曾國藩故居詩文對

韓小蕙

近年來浪跡天涯多矣,但也是很久都沒有走過這么“憶苦思甜”的路了——不知轉(zhuǎn)過了多少道山彎路坳,掠過了多少條高速、國標和省道,又在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“牛腸路”上蜿蜒了個把小時,才于昏頭漲腦中被一聲“到了!”所擊中,渾渾噩噩跟著下了車。

誰知,只轉(zhuǎn)過一個碧綠的樹叢灣,我便驚在了那里。

一大片荷花水域,足有天安門廣場那么開闊,團扇一樣的綠葉清麗地擺出淑女的造型,幾只“09后”的紅荷“才露尖尖角”,而這片綠水的大背景,是一臂彎般的青山,臥佛似的橫臥著,推擁出一爿粉墻灰瓦的大院落。但見從院落中伸出大屋頂數(shù)個,個個都是重角翹檐,昂首向上,做振翅欲飛狀。大門首門庭儼然,旌旗翻動,有穿著灰色清朝兵服的“湘軍”在看門站崗——這就是曾國藩故居“富厚堂”了。

此為湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)富托村,今在湖南最年輕的城市婁底市界內(nèi)。庶乎二百年前,曾國藩(1811—1872年)在這里居喪守孝、讀經(jīng)史子集,后組建湘軍、鎮(zhèn)壓太平軍,屢敗屢戰(zhàn),連連擢升,直至成為清皇室依重的國家重臣,在血雨腥風(fēng)的中國近代歷史上,演繹了一暮又一幕云詭波譎的大悲劇。

由于曾氏故居遠離世囂,說它在紅塵之外也不為過,所以過去除了專門的研究者,很少有人到這里流連。近年來興起旅游熱,又走紅了幾部有關(guān)曾國藩的文學(xué)、史學(xué)著作,遂使人們對曾氏家族有了興趣。婁底市人民政府出資對曾氏故居予以保護性修繕,于是來到這里的游客日增,有時節(jié)假日里摩肩接踵,大人呼孩子叫,成為婁底最有人氣的景點。公路的改造也在著手進行中,明年肯定就不用“憶苦”只管“思甜”了。

我對曾氏,印象一向極惡。緣于我精神成長的年代是上世紀60年代到70年代,當時“文革”中對一切斗斗斗,全面不留情地否定、批判和清理,因而留在中華民族史冊上的一系列人物卷宗中,鮮有一二好人。曾國藩庶幾是作為天字第一號賣國賊而強留在青春的心靈深處的,不記得他有任何可取之處。

然而不料想,此番盤桓曾氏故居,卻生出不少感慨,賦詩六首以記之:

(一)半月塘

萬朵紅蕖門前風(fēng),

逶迤綠蔭堂后濃。

雙峰哺育棟梁才,

荷葉托舉曾文公。

兩湖文化天下名,

三湘武業(yè)功垂成。

治學(xué)治軍治邦國,

愈敗愈挫愈“毅勇”。

“半月塘”即上面所說故居前面的大片荷花水域。由于舍命維護清庭政權(quán),曾國藩先后晉升為兩江總督、直隸總督,詔加“太子太?！?封“一等毅勇侯”,授“英武殿大學(xué)士”,升“光祿大夫”,溢稱“曾文正公”。同治4年(1865年)秋,“素?zé)o終身官場”打算的曾國藩,準備先讓家眷回籍“立家作業(yè)”,自己以后再作引退。因夫人歐陽氏對舊居黃金堂門前“塘中有溺人之事,素不以為安”,即令其長子曾紀澤“回湘稟商兩叔”,移兌富托莊屋,由其弟曾國潢、曾國荃以及曾紀澤經(jīng)手主持,依照侯府規(guī)模,用10年時間建造了這爿新居,取名“富厚堂”。

整個府院占地4萬余平方米,土石磚木結(jié)構(gòu),取北京四合院中正對稱風(fēng)格,內(nèi)外建有八本堂、求厥齋,舊樸齋、藝芳館、思云館,和八寶臺、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書樓等各種建筑。正門上懸掛著“毅勇侯第”朱地金字直匾,門前花崗石月臺上飄揚著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等,景象頗為壯觀。整個建筑雖具侯府規(guī)模卻古樸大方,雕梁畫棟卻不顯富麗堂皇,基本體現(xiàn)了曾國藩對建宅“屋宇不肖華美,卻須多種竹柏,多留菜園,即占去四畝,亦自無妨”的意旨。

