醉在文山的風(fēng)景里（外一篇）

冉庚文

“用壯語對著井口呼喊：‘孩子啊，孩子，媽媽來接你了，拿衣服給你穿，用背帶來背你，快來，快來!反復(fù)喊幾次，石縫中會發(fā)出由遠(yuǎn)而近的水流聲，清涼甘美的泉水就會從石縫中涌出，注入石窩內(nèi)，較原水位高出5厘米以上，有時溢出池外，流入溝中。此時，若用壯語恐嚇，對著石縫喊：‘白狗來了，白狗來咬你了，快跑，快跑!那泉水便神秘地退回到石縫中去…”這是《文山壯族苗族自治州志》關(guān)于廣南八寶鎮(zhèn)一奇特景觀的記載。文山州8個縣，縣縣有名勝，處處有美境。

文山縣的“地下竹林”、“天門嵐霞”；丘北縣的“塔頂瓊枝”；廣南縣的“白露魚舔石”、“喊泉”、“龍蟠樹”；富寧縣的“鳥王山”、“鴛鴦峽”；西疇縣的“瘋龍?zhí)丁钡?，堪稱“文山異景”，被載入文山州志。同時被載入州志的還有那些大大小小的風(fēng)景名勝區(qū)。譬如文山老君山風(fēng)景名勝區(qū)、廣南的“世外桃源”壩美、八寶風(fēng)景名勝區(qū)、丘北普者黑風(fēng)景區(qū)、硯山浴仙湖風(fēng)景區(qū)、羅漢山省級森林公園、以及文山縣的“天生橋溶洞群”等等。一景一山，令無數(shù)墨客與騷人心曠神怡、觸景生情、勃發(fā)詩性。真可謂山山是景，處處如詩——

“西山如戟矗云霄，古剎清幽趣頗饒；一水瀠回來復(fù)去，盤龍江上鎖雙橋?！边@是清代知縣朱興燕題于文山西華山的關(guān)于老文山景致的抒懷詩贊；開化府統(tǒng)帶歐陽欣也曾經(jīng)在文山縣美麗的西華園欣然題寫楹聯(lián)：“石無驚古怪，添修起飛閣熙亭，儼然太華三元洞；天若再新奇，點(diǎn)綴些煙嵐翠岱，何異蒼山十九峰”。文山西華園“險峰亭上”鐫著：“門可通天，仰觀碧海星辰近；路承絕頂，俯瞰翠薇巒嶼低。”“灣環(huán)一水繞關(guān)城，形似游龍浪里行；更有地形奇絕處，源流橋鎖二天生?！蔽纳匠峭?，有上天生橋和下天生橋。兩橋地處盤龍河最為險峻之河段，渾然天成，斷巖峭壁，奇峰異巒，令人嘆為觀止。

再到普者黑，依然是詩的國度——

八月，普者黑的蓮葉上升；仙女湖有仙女出沒，紅紙燈，綠柳樹，一家小店抱水而居；十二個阿黑哥十二碗苞谷酒；十二副好嗓子輪唱山歌；十二個月亮洗出萬里好江山；風(fēng)吹過——白蓮花開在聲音的水中。

走進(jìn)廣南，詩意更濃?！吧彿宓褂霸鐾ば悖缓吻逵吃氯A。”這是對古城蓮湖的贊美。“三臘響水跌如棉，不用弓彈花自舞”、“沖崖吼谷警猿鶴，濺沫奔濤亂管弦”、“穿云瀑布垂垂落，破石鳴泉滾滾來”……讀著這些，品著這些，你就會自覺進(jìn)入廣南世外桃源般的仙境了。在這，走到哪里，我們都會一同陶醉在陶淵明曾經(jīng)夢幻的地方——

去壩美的時候，桃花還沒有開，滿目盡是透心的黃色，黃色的油菜花讓我憋悶的心情如乘舟人桃花源那般豁然!

壩美，美不美?我實說了，如果美可以分為驚艷和秀美來說，她屬于后者。前者，可遠(yuǎn)觀；后者，可體驗。

或者，她就像鄰居家里的美婦。當(dāng)然，不能去體驗；但是回來后，依然能給你很好的心情!

