淺議中西文學(xué)女性對待婚姻愛情的差異

李戰(zhàn)權(quán)

【摘 要】 筆者主要從中西方文化背景、傳統(tǒng)觀念、社會生活方式等方面探討中西方文學(xué)作品中女性形象婚姻愛情差異的根本原因。

【關(guān)鍵詞】 中西文學(xué);女性形象;婚姻愛情;差異

有關(guān)婚姻愛情的文學(xué)作品在中西方文學(xué)中不勝枚舉,其塑造的女性形象更是光彩照人,拜讀過中西方文學(xué)作品的讀者都能體會到中西方女性在婚姻愛情上的差異性。

首先,中國女性在婚姻愛情上的態(tài)度表現(xiàn)得含蓄、深沉,而西方相應(yīng)的表現(xiàn)得大膽、直露。不同的民族性格導(dǎo)致了中西方女性在表達(dá)愛情的方式差異。深沉含蓄、溫柔體貼是中國女性的傳統(tǒng)美德,相比之下西方女性則顯得大膽、熱烈而又執(zhí)著。俄國作家屠格涅夫在《前夜》中為讀者塑造了一位大膽、熱烈追求愛情的女性形象。她全然不顧自己的身份,也不顧父母的反對,一心愛他所喜歡的男人。她對因沙洛夫說“您好像怕我,可我比您更勇敢,我可以告訴您,……我正要上您那去,您是要逼著我說,我愛您,現(xiàn)在我說出來了!”這些話語,充分體現(xiàn)了一個女性對愛情的熱烈、大膽和執(zhí)著。中國女性在這一點(diǎn)上遠(yuǎn)不如西方女性?！段鲙洝分?崔鶯鶯與張生一見鐘情。崔鶯鶯只把她的那種愛埋在心底,不敢直接與張生約會,多虧有紅娘的牽針引線,才使這一對有情人終成眷屬。崔鶯鶯的愛如此含蓄深沉,若沒有紅娘從中幫助,有可能這愛會永沉大海。

第二,西方女性有較強(qiáng)的獨(dú)立人格,而中國女性則表現(xiàn)出較重的依從性。有關(guān)男女平等問題的爭論從古至今都沒有停止過。女性一直在爭取與男人有平等的人格地位。對中西方而言,西方女性要求平等、獨(dú)立的呼聲要早于中國。在易卜生的《玩偶之家》中,娜拉總以為丈夫海茂爾真誠地愛著她,自己生活在幸福之中,但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫不是出于真心而是把她作為一個玩物時,她決然出走,斷絕這種關(guān)系,以此維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。在《復(fù)活》中,聶赫朵夫積極為瑪絲洛娃在奔走,使她獲準(zhǔn)減刑,并隨其到流放地西伯利亞,并要求娶她為妻時,瑪絲洛娃卻因聶赫朵夫的本意是贖罪而非出于真心愛她,加之不同的階層,因此她拒絕了聶赫朵夫而選擇了政治犯西蒙松。這幾個女性都表現(xiàn)出了自己獨(dú)立的人格和自我意識。對中國女性來說,她們幾乎沒有太多的自由選擇。雖每個女性都想找一個理想的丈夫,但她是沒有選擇余地的,只能是按照父母之命來選擇她的伴侶,所謂“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,一頂上蓋頭,抬上花轎,就意味著自己的婚姻已經(jīng)決定了。她們命運(yùn)就只是父母之命、媒妁之言的產(chǎn)物?！犊兹笘|南飛》中,劉蘭芝被焦母遣回家后,其兄長就托人做媒讓其另嫁,但作為劉蘭芝,她只愛焦仲卿一人,因而誓死不從,但是面對兄長的威壓沒有辦法只好再嫁。她的再嫁就體現(xiàn)了一種沒有獨(dú)立人格之下的依從性。作為劉蘭芝還是比較癡情,最后不愿意自己另嫁,投河自盡?！跺幟腊浮分械那叵闵徳谂c陳世美結(jié)婚后,一段時間生活得非常美滿。在陳世美進(jìn)京趕考后,為了贍養(yǎng)公婆,撫養(yǎng)兒女,吃盡了苦頭。她甚至賣掉自己的頭發(fā)葬公婆,并攜帶兒女進(jìn)京城找丈夫。可恨的陳世美把他們轟出了門外。她無奈只好扮作賣唱人進(jìn)了駙馬府,為其丈夫訴說自己的遭遇。但陳世美卻拒絕收留他們?？梢?這里的秦香蓮也表現(xiàn)出了極大的依從性,這反映了她作為女人地位的極端低下。

