卡夫卡小說《變形記》的反諷結(jié)構(gòu)

【摘 要】 反諷產(chǎn)生于認(rèn)同感的缺失和對(duì)自我意識(shí)的審視,是無(wú)限絕對(duì)的否定?？ǚ蚩ㄔ谛≌f《變形記》中通過主人公格里高爾變?yōu)榇蠹紫x之后產(chǎn)生的認(rèn)同感危機(jī),建構(gòu)了多層次的反諷,探究了現(xiàn)代人的意識(shí)和認(rèn)同危機(jī),對(duì)社會(huì)體系提出了質(zhì)疑,同時(shí)徹底地否定了他所身處的社會(huì)價(jià)值體系。

【關(guān)鍵詞】 卡夫卡;反諷;認(rèn)同;現(xiàn)代意識(shí);否定

一、反諷結(jié)構(gòu)

反諷產(chǎn)生于認(rèn)同感發(fā)生危機(jī)。隨著對(duì)人的意識(shí)、人的主體性的更多關(guān)注,以認(rèn)同感缺位為基礎(chǔ)的反諷也越來越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代作品中,成為西方現(xiàn)代作品的一種最常見的創(chuàng)作手法和精神態(tài)度。反諷在卡夫卡小說中,不僅是一種修辭手法或者藝術(shù)手法,同時(shí)也是卡夫卡在謀篇布局時(shí)的基本思路,它構(gòu)筑了卡夫卡許多小說的基本框架和結(jié)構(gòu)。以小說《變形記》為例,主人公格里高爾?薩姆沙在作品中的遭遇悲慘而荒謬,而在全家人不乏善意的幫助下,他的處境卻每況愈下,最終死去。而他的死訊竟然成為家里人的福音。主人公和家人都被莫名的力量所牽引,一切良好的初衷最終都走向其反面。這正是因?yàn)榭ǚ蚩ㄔ谛≌f《變形記》中刻意構(gòu)造了一個(gè)多層的反諷結(jié)構(gòu)來探究現(xiàn)代人的意識(shí)和身份認(rèn)同感,并通過這些反諷結(jié)構(gòu),質(zhì)疑了現(xiàn)存的社會(huì)機(jī)制,徹底地否定了現(xiàn)實(shí)世界的各種關(guān)系。

薩姆沙在一個(gè)早上起來,發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲,他的房間沒有發(fā)生變化,他周圍的人也沒有發(fā)生變化。他的人的意識(shí)與他的甲殼蟲的軀殼頃刻之間產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī),他的人類的意識(shí)拒絕認(rèn)同他的蟲子身軀,這一認(rèn)同危機(jī)貫穿全文。人的意識(shí)和蟲的身軀之間,也就是靈與肉之間的沖突對(duì)立就此展開,小說的反諷結(jié)構(gòu)就建筑在全篇的這一基本對(duì)立之上?？ǚ蚩ㄔ谛形闹幸环矫婕?xì)致入微地再現(xiàn)了格里高爾的意識(shí)活動(dòng):他的工作焦慮、對(duì)家人的依戀、不安、恐懼等等,他的思維完全是在一個(gè)人的正常健康的大腦中展開的;另一方面卡夫卡又不吝筆墨詳盡地描寫了大甲蟲的生活起居的種種細(xì)節(jié);格里高爾如何克服種種困難,起床開門;如何適應(yīng)蟲子的新身軀、飲食習(xí)性、爬行習(xí)慣等等。卡夫卡極力渲染人的意識(shí)與蟲的軀體這兩個(gè)極端,這在讀者心理上造成了巨大的反差。而這巨大的反差以及靈與肉的不一致正是反諷的基礎(chǔ)。

二、認(rèn)同感的危機(jī)

卡夫卡在敘述中采用的是人物視角,也就是內(nèi)視角,即卡夫卡以主人公格里高爾的視角來講述這個(gè)變形的故事。卡夫卡在小說開端用冷靜的語(yǔ)調(diào)來敘述一個(gè)巨大的不幸和災(zāi)難的發(fā)生,冷靜的語(yǔ)調(diào)和若無(wú)其事的口吻正好符合格里高爾想將大事化了的鴕鳥心態(tài):把眼睛閉上,不去想它,不去看它,變成蟲子巨大的災(zāi)難仿佛就不存在了。格里高爾的意識(shí)中并沒有出現(xiàn)他的軀體變?yōu)榧紫x這一事實(shí),如果格里高爾的軀體和意識(shí)趨于一致,成為一只沒有任何意識(shí)活動(dòng)的大甲蟲,那么意識(shí)與軀體之間的張力將消失,反諷將不復(fù)存在。正因?yàn)樗娜祟惖囊庾R(shí)完全拒絕承認(rèn)他的軀體變?yōu)榧紫x這一事實(shí),因?yàn)樗胍蝗缂韧?什么事也沒發(fā)生一般地照常去工作,他的動(dòng)物軀體和人的靈魂之間的反差才顯得那樣刺眼。從他的心理活動(dòng)讀者可以探究他變成大甲蟲的原因,在工作中他已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離自我,他的異化早就開始了。當(dāng)他讓自己的意識(shí)隨意流淌時(shí),他想逃避工作,但這種逃避發(fā)生在他的潛意識(shí)中。而在他的意識(shí)層面,他還是個(gè)任勞任怨盡職盡責(zé)的職員,還想著趕下一班火車去上班。由此可見,卡夫卡在格里高爾的意識(shí)與軀體、意識(shí)和潛意識(shí)之間建構(gòu)了反諷。