同治五年(1866年)秋,主樓竣工,曾國藩夫人、子女和兒媳即回籍住進了這所新宅院。咸豐七年二月,曾父去世,曾國藩從江西軍次奔喪返家,亦在這里居住了一段時間,直到太平軍起,他受命中斷守孝,奔赴戰(zhàn)場。

湘軍總領(lǐng),湘文化符號——曾國藩這位湘人,成為中國近代史上最有影響的人物之一。

(二)富厚堂

曾氏故居富厚堂,

有厚無害不堂皇。

灰磚灰瓦木立柱,

石路石階山字墻。

常念粥飯一瓢飲,

更記金銀起禍殃。

治家嚴整苛律己,

朗朗青天書為上。

“富厚堂”原稱“八本堂”,取曾國藩“讀書以訓(xùn)詁為本,詩文以聲調(diào)為本,事務(wù)以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,做官以不要錢為本,行軍以不擾民為本”的家訓(xùn),后曾紀澤據(jù)《后漢書》“富厚如此”而改現(xiàn)名。富厚堂雖不勝豪華,然當曾國藩得知修屋花錢7000串后,為之駭嘆,曾在同治六年二月初九的日記中寫道:“接臘月廿五日家信,知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多,不知何以浩費如此,深為駭嘆!余生平以起屋買田為仕宦之惡習(xí),誓不為之。不料奢靡若此,何顏見人!平日所說之話全不踐言,可羞孰甚!屋既如此,以后諸事奢侈,不問可知。大官之家子弟,無不驕奢淫逸者,憂灼曷已!”

若在“文革”當年,這樣一段日記,肯定會遭致嚴厲批判——“大地主、大封建官吏怎么可能倡導(dǎo)節(jié)儉呢?純粹是口是心非,為自己涂脂抹粉,是可忍,孰不可忍!”不過今天,我們已經(jīng)端正了唯物主義的歷史觀,承認即使是封建官僚階級和資產(chǎn)階級中也有其可圈可點的杰出人物,他們身上也秉承著中華民族的許多優(yōu)秀品質(zhì)。曾國藩一生的確注重讀書,崇尚節(jié)儉,并經(jīng)常告誡家人“常守儉樸之風(fēng),亦惜福之道也?！蓖瑫r,作為漢人的清朝重臣,整日里有著那么多滿清貴族的睨視和漢族同僚的嫉恨,他也無時不懷有如履薄冰的恐懼感,不能太張揚、不敢太張揚,不愿太張揚,以免惹來禍殃。所以他一向低調(diào),諸事嚴格要求自己并管束家人,更不能把家宅修建得富麗堂皇,讓自己的政敵找到中傷詆毀的借口。

由此思路尋去,才能明白富厚堂為什么修建得如此質(zhì)樸?宏闊則宏闊矣,氣象亦氣象矣,卻全部是一色的灰色基調(diào),根本看不見描金繪銀,也鮮有碧玉翡翠珍珠瑪瑙之屬,在這一點上似乎連鄉(xiāng)間稍富奢的地主老財都不如。不過這樣一座灰色調(diào)的建筑,加上青山、綠樹、藍天、白云、碧草和大地的襯托,倒平添了自然天成的農(nóng)家本色,氤氳出“耕讀傳家”的書卷之氣,令人于森森侯門之內(nèi),亦能感受到幾分知性的親切。于是乎,曾國藩也就不單是那可惡至極的“劊子手”和“賣國賊”,亦在各人的感悟中,還原為有血、有肉、有溫度,可觸、可感、可嘆惋的鮮活人物了。

(三)思云館

天內(nèi)兵風(fēng)動中華,

白云深處有仇家。

詩書禮義遵正統(tǒng),

忠孝節(jié)義倡教化。

巍巍朝綱孰敢動?