如果，再到老山主峰——

如果，再到西疇人遺址——

如果，再到阿娥版畫的故鄉(xiāng)——

到處都是詩的土地和詩的故鄉(xiāng)。

在這里，在文山，不是詩人的，都會成了詩人。

紅土天籟韻昧長

西疇縣克廣村有位百歲老人，曾經(jīng)將壯族山歌唱到首都北京，受到了毛主席的親切接見；

廣南縣的柯仲平，將廣南民歌和延安民歌進(jìn)行一些綜合加工和處理，提起其中最明白曉暢的、最受老百姓喜愛的作為延安大眾文藝的重要元素，一唱一跳，打動民心喚醒民眾，被毛澤東主席稱為最具中國氣派的“狂飆詩人”。

再說文山縣的楚圖南，以其廣泛的愛好興趣和扎實的國學(xué)功底成為詩人、書法家、社會活動家，成為名符其實的世界文化名人——

這里的民族自古就酷愛著生活，酷愛著藝術(shù)。生活的被藝術(shù)化了，藝術(shù)的被生活化了。這里的壯族一年十二個月，幾乎月月有節(jié)慶。正月過春節(jié)，殺子雞、包粽粑、染花飯、做面蒿、獻(xiàn)祖宗、食餌塊、穿新衣、對情歌、跳鼓舞等，是非常熱鬧的。二月過小年，有的地方叫作祭小龍。節(jié)日時間一般都是兩天，禁忌很多很嚴(yán)，全村男女老少不許一個上山勞動，違者將遭到嚴(yán)厲的懲罰。跳手巾舞，敲銅鼓，是其主要的文化活動。三月趕花街。花街節(jié)，實際上是壯族的情人節(jié)。節(jié)日期間，男女老少穿新衣著新帽，云集花街，對情歌說情話。

苗族的主要有正月過大年踩花山。彝族最為隆重的是每年的火把節(jié)?，幾宓奶鴮m節(jié)。

各民族的節(jié)日里都有各自的禁忌，都有各自的主張。禁忌的，多屬于道德范疇，紀(jì)律范疇。通過這種形式，促使我們的民族團(tuán)結(jié)和睦，尊老愛幼，遵紀(jì)守法。主張的，多屬于藝術(shù)的。藝術(shù)的當(dāng)有藝術(shù)的花兒和藝術(shù)的果實。譬如，男女對歌，大多要對出愛情來，對出自由來。我們的民族通過這些形式，培育了文明的品質(zhì)和開放的個性，促進(jìn)了社會的文明與和諧。主張大家都來歌都來舞，而且是年復(fù)一年月復(fù)一月，長此以往，歌開了花，舞結(jié)了果。各少數(shù)民族的歌謠與舞蹈，都成了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作素材。有的，還直接以原汁原味的身份登上了大雅之堂。譬如，壯族的銅鼓舞、手巾舞、龍牙歪；苗族的踩花山；彝族的火把節(jié)。文山縣的“倒爬樓梯”在全國民運(yùn)會上摘下了桂冠，就是它源于苗族的踩花山；“七鄉(xiāng)鳳鳴”、“嗩吶鬧燈”等就是取自彝族的火把節(jié)藝術(shù)。越是民族的，越是世界的。文山壯族的銅鼓舞和苗族的蘆笙舞，曾經(jīng)走進(jìn)東南亞，走進(jìn)歐洲各國，所到之處都產(chǎn)生了“中國氣派”的良好效應(yīng)，獲取陣陣喝彩。

藝術(shù)，文化，為文山深化改革和擴(kuò)大對外交流發(fā)揮著巨大的作用。

富寧的“坡芽歌書”、“壯劇”，廣南的“沙戲”、“銅鼓舞”、文山的“紙馬舞”、“樂西土戲”等一大批傳統(tǒng)藝術(shù)，都進(jìn)入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，它們必將得到有效的傳承和保護(hù)。

最近，文山廣南壯族姑娘張阿嬌，將壯族的情歌唱進(jìn)了中央電視臺，把廣南的那榔酒帶進(jìn)了中央電視臺，將壯族的繡球拋給了央視節(jié)目主持人，以一口流利的普通話，和著激動的淚花，發(fā)出了民族最真誠的邀請：“真誠的，真誠的，邀請在座的各位到我的家鄉(xiāng)廣南來坐坐!”藝術(shù)啊，就這般的有力量!將遠(yuǎn)古和現(xiàn)代的連在一起；將世界的和中國的連在一起；將外來的和本土的融合在一起，其韻味與我們腳下的紅土地與悠悠歲月一樣久長。

本欄責(zé)編張邦興