在開門之前,他已經(jīng)做好了兩種準(zhǔn)備:“如果他們嚇一跳,那么格里高爾可沒有什么責(zé)任;如果他們平靜地完全接受這一切,那他也沒有什么理由去激動(dòng),他如果抓緊些還可以在八點(diǎn)鐘趕到火車站?！盵1](P64)也就是說,在開門之前,格里高爾還是希望,大家能夠?qū)λ男滦蜗笠暼魺o(wú)睹,他還可以同往常一樣若無(wú)其事地去工作。門打開后,大家確信無(wú)疑見到了一只大甲蟲,而不是公司雇員、家里的兒子和兄長(zhǎng)。在格里高爾是否是人這一點(diǎn)上,社會(huì)環(huán)境給予了負(fù)面的回答。這無(wú)疑使他在異化的路上更進(jìn)了一步。格里高爾的自我認(rèn)識(shí)和他的社會(huì)環(huán)境對(duì)他的認(rèn)識(shí)截然相反,也同樣構(gòu)成一個(gè)客觀反諷。周圍的人確信,他是動(dòng)物,大家都對(duì)這只大甲蟲心懷恐懼。家人越是關(guān)心他,卻越是與他的意愿相反,越將他推入蟲類;而格里高爾不放過任何一個(gè)表明自己是人的機(jī)會(huì),但他每次為此進(jìn)行的抗?fàn)幎加颖恢車沫h(huán)境誤解,他越是想成為人,也越是反而更加速地跌入蟲類。這兩種對(duì)立的反諷構(gòu)成了一個(gè)悲哀而毫無(wú)出路的怪圈,故事的發(fā)展不斷地以自身來否定自身,這是一個(gè)典型的反諷境地。“如果格里高爾再回到我們中間”[1](P76)雖然表達(dá)了家人的愿望,但也正是家人的作用使他無(wú)法也不可能再變回人類,而他無(wú)法變成人,他就將永遠(yuǎn)不再有用,這意味著他將成為全家人的累贅。

三、反諷的否定性

格里高爾蛻變?yōu)榧紫x的過程昭顯著起決定作用的社會(huì)體系的強(qiáng)大作用,它能夠使人變?yōu)橄x。握在父親手里的那些秘而不宣的錢表明,迫使格里高爾去不停工作的并不是這個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的真正窘迫,而是格里高爾所屬的小市民階層對(duì)不可預(yù)知的未來的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的恐懼心理和悲觀心態(tài)。這種心態(tài)迫使社會(huì)成員被卷入那個(gè)社會(huì)體制中去,盡力地去符合社會(huì)體系的道德標(biāo)準(zhǔn),以成為它的合格成員。這正是使格里高爾無(wú)可挽回地走上異化道路的原因。

格里高爾的父親經(jīng)營(yíng)破產(chǎn),他把父親的債務(wù)完全背在自己的肩上,在變?yōu)榇蠹紫x后,他聽到家人為家庭前景擔(dān)憂。他羞愧得面紅耳赤[3](P76)。奧地利研究卡夫卡的專家索克爾認(rèn)為:“債就是格里高爾本人。家庭的債體現(xiàn)在他那嚇人的形象上,從家庭轉(zhuǎn)到了他身上。而他的變形使家庭從債中解放出來。直至他的消失,債才完全還清?！盵2](P110—111)格里高爾由于在工作中耗盡了身心之力,變成了一只大甲蟲。這不是他的自愿選擇的結(jié)果,而是工作和生存壓力使然。格里高爾的意識(shí)是社會(huì)體系培養(yǎng)出來的一個(gè)合格成員的意識(shí),而這個(gè)體系卻將它的合格成員異化成大甲蟲,也就是說,對(duì)那個(gè)社會(huì)體系的積極認(rèn)同者卻最終因?yàn)樗恼J(rèn)同被那個(gè)社會(huì)的道德體系所拋棄、所否定,這是否定的過程,也正是反諷的過程。正是通過格里高爾的變形過程,卡夫卡展現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)的殘酷性。而正是在這種道德的要求下,人出現(xiàn)了異化,而異化的人馬上被這個(gè)社會(huì)所拋棄。這是卡夫卡的反諷,這樣的反諷深刻地質(zhì)疑了社會(huì)體系。

四、結(jié)束語(yǔ)

克爾凱郭爾從反諷主體與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的角度分析反諷者的特殊位置,將反諷定義為“無(wú)限絕對(duì)的否定性”[3](P218)。小說《變形記》正是克爾凱郭爾反諷定義的最佳詮釋,卡夫卡從一個(gè)奇異的角度描述了這個(gè)失去了有效性的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)以及敏感的現(xiàn)代人在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的分裂的自我和認(rèn)同危機(jī)。格里高爾正因?yàn)閻鬯募胰?玩命工作,克勤克儉地養(yǎng)活他們,卻因此越來越遠(yuǎn)離自我,最后異化成了大甲蟲,喪失了人的身份,喪失了工作能力,無(wú)法繼續(xù)養(yǎng)家。正是他的愛使他最終被家人拋棄,在他活著不再對(duì)家人有任何用處時(shí),他通過生命的終結(jié)來最后一次對(duì)他的家庭有用,這也是反諷的極致。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

劉秀玲,西安文理學(xué)院外語(yǔ)系,職稱:講師.