森森祖廟吾建搭。

思云館里起風(fēng)雷,

直將一身付戎馬。

“思云館”是一座二層磚木結(jié)構(gòu)小樓,位于富厚堂圍墻內(nèi)正宅之北后面的小山坡上,曾國藩稱其“五杠間而四面落檐,即極大方矣”。這是他為紀念雙亡的父母,取古代“望云思親”之意而親自建筑的。在為其父居喪期間,曾氏“恪守禮廬”、“讀禮山中”,常在思云館居住。

按說,曾國藩從偏僻山村以一介書生入京赴考,中進士留京師后,10年七遷,連升10級,37歲任禮部侍郎官至二品;又歷盡艱辛為清王朝平定了天下,成為清代以文人而封武侯的第一人,這樣的經(jīng)歷,在滿人一統(tǒng)天下的清朝,簡直就是一個雞兔同籠的神話。而特別令人不解的是,曾國藩又“素?zé)o終身官場打算”,那么他拼了老命地征戰(zhàn)太平軍,到底在追求什么呢?

恰在此時,陳世旭兄過來點撥我:他說好多年前有一次,北京的滿族老作家趙大年跟他玩笑說,感謝你們漢族的曾國藩,為保衛(wèi)我們大清的江山不惜赴湯蹈火,不怕犧牲性命。而陳兄說,曾國藩哪兒是為了你們大清啊?他純粹是為了自己的政治理想,對于他這樣一個中華傳統(tǒng)文化教化出來的正統(tǒng)書生來說,維護封建主義的國家秩序是天經(jīng)地義,怎么能讓“義和團”那樣的“邪教組織”取而代之呢?那不是亂了朝綱、動搖了國家社稷,整個社會和黎民百姓都要完蛋了嗎?

陳兄一語中的。歷代封建統(tǒng)治集團都有自己舍身成仁的衛(wèi)道士,“民為重,社稷次之,君為輕”,是他們共同的文化信念。對于曾國藩這樣一個無權(quán)無勢,單憑著自己的才華科考、升遷,一路循正統(tǒng)封建秩序走上國家政壇的昔日書生來說,雖然“太平軍”是和自己同宗的漢族,但卻是天生的仇敵,所以他自覺地組建湘軍,不惜中斷思云館里的守孝,以文官之身去征戰(zhàn)疆場。

(四)無慢室

無慢由來德也賢,

《論語》教誨不輕蠻。

日日巨細殫精做,

夜夜苦讀五更寒。

同是克己嘔心血,

為何史論不正弦?

從來賢臣皆哀民,

曾公只砌帝王磚。

“無慢室”只是一個十幾平米的普通小屋子,大概是和家人或親近朋友聊天的所在,比起故居內(nèi)其他堂、齋、館、室等,實在顯得狹小而隨意。但我喜歡這個地方,喜歡它出自《論語》:“君子無眾寡。無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?”的意境。

曾國藩實在是封建官吏中的楷模,非但不貪不占、不驕奢不淫逸、不魚肉鄉(xiāng)里不仗勢欺人,而且處處以圣賢之言要求自己,日乎三省,言必子曰,真可謂正人君子。細查我當年所受教育的墨痕,這樣追求道德人格完美的封建官吏,哪兒有啊?千古唯一的例外是蜀相諸葛亮,事無巨細,全部做得兢兢業(yè)業(yè),最后鞠躬盡瘁而歸,留下“兩朝開濟老臣心”的青史美名。

可是我又不明白了,為什么曾國藩也這么貴綱常重人格,卻從不被正史納入圣賢行列?甚至就連正面的評價都很少,每一被提及基本都是白臉。即如他的以上優(yōu)秀品質(zhì),也是我到了富厚堂之后才有所了解的。后來我想啊想,最后終于想通了:原因或可說是世界觀問題沒有解決好——曾文正公一生只肯做維護皇室的看家犬,從不屑做人民的孺子牛。

屈原《離騷》有句:“哀民生之多艱”。此后,“哀民”就在正統(tǒng)的封建倫理綱常中,成為“修身,齊家,治國,平天下”的士人們追求的重要內(nèi)容之一,以至于有些開明之君也把“哀民”頂在腦袋上?？墒窃谠鴩睦?只有帝王,從不“哀民”,他日思夜想、殫精竭慮的,只是怎么保住大清的江山和中華帝國的千秋萬代基業(yè)?？梢哉f,曾氏的“圣賢之舉”只限定在衛(wèi)道士的精神軌跡之內(nèi),沒有民心的基礎(chǔ),當然不能“常使人民淚滿襟”了。

