論歐陽修詞作的“雅”與“俗”

高衛(wèi)紅

摘 要:歐陽修詞作中存在“雅俗并存”的特點,其雅詞歷來受到很高的評價,這類詞嚴(yán)格遵循著“發(fā)乎情,止乎禮義”的傳統(tǒng),溫柔敦厚,委婉含蓄,其中不少詞寄托著作者宦海浮沉的身世之感。其艷詞大多比較直率大膽,明顯受到南朝樂府民歌和梁陳宮體詩的影響,下筆相當(dāng)開放。歐陽修詞作中這種“雅俗并存”的特點,與他所處的特定的時代文化氛圍及他本人傳統(tǒng)的詞學(xué)觀有很多關(guān)系。

關(guān)鍵詞:歐陽修;北宋文化;雅;俗

中圖分類號:I206.2文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1003—0751(2009)05—0230—03

歐陽修是北宋的文壇領(lǐng)袖,也是北宋詩文革新運動的領(lǐng)導(dǎo)者。歐陽修詩、詞、文俱工,其詩文的藝術(shù)成就歷來為后人敬仰,但他在詞史上卻沒有受到足夠的重視,其主要原因應(yīng)該就在于“雅”與“俗”的區(qū)別。作為一代文壇宗師,歐陽修在他的詩文中談?wù)摰?表現(xiàn)出憂國憂民、以天下為己任的責(zé)任感。但這樣一個嚴(yán)肅而又傳統(tǒng)的人物的精神世界中存在著另外一種截然相反的品格,他在詞中則著意表現(xiàn)男女情事、相思離別。一代宗師的莊嚴(yán)面貌與多情才子的深情熱誠矛盾地統(tǒng)一在他身上。換言之,歐陽修的創(chuàng)作有著“雅俗并存”的特點。在歐詞中既有“雅”的一面,又有“俗”的一面。

一、歐陽修的雅詞與俗詞

唐圭璋《全宋詞》對歐詞的真?zhèn)巫髁吮鎰e和抉擇,刪去重復(fù)和誤入的,得到二百四十首零半闋。在這些作品中,反映男歡女愛、離情別緒的作品大約140首,超過了總數(shù)的1/2。這些詞有雅俗之分,雅的一類收錄于《歐陽文忠公近體樂府》,又稱《六一詞》;俗的一類,主要見于《醉翁琴趣外編》。

1.雅詞

歐陽修的雅詞歷來受到很高的評價。這類詞嚴(yán)格遵循著“發(fā)乎情,止乎禮義”的傳統(tǒng),溫柔敦厚,委婉含蓄,其中不少詞寄托著作者宦海浮沉的身世之感,我們姑且稱之為“情詞”。王國維在《人間詞話》中說:“詞之雅正,在神不在貌。永叔少游雖作艷語,終有品格?！痹谕鯂S看來,歐陽修的詞有一種高遠(yuǎn)的境界,能引起讀者十分豐富的聯(lián)想。歐陽修寫詞時,也許主觀上并沒有想要寄托什么,只是為愛情而寫愛情,為相思而寫相思。可是在詞作中會不知不覺地流露出他的學(xué)問、修養(yǎng)、胸襟、品格以及他的人生經(jīng)歷,從而使讀者生出超越愛情的聯(lián)想,看到作者的感情的本質(zhì)。

以歐公著名的《蝶戀花?庭院深深》為例:

庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處,樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏,無計留春住。淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。

中國歷來有“美人香草以喻君子”的傳統(tǒng),從思婦的被閉鎖、被限制的不自由狀況,從她的被冷落、被棄置的悲涼境遇,從她的青春流逝、愛情失落的結(jié)局,我們很自然地會聯(lián)想到歐公坎坷的一生。歐陽修幾經(jīng)政治上的大起大落,在相思離別的題材中不自覺地流露出自己在政治上失意的苦悶和被逐的凄涼,應(yīng)該是很自然的。

