儒教中國

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摘要:儒學(xué)是中華民族的安身立命之學(xué)。馬克思主義中國化的重要方面是馬克思主義與中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合。本文分析了儒學(xué)對中國的影響以及馬克思主義中國化對儒學(xué)的批判繼承與整合創(chuàng)新,從而使文化在不斷的與時俱進(jìn)中發(fā)展、超越。

關(guān)鍵詞:儒學(xué);馬克思主義中國化;批判繼承;整合創(chuàng)新

一、馬克思主義中國化:批判繼承

1.儒家的“仁”、“仁愛”與馬克思主義中國化的“以人為本”

儒家重視人的生命,認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)感恩自然的造化使自己擁有生命,并得以開展、演繹人生。儒家重“生”,更重“德”,它把人的人格價值、道德價值置于生命價值之上,認(rèn)為精神高于物質(zhì),贊揚精神不朽說。尤其是儒家的核心思想“仁”、“仁愛”,被視為人的生命的獨特而崇高的意義與價值之所在。馬克思主義中國化以現(xiàn)實的社會關(guān)系中的人為本位,肯定人的生命意義和人性價值,強調(diào)在現(xiàn)實世界中提升道德品格,達(dá)致理想境界。這種思想特質(zhì)可以概括為以人為本。馬克思主義中國化以人為本的思想繼承了儒家的人本主義傳統(tǒng),并使其發(fā)揮巨大的作用和產(chǎn)生重要的影響而成為中華文化的主流。

2.對儒學(xué)的文化進(jìn)行批判地吸收

現(xiàn)代新儒家立足精神史觀即把歷史文化視為精神實體之表現(xiàn),進(jìn)而要求研究者對孔子及儒學(xué)抱同情和敬意的態(tài)度。而馬克思主義者則不同,他們以中國人民的實際需要為基礎(chǔ),對儒學(xué)的文化進(jìn)行批判地吸收,取其精華,棄其糟糠,以唯物史觀來研究孔子和儒學(xué)的是馬克思主義中國化先驅(qū)李大釗。他說:“孔子的學(xué)說所以能支配中國人心有兩千余年的緣故,不是他的學(xué)說本身有絕大的權(quán)威,永久不變的真理,配作中國人的‘萬世師表,因他是適應(yīng)中國兩千余年來未曾改變的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織反映出來的產(chǎn)物,因他是中國大家族制度上的表層結(jié)構(gòu),因為經(jīng)濟上有他的基礎(chǔ)?！?/p>

二、馬克思主義中國化:整合創(chuàng)新

1.儒學(xué)與中華民族整合

中國是一個文明大國,有14億人口,有56個民族。以儒學(xué)為主題的中國文化是人類古文化中惟一從未中斷,延續(xù)至今的一種文化,它維系了國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。在中華民族形成和發(fā)展的歷史過程中,孔子的思想產(chǎn)生了重要影響?？鬃犹岢鲆云降鹊膽B(tài)度對待少數(shù)民族,以文明道德來教化,而不是以武力來征服,這樣使得民族悅而歸之,認(rèn)同華夏文明,并漸次歸化融合于中國的民族大家庭。盡管在政治上有時出現(xiàn)地方性的離心勢力,但在思想上各族人民始終不約而同地保持著對儒家文化的認(rèn)同和尊崇,從心理上自認(rèn)為是中華民族大家庭中的一員。各民族既保持各自的民族特色,又對以儒學(xué)為主體的中華文化具有強大的向心力,這正是受孔子“和而不同”思想影響的結(jié)果。在孔子思想熏陶教化下,保持了各民族團結(jié),直至今日。

回顧過去的歷史,我們認(rèn)識到儒學(xué)與中華民族的整合,也是儒學(xué)與馬克思主義中國化的整合。我們沒有理由不接受本國的傳統(tǒng)儒家文化,最重要的首先是文化與信仰的統(tǒng)一,這也是符合有真正中國民族特色的社會主義的國情。

當(dāng)此世紀(jì)之交、繼往開來之際,一定要有計劃地弘揚孔子儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神,重建中華精神文明,重整道德標(biāo)準(zhǔn),用孔子偉大的思想作為整個中華民族的精神軸心,建立共同的價值觀,增強民族的團結(jié),確認(rèn)民族的珍貴。在新的時代,大力發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,大力發(fā)展以德育為本的教育,把青少年和學(xué)生培養(yǎng)成國家精神文明建設(shè)的支柱,與國家的經(jīng)濟、科技等物質(zhì)文明同步發(fā)展,這是非常重要的。

2.馬克思主義中國化對儒學(xué)的創(chuàng)新

學(xué)術(shù)研究是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),文化創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的結(jié)果。馬克思主義中國化通過對儒家文化的學(xué)術(shù)研究,不斷取得新成果,獲得新創(chuàng)造,從而弘揚了傳統(tǒng)人生價值觀中的積極內(nèi)容,有助于提高國民素質(zhì),促進(jìn)整個社會的發(fā)展,主要表現(xiàn)在以下三方面。

(1)弘揚為人之道,提高人文素質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化十分重視講做人的道理,強調(diào)道德的崇高價值,對于糾正只追求物質(zhì)生活,而無視精神生活的傾向,具有借鑒意義,對于提高人們的人文素質(zhì)、精神境界是有啟迪意義的。

(2)弘揚群體觀念和愛國精神,樹立社會責(zé)任意識和歷史使命感。中華傳統(tǒng)文化關(guān)于群己、義利、公私以及個人與民族和國家等關(guān)系的思想,包含了大量的合理內(nèi)容,馬克思主義中國化進(jìn)而闡發(fā)和創(chuàng)新這些合理的思想和精神,非常有助于提高國民的品德素質(zhì)和心理素質(zhì),增強對人民、對社會、對祖國的奉獻(xiàn)精神。

(3)弘揚天人協(xié)調(diào)思想,提高辯證思維水平。在處理人與自然的關(guān)系問題上,中國古代的天人合一思想,尤其是其中的天人協(xié)調(diào)觀念,是處理兩者關(guān)系的正確原則。儒家和道家的主流都以人類與自然的和諧共存為最高理想,這是辯證思維的典型表現(xiàn)。

總之,積極弘揚中華傳統(tǒng)文化價值觀中的合理思想,有利于中國化馬克思主義的發(fā)展和培養(yǎng)國民的創(chuàng)造性精神品質(zhì)、協(xié)調(diào)性精神品質(zhì)和超越性精神品質(zhì),增強國民的智慧力量、道德力量和反省力量,也就是有助于國民具備求真、行善、崇美的人格品質(zhì)。

綜上所述馬克思主義中國化對儒學(xué)的批判繼承和整合創(chuàng)新,我們可以看到,先進(jìn)文化的主體毫無疑問是中國傳統(tǒng)文化,中華民族的凝聚力靠的是中國傳統(tǒng)文化,中華民族的偉大復(fù)興的旗幟也只能是中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化的重中之重是儒學(xué),儒教中國。因此,孔子將不斷地翻卷在中國文化的長河之中。

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