論語言文化與政治效用的關(guān)系

黃勇昌

語言、文化是人類社會所獨具的特質(zhì),是人類勞動的當(dāng)然成果?？v觀當(dāng)今世界,全球化浪潮浩浩蕩蕩,語言、文化的推廣、擴(kuò)散、普及及磁鐵效應(yīng)勢不可擋。這兩者對提升和強(qiáng)化一個國家、一個民族的“軟實力”發(fā)揮著至關(guān)重要的影響;而以發(fā)揮“政治效用”為特征的“硬實力”將隨著語言、文化的發(fā)展變化而改變相應(yīng)的內(nèi)涵,從而加快或延緩政治影響的進(jìn)程,并為特定的“政治效用”服務(wù)。

一、語言與文化的涵義

所謂語言,就是由各個相關(guān)聯(lián)的成分(音位、詞素、詞、短語、句子、諺語等)按層次組成的一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。語言具有交際、認(rèn)知等多種社會功能,同時也是文化的載體。任何一種語言都有其應(yīng)用的文化背景。語言是文化的特殊組成部分,它是學(xué)習(xí)文化的重要工具,人在學(xué)習(xí)和運用語言的過程中獲得文化。[1]語言能反映一個民族的特征,反映該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、歷史和文化。文化是在特定的自然條件和歷史條件下形成的,具有民族性質(zhì)(即民族文化)。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂、建筑、科技和哲學(xué)等,習(xí)慣稱為“大文化”,它是包羅萬象的總體概念。狹義的文化是指人們的生活方式和習(xí)俗,包括如何生活、如何組織社會、家庭成員以及社會成員之間的關(guān)系,習(xí)慣上稱為“小文化,它在“大文化”中的地位比較特殊,與“大文化”中的其他成分相對應(yīng)。由此可見,文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,是任何一個社會的全部生活方式。語言的發(fā)展是相對穩(wěn)固的,其演進(jìn)過程具有相對的靜態(tài)性和遲緩性,而文化的發(fā)展變化幅度具有相對較大的波動性,其演進(jìn)過程具有相對的動態(tài)性和時代性。每一個社會無論它的文化多么落后,它都滲透在社會的每一個角落,制約著人們的一切行為?？傊?語言與文化密不可分,相互作用,相互影響;文化對語言又有制約作用,但文化的發(fā)展豐富并賦予了語言更多的內(nèi)涵。

二、語言文化與政治效用相互作用、相得益彰

語言文化與政治效用均是上層建筑的組成部分。對統(tǒng)治階級來講,二者往往是相統(tǒng)一的,統(tǒng)治階級為了在政治活動中追求其政治效用,其所屬集團(tuán)就推行服務(wù)其政治統(tǒng)治的文化體系。同時,文化體系在政治的發(fā)展過程中也潛移默化地發(fā)揮作用,施加著獨特的影響。

(一)政治效用的涵義

“效用”原本是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,是指消費者消費某種物品所獲得的心理滿足程度,是一種主觀感覺和心理感受。根據(jù)馬克思主義的解釋,“政治效用”就是統(tǒng)治階級或集團(tuán)運用國家機(jī)器等“硬實力”和文化等“軟實力”在圍繞國家政權(quán)所進(jìn)行的一切政治活動時而達(dá)到的目的或效果,從而調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序、施加國家影響。本文擬提出積極的“政治效用”和消極的“政治效用”兩個概念予以探討。

(二)文化的交流、推廣和擴(kuò)散是實現(xiàn)積極“政治效用”的重要手段

文化因素作為國家實力的一部分,其作用越來越突出。在高度文明的社會中,其文化的擴(kuò)散性和吸引力會給該國帶來一定的“軟實力”,使其他國家自覺追隨其文化模式和意識形態(tài),實施其國際影響,中國所推行的“和平崛起”戰(zhàn)略正是基于這一思想。中國在“和平崛起”的進(jìn)程中,文化當(dāng)然是一種引導(dǎo)價值觀念、規(guī)范社會行為方式的有效形式,是一個民族崛起的身份證。文化已經(jīng)成為“冷戰(zhàn)”后國際合作的重要橋梁。鑒于此,世界各國都非常重視彼此的文化交流,中國當(dāng)然也不例外。20世紀(jì)70年代初期,中美、中日的“乒乓外交”取得了舉世震撼的成效,最終促成了中美、中日邦交關(guān)系正?；??！罢魏徒?文化先行”反映了文化因素對國際政治效用的影響是巨大的。進(jìn)入21世紀(jì)以來,中國的對外文化交流非常頻繁,盛況空前。中、美兩國先后舉辦了“中華文化美國行”、“美國三百年文化展在中國”,前者使悠久的東方文化神韻再顯神奇,使更多的美國人驚嘆:中國是如此令人神往的地方;后者全面展示了美國建國以來各個歷史時期藝術(shù)大師的杰作以及美國現(xiàn)代文化精華。在某種意義上,中、美文化交流體現(xiàn)了東西方文化交流的主旋律。這種文化交流加強(qiáng)了美國人民對中國的了解,有利于促進(jìn)中美兩個偉大民族的交流合作,正如美國前克林頓總統(tǒng)所說“我們兩國的文化交流、推廣和擴(kuò)散使我們意識到我們有共同的遠(yuǎn)見和價值”。不僅如此,中國與韓國、日本、法國等國家均不同程度地互相舉辦了“文化年”活動;另外,中國為向海外普及本國文化,正大力推行強(qiáng)化“軟實力”政策。其核心內(nèi)容是在世界范圍內(nèi)設(shè)立“孔子學(xué)院”以促進(jìn)漢語教學(xué),截至2008年7月底已設(shè)立了180所,這是中國國家戰(zhàn)略的一部分。為此所進(jìn)行的各種形式的文化交流和傳播使中國人民和世界各國人民之間架起了心靈對話的橋梁,消除了誤會、增加了友誼,增強(qiáng)了中國積極“政治效用”功能,切實擴(kuò)大了中國的國際影響,提高了中國的國際地位。