盡管歐陽修的詞基本上還沒有突破“詞為艷科”的格局,但由于他有時在情愛的主題中滲入了他對現(xiàn)實人生的真切感受,他筆下的情詞也并不是停留在單純表現(xiàn)男女之情上,而是往往蘊含更深廣的人生感慨,使它升華到人生哲理的高度,使情人間的悲歡離合帶有更深刻的意義,從而能夠使讀者的聯(lián)想超出狹隘的閨怨。

他的《玉樓春》就是由相思離別引發(fā)的對人生的思考:

尊前擬把歸期說,未語春容先慘咽。人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花,始共春風(fēng)容易別。

春花秋月是中國傳統(tǒng)的多愁善感的文人抒情的對象,但在這首詞中,作者借助春花秋月表達(dá)了更高層面的感情。他認(rèn)為,人之所以感到痛苦,與外在的風(fēng)月美景沒有關(guān)系,人本身就是富于感情的生命。世間一切痛苦的根源,在于人生的缺憾和人的“情癡”。作者的痛苦,不是風(fēng)花雪月引起的閑愁,而是由于離別的傷痛和作者天性中的深情。他勸慰自己不要為眼前的離別煩惱,應(yīng)趁人還在、花還開之時,盡情地欣賞春天的美景,盡情地享受眼前的歡樂,然后與春天輕輕松松地告別。這就是歐陽修對感情的態(tài)度:深情而豁達(dá)。所以,王國維說歐陽修“雖作艷語,終有品格”,又說:“永叔‘人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月,‘直須看盡洛城花,始共春風(fēng)容易別于豪放之中有沉著之致,所以尤高?！睆倪@些詞中我們不難看出,歐陽修雖視詞為“詩余”、“小道末技”,但他在創(chuàng)作詞作時,還是受到了《詩經(jīng)》傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的影響,讓其詞透著一股“雅”氣。值得注意的是,歐陽修這類詞的題材內(nèi)容在于表現(xiàn)士大夫的情懷,風(fēng)格清疏高潔,已經(jīng)脫去了詞的脂粉氣息,更接近唐代七絕的風(fēng)神韻味了。

2.俗詞

宋代早期詞人承襲“花間”、南唐余緒,其作品主要描寫與歌妓有關(guān)的“艷情”內(nèi)容。歐陽修的俗詞就是指其中那些“甚淺近者”、“甚浮艷者”和所謂“鄙褻之語”。這些作品下筆放縱,多寫婚前之情或婚外之情,都是不被封建禮教接納的感情,姑且稱之為艷詞。歐陽修年輕時曾在洛陽任留守推官,有過一段詩酒風(fēng)流、游飲無節(jié)的生活。在此期間,他興之所至地寫過不少艷詞,其中恐怕不乏浮艷、“鄙褻”之詞。

正統(tǒng)詞家一般都認(rèn)為,作詞要不露。沈義府《樂府指迷》說:“用字不可太露,露則直突而無深長之味?！标愅㈧痰摹栋子挲S詞話》也說詞貴于“若隱若現(xiàn),欲露不露,反復(fù)纏綿,終不許一語道破”。歐陽修的艷詞則不然,他不須讀者從外觀描寫中去揣摩內(nèi)在的深意,也不借助景色作某種暗示和襯托,而是用很淺俗的語言對男女愛情不加掩飾地進行描寫,大膽地寫出了他內(nèi)心真實的愛情感受。

歐陽修的大多數(shù)艷詞都比較直率大膽,明顯受到南朝樂府民歌和梁陳宮體詩的影響,下筆相當(dāng)開放,正所謂“艷曲”、“甚浮艷者”,如《好女兒令》、《南鄉(xiāng)子》、《惜芳時》等。歐陽修還有一些詞直寫男女情事,描寫大膽放縱,毫不避忌,這大概就是古人所謂的“鄙褻之語”了,如《醉蓬萊》、《系裙腰》、《看花回》,等等。這些詞寫得通俗易懂,更把男女床第間的繾眷柔情展露無疑,與之前的雅詞相比,在描寫女性和情愛方面更為大膽、直接,很難讓人相信這竟出于歐陽修之手。

