“滑稽”與“油滑”

張　杰

在中國戲劇家協(xié)會副主席韓再芬等人批駁小沈陽的喜劇小品《不差錢》沒思想沒內(nèi)涵之際,觀眾需要什么樣的喜劇藝術(shù)、當前喜劇創(chuàng)作存在什么誤區(qū)等問題又重新引起了人們的重視。中華民族歷來是一個富有喜劇精神的民族,最早的具有喜劇精神的活動與行為可以上溯到先秦時代的優(yōu)伶。進入21世紀以來,縱觀電視熒屏,無論是哪種類型的電視節(jié)目都越來越體現(xiàn)出了強烈的喜劇精神,塑造出了數(shù)目眾多的喜劇形象,本文將以電視喜劇為研究對象,從喜劇美學(xué)的角度客觀分析當前喜劇人物創(chuàng)作有何類型,呈現(xiàn)出什么樣的創(chuàng)作缺憾等等問題,以期對我國電視喜劇乃至其他類型的喜劇電視節(jié)目的創(chuàng)作有所裨益。

我國電視喜劇中正面滑稽人物形象的主要類型

我國電視喜劇主要集中描寫了兩種類型的正面滑稽主人公。

外丑內(nèi)美型。這一類型的主人公動作、表情、姿態(tài)、言語特點、衣著習慣丑陋或不協(xié)調(diào),但內(nèi)心卻有著高尚美好的品質(zhì),外表的丑陋更好地烘托了內(nèi)心的美好,主要通過強調(diào)夸張主人公外貌、姿態(tài)、服飾等的不協(xié)調(diào)和丑陋引發(fā)滑稽效果。這種手法是滑稽藝術(shù)中最初級的、最簡單易學(xué)的、最容易引發(fā)觀眾或讀者直接而強烈的笑聲,因此,古今中外的文學(xué)藝術(shù)作品都不乏這種“外丑內(nèi)美型”的喜劇人物形象。

我國電視喜劇中出現(xiàn)了不少塑造的比較成功的此類喜劇人物形象。如《宰相劉羅鍋》里的劉羅鍋,《西游記》中的孫悟空,《粉紅女郎》里面的“結(jié)婚狂”,《濟公》里的濟公等等。這些人物形象雖然在外表上有這樣那樣的缺點,但外表的缺陷反襯了其內(nèi)心的善良與美好、正直與坦率。

瑕不掩瑜型。除了外丑內(nèi)美型人物形象之外,正面滑稽人物形象之中還有另外一種類型,這種類型的人物形象著重從人物性格的刻畫來取得滑稽效果,主要由于人物性格的原因使其丑態(tài)畢露,惹人發(fā)笑。另外,這種類型的人物形象性格中雖然有明顯的缺點但也有明顯的優(yōu)點,而且瑕不掩瑜。在創(chuàng)作此類形象時,編創(chuàng)人員雖然也刻畫了人物的缺點,但在刻畫缺點的同時,也不忘強調(diào)其“真善美”的本質(zhì)?！拌Σ谎阼ば汀被宋镄蜗蟮膭澐忠罁?jù)主要是從宏觀的角度分析某個人物形象所呈現(xiàn)出來的美學(xué)特征。

“瑕不掩瑜型”滑稽人物形象的塑造有著悠久的歷史淵源。如元代大批優(yōu)秀的雜劇、南戲和散曲喜劇中塑造的癡情、呆板、冒失的“傻角”形象和“莽撞人”形象都屬于“瑕不掩瑜型”滑稽人物形象。如《西廂記》中的張生雖然書呆子氣十足,但是才華橫溢,對愛情執(zhí)著忠貞;《水滸傳》中的李逵雖然行事魯莽,但是很有俠義精神。這股“瑕不掩瑜型”滑稽人物的創(chuàng)作之風由元代開始,直至今天的電視喜劇創(chuàng)作中仍得以繼承和發(fā)揚。如《馬大帥》里的范德彪就是一個典型的“瑕不掩瑜型”滑稽人物形象。他沒什么真本事卻眼高手低、愛慕虛榮。他在維多利亞娛樂廣場當保鏢,有客人砸場子,他氣勢洶洶地前去擺平,卻反被客人一頓胖揍;在追求愛情方面,范德彪同樣體現(xiàn)了鮮明的好高騖遠、不切實際的性格特征。他總是把漂亮女人與他的正常交往誤認為別人對他有意思,而對于真心對待自己的桂英,他卻不甚珍惜,數(shù)次傷害對方,最后因為一個荒唐的夢而與之離婚……如果編創(chuàng)人員僅僅刻畫了范德彪上述的種種缺點,那么,這個人物就應(yīng)該歸到反面人物形象中去了。但是在刻畫這些缺點的同時,此劇也著重刻畫了范德彪身上一些突出的優(yōu)點。比如與桂英離婚后,范德彪找不到合適的工作,無奈之下只好為一個私人黑診所當“醫(yī)托”,但是他做“醫(yī)托”也有自己的工作原則,即得大病的病人堅決不往黑診所里帶,他只是騙騙那些脫了臼、得了感冒等等小病的病人。他還“義正詞嚴”地把理由告訴黑診所的醫(yī)生:“小病你們能治,大病不要給別人耽誤了。”偶然碰到得了大病的人,他還熱心地向他們建議要到正規(guī)醫(yī)院找某個專家,這個專家是治療這種病的權(quán)威……