(三)為實現(xiàn)“政治效用”所進(jìn)行的政治擴(kuò)張帶動了文化的擴(kuò)張、灌輸與演化,以營造達(dá)到其政治目的的文化環(huán)境

在國際政治中,政治的擴(kuò)張意味著某一國的政治力量通過權(quán)力的擴(kuò)張與擴(kuò)散取得對他國的控制,以期達(dá)到其政治效用的愿望,這是消極的“政治效用”。近代西方殖民史證明,文化的擴(kuò)張、灌輸與演化一直都與帝國殖民存在聯(lián)姻關(guān)系,并與之長久相伴。[2]為了維護(hù)殖民政治效用需要,推行殖民文化是殖民者實施殖民統(tǒng)治的重要手段之一。在殖民過程中,老牌的殖民國家西班牙、葡萄牙以及繼起的英國、法國等都曾在其殖民地大力推行其文化。1835年,英國政府頒布法令指出:大英政府的主要目標(biāo)是在印度人中推行歐洲文化。為此所撥出的專款只能最大限度的用于英語教育。在英國殖民擴(kuò)張達(dá)到鼎盛時期,英語也逐漸成為世界通用語言。[3]“二戰(zhàn)”后,美國一躍成為世界頭號經(jīng)濟(jì)、政治強(qiáng)國,隨之而來的就是借助其強(qiáng)大的政治實力,大力向外推介英語,英語也就當(dāng)然地占據(jù)了世界通用語言的地位并進(jìn)一步加強(qiáng)。日本殖民者占領(lǐng)中國東北以后,為了實現(xiàn)其不可告人的所謂“政治效用”,實現(xiàn)其徹底的殖民統(tǒng)治,采取日本文化代替中國的民族文化,推行“皇民化運動”等愚民政策,實行文化上的種族滅絕主義,企圖從根本上切除中華民族文化的影響。1910年以后,朝鮮半島徹底淪為日本的殖民地,日本大力加強(qiáng)奴化教育,燒毀朝鮮書籍二三十萬冊,所有學(xué)校被迫完全采用日本學(xué)校的課程并強(qiáng)制朝鮮人用日式名字,全面推行日本民族文化,從而營造實現(xiàn)其政治目的的文化環(huán)境。

總之,任何一種政治擴(kuò)張都需要意識形態(tài)的支持、詮釋而賦予其“合法性”。因為任何權(quán)力的支配持續(xù)與強(qiáng)化都需要非暴力力量的支持,也可以說征服和控制的對象不僅在于人的肉體和國家的政權(quán),而且包括對靈魂的懾服。因此,“文化殖民”、“文化帝國主義”、“文化霸權(quán)”等形形色色的文化征服和文化滲透也就構(gòu)成了政治擴(kuò)張的重要方面,也是其實現(xiàn)政治效用的重要手段。

三、構(gòu)建和諧的文化環(huán)境,促進(jìn)政治效用向良性方向發(fā)展

21世紀(jì)是東西方文化取長補(bǔ)短、互補(bǔ)共生的世紀(jì)。就中國來講,其“和”文化就可以扮演重要角色,發(fā)揮重要影響。因為在中國的傳統(tǒng)文化中,“和”文化是其內(nèi)在精神和顯著特征,求同存異、厚德載物等思想和觀念始終貫穿其中,而“和諧”則是中國文化的價值目標(biāo)。為了達(dá)到這一目標(biāo),我們就應(yīng)使用和諧的語言作為溝通不同群體、不同民族間的橋梁,以構(gòu)建融洽和諧的人際環(huán)境;借鑒和吸收中國“和”文化的有效資源,堅持以人為本,落實全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,妥善處理不同群體之間的利益沖突。中國“和”文化中關(guān)于“民胞物與”、“上善若水”、“四海之內(nèi)皆兄弟”的思想和情懷,就是中華民族凝聚力、向心力的體現(xiàn)。[4]由此可見,構(gòu)建和諧的文化環(huán)境有利于促進(jìn)政治效用向良性方向發(fā)展,展示中國是世界和平維護(hù)者和推動者的良好形象。

從文化的角度入手是理解統(tǒng)治階級或統(tǒng)治集團(tuán)追求政治效用、實現(xiàn)政治目的的一條有效途徑。一種文化一經(jīng)形成,就會賦予民族的穩(wěn)定性和生命力。一個民族的文化愈悠久、深厚,其生命力也就愈強(qiáng)大。中華民族文化博大精深,重信義、講禮儀、愛和平。周總理所倡導(dǎo)的“和平共處五項原則”就是中華民族“和平文化”的具體體現(xiàn),對世界和平做出了歷史性貢獻(xiàn)。因此,政治效用越明顯,其文化的影響力也就越大,反之亦然?？傊?我們應(yīng)在弘揚(yáng)中華民族悠久文化傳統(tǒng)的前提下,大力發(fā)展先進(jìn)文化,為構(gòu)建和諧社會、和諧世界提供智力支持,營造輿論環(huán)境,最大限度地發(fā)揮中華民族文化的創(chuàng)造力和影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]麥哲.文化與國際關(guān)系:基本理論述評(上)[J].現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘,1997,(4).

[2]蔡俊生,陳荷清,翰林德.文化論[M].北京:人民出版社,2003.

[3]王宗言.語言學(xué)和語言的應(yīng)用[M].上海:上海外語教育出版社.1998.

[4]裘克安.英語與英國文化[M].長沙:湖南教育出版社,1995.

責(zé)任編輯:綠 葉