從上面所列舉的歐陽修的詞中,我們可以發(fā)現(xiàn),歐公的詞并非都是雅致的,也有很多是俗艷、淺近的。在古代正統(tǒng)詞評家看來,歐陽修作為一位“著禮樂仁義之實以合于大道”的正統(tǒng)鴻儒,不可能以這樣“低俗”、“發(fā)露”、“鄙褻”的格調(diào)填詞。他們認(rèn)為這些俗艷詞出現(xiàn)在歐陽修詞集中別有緣故,于是采取了種種辯解和回護的態(tài)度。紹興年間,曾慥在《樂府雅詞序》中說:“歐公一代儒宗,風(fēng)流自命,詞章窈眇,世所矜式。乃小人或作艷曲,謬為公詞。今悉刪除?！蓖踝圃凇侗屉u漫志》卷二中認(rèn)為:“歐陽永叔所集歌詞,自作者三之一耳,其間他人數(shù)章,群小因指為永叔,起曖昧之謗?！标愓駥O《直齋書錄解題》認(rèn)為:“歐陽公詞多有與《花間》、《陽春》相混,亦有鄙褻之語廁其中,當(dāng)是仇人無名子所為也。”長期以來出現(xiàn)的對歐陽修一些詞作的歸屬爭論,正說明了歐陽修詞存在著“雅”與“俗”兩種截然不同的風(fēng)格。

二、歐詞雅俗并存的原因

1.時代因素

歐陽修創(chuàng)作中“雅俗并存”的特點,與北宋初期的文化環(huán)境是分不開的。北宋實行“以文化成天下”的國策,重用、信任文人士大夫,特別有意識地從貧寒階層選拔人材。在“取士不問家世”的社會環(huán)境中,一大批出身貧寒、門第卑微的知識分子進入領(lǐng)導(dǎo)核心階層,出將入相,真正肩負(fù)起“治國平天下”的歷史使命。由于地位的提高,士大夫論政、議政的熱情也隨之高漲,士人都以造福天下為己任。于是在繼承前代文學(xué)的基礎(chǔ)之上,宋代的正統(tǒng)文學(xué)有了進一步的發(fā)展。這種發(fā)展明顯地帶有“重道”和“崇雅”的時代特色?！爸氐馈北容^集中地表現(xiàn)在散文領(lǐng)域,“崇雅”則主要反映在詩歌領(lǐng)域,進而形成了宋代文化的第一個層次——正統(tǒng)文化的層次。對于當(dāng)時的士大夫而言,詩才是正統(tǒng),才是最“雅”的;而詞則為“詩余”、“琴趣”,作詞乃“小道末技”,詩莊詞媚,不容混淆。

北宋社會占主流地位的雅文化既包括傳統(tǒng)的“雅正”觀念,又?jǐn)U充進對日常生活詩化追求的士大夫文化。同時,市井俗文化也以強大的生命力與活力成為不可忽視的社會存在。兩種文化的交融與沖撞都會反映在文學(xué)作品中。就北宋前中期詩詞總體情況而言,由于當(dāng)時人們對詩詞抱有不同的功能觀,詩詞的創(chuàng)作就必然呈現(xiàn)出不同特點。在這種情形下的詩詞創(chuàng)作,必然會出現(xiàn)詩詞題材、風(fēng)格及表現(xiàn)形式的迥異。歐陽修詩詞題材的迥異,就是其中一個突出的例證。

隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇,農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展迅速,城市貿(mào)易空前繁榮,出現(xiàn)了汴京、錢塘這樣規(guī)?？涨暗拇蠖紩?勾欄瓦舍遍布。生活在文化高漲、文人政治制度較為成熟的時代,那些久處高位的士大夫無不極盡享樂之能事而毫不掩飾。在宋朝重視享樂的環(huán)境下,文人士大夫政事之余,多沉迷于聲色犬馬,并競相以輕佻的筆致描繪自己風(fēng)流艷冶的生活,抒發(fā)個人旖旎佻薄的情懷,從而使艷詞的寫作盛行一時。正是宋代社會的時代因素,促發(fā)和助長了宋代文人“多重人格”的形成,致使同一作者的詞中出現(xiàn)“雅俗并存”的情況。在朝堂上,在官場里,他們以政治家和士大夫的身份出現(xiàn);而在歌席酒宴上,他們又以風(fēng)流文人甚至是“多情種子”的面目出現(xiàn)。政治生活和私生活之間的巨大差距,必然會使人們的感情世界形成更深的“裂痕”。因此,不少宋代文人有著“多重人格”,反映到文學(xué)創(chuàng)作中,就形成了“雅俗并存”的情況。

歐陽修并非“圣賢”,而是現(xiàn)實生活中一個有情有欲的才子,在宋代那種享樂、冶游風(fēng)氣甚濃的環(huán)境里,他自然不能完全“免俗”。因此,在朝廷、官場、庠序或著書立論時,人們可以看到歐陽修是一位尊孔崇韓、“著禮樂仁義之實以合于大道”的正統(tǒng)鴻儒;在常人的生活中或詞作中,人們發(fā)現(xiàn)歐陽修是一位適情任性、好與奇士交游、關(guān)注人們普通的享樂生活的“世俗之人”。兩種歷來對立的文化意識和價值觀念,水乳交融地被歐陽修統(tǒng)一起來。這正是北宋文化發(fā)展的大趨勢在這位文化精英人物身上的生動體現(xiàn)。

2.個體因素

唐至北宋時期,詞是以“依聲填詞”的方式創(chuàng)作、以長短參差的句式為主的配合燕樂曲調(diào)歌唱的歌詞,是一種和樂可歌的音樂文學(xué)樣式,因此,詞的音樂性即合樂可歌的體性相對來說就成了詞的基本體性。唐宋時期,歌詞演唱的場所往往是公私宴集或勾欄瓦舍。詞的應(yīng)歌性及其表演場所決定了它的基本功用是析醒解慍、娛賓遣興。

歐陽修有自己的“詩詞分工論”,他的詩作突出地體現(xiàn)文人及士大夫階層高雅、嚴(yán)肅、正統(tǒng)的生活態(tài)度與審美追求,而詞作則主要反映社會諸階層的世俗享樂情懷。盡管其詞學(xué)思想并未像其詩文理論那樣有明晰的表述,但他的連章體《采桑子》組詞前的那段《西湖念語》,為我們提供了寶貴的材料:“因翻舊闋之辭,寓以新聲之調(diào),敢陳薄伎,聊佐清歡”。在這里,他就明確地把詞當(dāng)做了“佐歡”、“勸酒”的“薄伎”來看待?？梢?對于詞體的這種特性及其功用,歐陽修是有著比較明確的認(rèn)識的。其《采桑子》是付諸歌伎演唱的歌詞,所謂“念語”就是歌伎演唱前的致詞。他明確地指出其詞作是“因翻舊闕之辭,寓以新聲之調(diào)”,這表明了他對詞體合樂可歌性的認(rèn)識與首肯;而填詞的主要目的、基本功用則是“聊佐清歡”,即析酲解慍、娛賓遣興的娛樂性與交際性。

固然,詞作為“佐清歡”的文體與主要用來抒發(fā)士大夫情志的詩、用以載道的文自是不可同日而語。歐陽修各體兼擅,詩詞文的觀念理當(dāng)有所不同。在他的觀念里,相對于說理透辟、言志載道的詩文而言,詞的地位卑下。但相對于那些同時代的文人而言,在宋初詞壇上,歐陽修對詞是比較重視的。他常常通過詞這一新的詩體形式來言情說愛,反映出這位政治家和文壇領(lǐng)袖的另一生活側(cè)面。