也許我不該在這里提及,因為我們無產(chǎn)階級與封建主義、資本主義具有本質(zhì)的不同,不能同日而語——但我就是遏制不住地想提到周總理,他至今仍活在中國人民的心中,古往今來,周恩來才真正堪稱“無眾寡,無小大,無敢慢”的圣賢楷模!

(五)藏書樓

文人愛書不稀奇。

奇在位高倍珍惜。

公記、樸記和芳記,

卅萬書卷壓天地。

山河一統(tǒng)復(fù)何求?

不貴金銀貴典籍。

一代重臣權(quán)朝野,

耕讀傳家歸本裔。

富厚堂的藏書樓建于同治六年(1867年),分“公記”、“樸記”、“芳記”三部分:“公記”收藏的是曾國藩讀過、批示過的書籍,以經(jīng)、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元舊槧為主:“樸記”收藏的是曾紀澤常用書籍;“芳記”為曾國藩次子曾紀鴻夫婦的藏書。全部藏書曾達30余萬卷,超過中國近代史上著名的私人藏書樓山東聊城海源閣、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江歸安$宋樓、杭州八千卷樓,為近代私人藏書第一樓。曾氏藏書的獨到之處,是保存了豐富的奏稿、書信、日記等家藏史料,為研究近代史提供了豐富的第一手材料。此外,曾紀澤搜羅西洋文化、科技圖書較多,體現(xiàn)了近代藏書樓的特色。

據(jù)介紹,曾國藩曾經(jīng)說他平生不積金銀,獨愛藏書,他一生也閱讀了大量書籍,就是在當上國家重臣之后也還披星戴月地讀書。曾紀澤、曾紀鴻兄弟倆雖沒上過任何正規(guī)學(xué)校,但在曾國藩指導(dǎo)下,利用富厚堂藏書發(fā)奮自學(xué),分別成為著名的外交家和數(shù)學(xué)家。曾氏曾孫輩15人亦都在富厚堂西洋書籍中開闊了眼界,除3人早逝外,其余大都出洋留學(xué),成為著名的教育家、科學(xué)家、外交家等等。

書,從來是滋養(yǎng)人類成長的精神食糧。我以為:不論紅臉、白臉,凡熱愛書的人品,都值得肯定和尊敬;凡為傳承文化而起的藏書樓,都值得掛上千秋的金匾。

(六)古桂樹

一樹葳蕤碧玉雕,

晚清風(fēng)重心迢迢。

百年空嘆復(fù)興夢,

人去堂空復(fù)搖搖。

天旋地轉(zhuǎn)六十載,

中華翻身換新朝。

恨不騰身青云里,

尋出曾公喜相告。

這株老桂樹雖然有150歲了,卻正值盛年。滿樹繁茂的葉片像少女濃密的頭發(fā),像累累壓彎了枝條的果實,像朝氣蓬勃的青春的田野,像情緒高昂的長空雁陣,像蹦跳著成長的大群孩子,沒有一枚衰黃的朽葉和衰敗的生命痕跡混雜其間。相傳它是曾國藩修建思云館時親手栽種的,它當閱盡了一百五十年來的世間滄?！?/p>

今天,當老桂樹凌空俯瞰著眼前這片開闊平坦的人間春色,它不再為風(fēng)雨飄搖的清帝國而哀嘆,不再為哀鴻遍野的舊中國而哭泣,不再為新中國的一窮二白而搖頭,不再為改革開放前的彎路而焦急,亦不再為富厚堂的人去堂空而感傷……

今天,它是從來沒有過的旺盛茁壯。從來沒有過的欣欣向榮。從來沒有過的油光綠亮。從來沒有過的開懷大笑……

它滿懷喜悅,為舊貌換了新顏的中華民族,放聲高歌!

2009.6.14完稿,6.15定稿

于英倫巴斯市雅文河畔