第三,西方女性形象自我意識較強(qiáng),重自身情感,而中國女性則重社會評價和信義名節(jié)。西方女性這種獨(dú)立的自我意識使他們在婚姻愛情上作出正確的選擇?！都t與黑》中,市長夫人德瑞娜雖有孩子,但她不愛那個只重事業(yè)而從不顧及她的感情的——市長。她愛著一個比她小十幾歲的家庭教師于連。因?yàn)樗谟谶B的身上找到了自己的感情寄托,從他那里得到了愛的滋潤。她用自主獨(dú)立的個人意識去和于連相愛,當(dāng)于連入獄后,她也能勇敢的走出家門與于連為伴。不難看出,西方文學(xué)中女性形象重自身感情,重婚姻的實(shí)質(zhì),有較強(qiáng)的自我意識?！段鲙洝分?崔鶯鶯在與張生一見鐘情后,若按照西方會直接地表露自己,可她以考慮到這種結(jié)合會遭到社會上的非議和父母的反對,只能私下偷著約會。她的這種不敢直接說明就是考慮到了社會評價和信義名節(jié)。她受到自我意識的束縛。因而,西方女性形象著意于“我要怎樣”,而中國女性形象則更多地注意“我該怎樣”。

第四,作為西方女性形象在婚姻愛情上有強(qiáng)烈的反抗精神,相反而中國女性形象就表現(xiàn)得較為懦弱。雖然在中西方都存在不合理的婚姻制度,但西方女性和中國的女性反抗卻大不一樣。西方女性形象的反抗精神,不僅表現(xiàn)在對阻止她們追求美好愛情的勢力的反抗上,還表現(xiàn)在對不合理婚姻制度的反抗上。《安娜?卡列妮娜》中,安娜愛上了沃倫斯基,她愛得非常的熱烈和執(zhí)著。她那種純潔的愛迫使她不想維持那種枯燥無味的愛,毅然提出了離婚。于是,整個上流社會向她投去冷眼和嘲諷?？蓪τ谶@些她全然不顧,迎著那種上流社會的嘲諷,坦然地走到沃倫斯基的身邊。安娜的這種不但是對自己命運(yùn)的強(qiáng)烈反抗,而且是對上流社會不合理婚姻制度的反抗。作為中國的女性則大多遵從于父母之命,媒妁之言,反抗婚姻也只是消極的反抗而已?！犊兹笘|南飛》中,焦仲卿之妻劉蘭芝,本可以與丈夫相處的很美滿,可迫于婆婆的意愿最后投河自盡。

經(jīng)過上面對中西方文學(xué)作品中女性形象對待婚姻愛情的不同態(tài)度的對比,我們對中西方女性形象有所了解。造成這種中西方的女性的差異,筆者認(rèn)為是文化背景的不同,以及中西方的文化傳統(tǒng)觀念和社會生活方式的差異。

首先,造成這種差異的原因是受到了傳統(tǒng)思想觀念、道德觀念地影響。中國社會的思想一直受到封建社會正統(tǒng)思想的影響。儒家思想的禁錮,綱常倫理道德的束縛,使得中國女性在婚姻愛情觀上沒有獨(dú)立心、自由選擇權(quán)和強(qiáng)烈的反抗精神。在儒學(xué)基礎(chǔ)上形成的一整套封建禮教,幾乎剝奪了女性的一切權(quán)利。封建的禮教道德規(guī)范束縛著中國女性的一舉一動、一言一行。“未嫁從父、即嫁從夫、夫死從子”的三從和“婦德、婦言、婦容、婦功”的四德之類的說教和規(guī)范使中國女性不能越雷池一步,輕則身敗名裂,重則喪命。封建統(tǒng)治階級所規(guī)范的這些規(guī)范,完全使中國女性思想封閉,逆來順受性格由此形成。女性在婚姻愛情上所受的遭遇及悲慘的命運(yùn)都?xì)w根與當(dāng)時傳統(tǒng)道德思想觀念。從而也造就了她們那種含蓄深沉,缺乏自我意識,軟弱、消極反抗的形象。

其次,中西方由于有著不同的社會制度,決定了中西方女性不同的婚姻愛情觀。中國的女性社會地位相當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì)上和政治上都沒有什么權(quán)利。這種沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位決定她們只能處在從屬地位。同時,在婚姻制度上,中國女性對自己的婚姻沒有發(fā)言權(quán),完全是“父母之命,媒妁之言”。相反的,西方女性卻不僅可以接受良好的教育,而且擁有支配自己財產(chǎn)的自由。作為女性具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位,基督教的一夫一妻制,又為西方女性在婚姻生活中捍衛(wèi)自身人格奠定了基礎(chǔ)。而不像中國所奉行的一夫多妻制,使得女性的地位就更低,而且受到丈夫的虐待。即使她們反抗也是無能為力的。

正因?yàn)樵谏鐣贫壬系恼蔚匚?、?jīng)濟(jì)地位以及婚姻制度上的差異,造成了中西方女性對待婚姻愛情的不同態(tài)度。一個社會的政治經(jīng)濟(jì)制度及婚姻制度,在一定程度上制約著社會的婚姻愛情生活。西方受資產(chǎn)階級思想影響,中國受封建思想的影響,兩種不同的思想,造成了女性對待婚姻愛情的差異。