作為一代鴻儒,歐陽修具有濃厚的正統(tǒng)思想,其創(chuàng)作必定受正統(tǒng)思想影響,帶有《詩經(jīng)》的痕跡,就算是作詞也有著對“雅”的追求。但歐陽修并沒有把儒家之“道”理想化,而是把它由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實,使“道”更接近現(xiàn)實生活,更接近普通人的思想和感情,所以歐陽修在以“載道”為職能的“文”中,既談道又言情。而在以“佐歡”為特征的“詞”中,則是更加自由,更加無所顧忌地表現(xiàn)出他在政治生活和個人感情生活中的心路歷程。

羅泌在《歐陽文忠公近體樂府?跋》中說:“公性至剛,而與物有情?！边@是對歐陽修全面人格的最好概括。一方面,他積極進取,忠君愛民,剛直敢言;另一方面,他又浪漫風(fēng)流、通脫不羈。就歐陽修個人來說,他作品中的這種矛盾現(xiàn)象正是他矛盾人格的反映。歐陽修詞的內(nèi)涵與其詩文的憂國憂民、論文談道的情志大相徑庭。歐陽修詞中敏銳深情的主人公形象也與他詩文中儼然道貌的一代宗師形象判然有別。葉嘉瑩先生曾用一首詩來概括歐陽修創(chuàng)作中的這種情況:“詩文一代仰宗師,偶寫幽懷寄小詞。莫怪尊前詠風(fēng)月,人生自是有情癡?！边@種詩文與詞的創(chuàng)作不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象在當(dāng)時是很普通的,它是北宋的時代風(fēng)氣、詞的特質(zhì)和作者敏銳多情的心性綜合作用之下的自然產(chǎn)物。

由此可見,歐陽修詞作中“雅俗并存”的特點,與他所處的特定的時代文化氛圍及他本人傳統(tǒng)的詞學(xué)觀有很大關(guān)系。今天看來,歐陽修的這類俗艷詞,恰恰反映了歐陽修感情真率的一面。因此我們就不難理解歐陽修的詞作呈現(xiàn)出的兩大傾向:他既喜歡含蓄蘊藉、雍容典雅的文人化歌詞,其創(chuàng)作符合宋詞“雅化”的大趨勢;同時也對幽期密約、簸風(fēng)弄月的艷詞情有獨鐘,其創(chuàng)作又表現(xiàn)出“趨俗”的傾向。

正如楊海明在《唐宋詞史》中所言:“只有把歐陽修所寫作的‘雅詞,再加上所寫作的‘俗詞,綜合在一起,才能全面地認(rèn)清他雅俗并存的復(fù)雜詞風(fēng);也惟有如此,才能全面地把握他人格的多重側(cè)面。解剖歐陽修的詞,我們對于北宋詞壇的整體情況,和北宋文人的多重性格及復(fù)雜心態(tài),便有了進一步的認(rèn)識?！奔媸詹⑷莸奈幕瘹舛群蛯捜荽蠖鹊膬r值選擇,使歐陽修在創(chuàng)作上表現(xiàn)出多才多藝的創(chuàng)造性才能和無比旺盛的創(chuàng)作活力。他既能寫出符合道統(tǒng)規(guī)范的歷史散文、政論和抒情文等,又能寫出符合文統(tǒng)要求的、言志抒情的詩歌,更創(chuàng)作出大量表現(xiàn)世俗人性、人情的“香艷”小詞。作為宋初文人詞的代表,歐陽修詞開拓了新的局面與境界,為宋詞的全面繁榮做了必要的準(zhǔn)備。歐陽修的詞學(xué)觀念與其創(chuàng)作之間存在著良性互動,他在遵循詞體體性的基礎(chǔ)上提升了詞的品位,為蘇軾、秦觀等詞人提供了藝術(shù)典范。

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責(zé)任編輯:一 鳴