油滑與言外之味

滑稽被許多中外美學(xué)家定位為較低層次上的喜劇形態(tài)。因為是初級層次的喜劇形態(tài),所以稍不注意便會墮入油滑的深淵。油滑是一種賣弄、輕薄、猥褻,是以逗笑為目的,虛偽庸俗,令人生厭。油滑雖然可以引發(fā)笑聲,但是可笑性并不等于真正的喜劇性。

高明的藝術(shù)家塑造滑稽人物形象總是在其表面可笑的滑稽中體現(xiàn)深刻的社會意義和倫理底蘊,能夠使人們在笑后得到啟迪或引發(fā)思考。也就是說,應(yīng)有“言外之味”?！把酝庵丁北緛硎侵刚Z言中含而不露的深長意味。筆者把這個詞語移植到電視藝術(shù)的研究之中,這個“言”字指的不是語言,而是指呈現(xiàn)在觀眾們眼前的經(jīng)電視臺播出的完整的電視喜劇作品。“言外之味”指的是在電視喜劇作品的背后應(yīng)該有深刻的社會意義和倫理底蘊,應(yīng)該能做到“言淺而意深”“言有盡而意無窮”。

20世紀最偉大的批判現(xiàn)實主義電影表演藝術(shù)家卓別林就塑造了多個經(jīng)典的具有“言外之味”的滑稽人物形象,至今無人超越。他最大的貢獻就是把為笑而笑的庸俗“鬧劇”提到批判現(xiàn)實主義藝術(shù)的高度。他滑稽而荒唐的動作總是令人捧腹不已,故事的背后卻總能讓人們在笑聲中落下淚花,這就是帶淚的微笑,一種深沉、一種滄桑的感慨。在其代表作《摩登時代》之中,他塑造了頭戴圓頂禮帽、留著八字胡、身穿短背心、腳蹬大皮鞋的滑稽流浪漢形象。這個流浪漢受雇于一個工廠,在這里,有大得嚇人的機器、殘酷的工廠老板,還有一刻不停地監(jiān)視工人工作的監(jiān)工。流浪漢則自如地穿梭在機器中間,不停地在擰螺絲,擰啊擰,在他的眼前除了螺絲,別無他物。他機械地擰著螺絲,追趕著秘書小姐,又用擰著螺絲的動作跑到街上,甚至想把一個過路女士的紐扣也擰緊些。就是在這些看似滑稽荒唐的舉動中,蘊涵著卓別林對資本主義社會深刻的諷刺:他用表面上的滑稽諷刺了當時社會對正常人性的摧殘和異化,資產(chǎn)階級在剝削工人時那血淋淋的殘酷。

卓別林等無數(shù)杰出藝術(shù)家們的創(chuàng)作實踐表明,要在滑稽形象中體現(xiàn)社會意義和倫理意蘊,反映客觀事物的必然規(guī)律,就必須把滑稽同幽默、諷刺、機智等其它喜劇審美形態(tài)結(jié)合起來。單純性的滑稽很難做到“言淺而意深”,只能等同于“可笑性”,并且很難體現(xiàn)出深刻的社會意義。此類劇作的社會背景往往是模糊不清的,即使是明確了故事發(fā)生的時代背景,觀眾也可以發(fā)現(xiàn),如果我們把這個故事移植到另一個時代背景之中,同樣不會影響此故事情節(jié)的順利展開。也就是說,單純滑稽形象的產(chǎn)生與特定的時代、社會背景并沒有必然的聯(lián)系。當然,如果單純性滑稽形象能和人物性格很好地結(jié)合,也能創(chuàng)作出較為成功之作。比如《上錯花轎嫁對郎》等劇作把滑稽形象的滑稽動作同其喜劇性格發(fā)展邏輯很好地結(jié)合起來,在一個個巧合、誤會的情境之中,李玉湖這個滑稽形象不斷展現(xiàn)其滑稽色彩。同時,她也從一個懵懂、冒失的姑娘漸漸變得成熟、聰明起來。雖然有這樣一些成功之作,但是,大部分單純性滑稽形象還是給了觀眾油滑之感。如《關(guān)東大先生》之所以被許多人詬病,其一大原因就在于沒有把滑稽搞笑因素和人物喜劇性格發(fā)展很好地結(jié)合起來,令觀眾感覺劇情牽強,角色性格模糊。造成這種現(xiàn)象的最根本原因就是有些喜劇電視劇創(chuàng)作者弄不清“喜劇性”與“可笑性”的關(guān)系,沒有充分認識到“喜劇性”與“可笑性”是有本質(zhì)區(qū)別的。當然,從具體的操作層面上來講,“可笑性”更容易制作,省時又省力,不用很費腦筋,這可能也是一些粗制濫造的喜劇人物產(chǎn)生的原因之一。

總之,當前電視喜劇中的喜劇人物呈現(xiàn)的單純性滑稽居多,有很多作品的滑稽搞笑因素沒有很好地同喜劇人物性格的發(fā)展相結(jié)合,使油滑之風日漸抬頭,已經(jīng)引起不少觀眾的不滿。針對這些創(chuàng)作誤區(qū),我們應(yīng)該牢記,滑稽是一把雙刃劍,拙劣的滑稽會流為油滑,使觀眾感覺無聊、庸俗,而出色的滑稽應(yīng)該追求“言外之味”,體現(xiàn)深刻的社會底蘊、倫理意義,因為它所引起的笑是必然性的,是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。這種笑能給觀眾深刻的啟迪和思考,能符合人物性格發(fā)展的邏輯規(guī)律。這樣的滑稽才能體現(xiàn)喜劇真正的價值,才能更好地創(chuàng)作出具有較高的藝術(shù)性和思想性的電視喜劇精品。(作者單位:北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院)

欄目責編:曾鳴