“一個(gè)君子,縱然死亡,也必須戴好帽子。”

子路死了,他死的時(shí)候,還不忘記維持一個(gè)君子的尊嚴(yán)。

時(shí)光流轉(zhuǎn),公元263年(或262年),洛陽(yáng)城里,刑場(chǎng)之上。

一個(gè)身穿罪犯服裝的中年男子站立其中,他的身邊是面無(wú)表情的劊子手,他手中拿著大刀,這個(gè)男子知道,這把刀將奪取他的姓名。從此,他再也不能在清風(fēng)朗月之下,做高山流水之音了。

這一天,三千太學(xué)生向司馬昭請(qǐng)?jiān)?愿意拜嵇康為師,司馬昭不為所動(dòng),挽救自己生命的最后一絲希望破滅了。太學(xué)生們圍著刑場(chǎng),看著那個(gè)卓越的男子,滿目同情。

你有什么心愿?監(jiān)斬官問(wèn)。也許,他要喝一杯酒,也許他想吃一頓最美麗的佳肴,也許他要向親人們囑托財(cái)產(chǎn)埋藏在什么地方,監(jiān)斬官心想。

我要彈一曲。嵇康冷冷地回答,監(jiān)斬官驚呆了,刑場(chǎng)周?chē)苊苈槁榈娜巳捍羧裟倦u。

琴取來(lái)了,嵇康雙手輕動(dòng),這一刻,他仿佛和往常一樣,不是在刑場(chǎng),而是在雅靜高崗之地,風(fēng)清月朗之時(shí),他深衣鶴氅,盥手焚香,聲音從空曠的時(shí)空中傳播開(kāi)來(lái)。

風(fēng)停了,云住了,周?chē)路饹](méi)有人群,整個(gè)世界都在傾聽(tīng),唯有一個(gè)人的手指在動(dòng),他的心也在動(dòng)。天籟之聲,回蕩于天地之間,錚錚鐵戈之聲,聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。

曲終,他死亡的時(shí)刻也來(lái)到了,他說(shuō):“《廣陵散》于今絕矣!”

那天,這個(gè)世界最后一次聽(tīng)到《廣陵散》。

他用自己的音樂(lè),告訴世人兩個(gè)字:尊嚴(yán)。

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

公元1283年,文天祥被押解到大都柴市刑場(chǎng)。監(jiān)斬官問(wèn):“丞相還有什么話要說(shuō)?回奏還能免死。”文天祥喝道:“死就死,還有什么可說(shuō)的?”他問(wèn)監(jiān)斬官:“哪邊是南方?”有人給他指了方向,文天祥向南方跪拜,說(shuō):“我的事情完結(jié)了,心中無(wú)愧了!”

阿基米德死前要保衛(wèi)他的圖紙。譚嗣同死時(shí)長(zhǎng)吟“我自橫刀向天笑”。閻應(yīng)元死前說(shuō)應(yīng)元是大明典史,深知大義所在……

大概,死亡是人生所能做的最后一件事,一個(gè)人自尊地活了一生,也決不能卑微地死去。