傅涇波：與司徒雷登形影相隨的人

沈建中

一

司徒雷登說過這樣的話:

傅涇波之于我,就像是我的兒子、同伴、秘書和聯(lián)絡官。我所以能取得的一些成就,特別是在了解中國和中國人民方面,應該歸功于他的地方,也許甚至比我自己意識到的還要多得多。

司徒雷登逝世后,傅涇波挽之以聯(lián),上聯(lián)謂:

數(shù)十年耳提面命,形影相隨,侍藥意未周,一朝馭駕西方,能不椎心泣血淚。

傅涇波的次女傅鐸若也說:“父親一生的歷史是和司徒博士相伴的歷史?！倍禌懿ㄍ砟暝谥袊鐣茖W院美國研究所研究人員何迪的協(xié)助下完成了兩個章節(jié)的口述回憶,題目就叫《我與司徒雷登》。

所以,要了解司徒雷登,就必須了解傅涇波。

傅涇波(1900—1988),出生于一個滿族貴族的家庭。歷史上,清太祖努爾哈赤首創(chuàng)滿洲八旗,其后清太宗皇太極復增編蒙古八旗和漢軍八旗。八旗的特點是兵民、政軍、戰(zhàn)耕結(jié)合。滿洲八旗依次為正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅,而其中前三種為地位最高貴的“上三旗”。傅涇波的家庭屬于正紅旗,品秩上雖較正黃、鑲黃、正白要低,但也屬于跟著努爾哈赤打天下的一輩了。

傅涇波的祖父被封為鎮(zhèn)國公、建威大將軍,這是他與“拳匪”打仗時以軍功得來的,后來擔任過甘肅鎮(zhèn)守使。傅涇波是家中的長孫,因此自幼被家庭所寵愛。他6歲時曾被祖父帶入紫禁城中,覲見當權的慈禧太后,并被慈禧賜名“永清”,意思是“永遠清正”。

傅涇波的父親傅瑞卿在晚清宣統(tǒng)年間(1909—1911)曾擔任過順直諮議局的議員。諮議局是清末新政的產(chǎn)物,推動政治體制改革是其設立的目的。作為議員,傅瑞卿的思想較為開明,贊成清末新政中改革派提出的“弭平滿漢畛域”的主張。為此,在諮議局提出議案:“取消滿漢畛域,以促進滿漢平權?！鼻宓圻d位,民國肇建,他又續(xù)任直隸省議員,后棄政從商。因工作關系,他與不少西方人有過接觸,由于不善理財而使家道中落,最后加入基督教,成為一名基督教徒。在這一點上,父親傅瑞卿對傅涇波的影響可能是很大的。傅涇波的幼子傅履仁日后是這樣介紹其祖父的:

祖父也是一個很有意思的人。雖然是地道的滿族,但他對清末腐敗很痛心,后來成了最早的反清人士,也是最早剪辮子那批人。他甚至不允許父親再娶旗人,我們在外也從不說自己“在旗”。

作為八旗子弟,傅涇波幼年在家隨師讀“四書五經(jīng)”,后入美國教會辦的北京匯文中學,中學畢業(yè)后考入國立北京大學。林孟熹在《司徒雷登與中國政局》一書中說,少年時代的傅涇波給人的印象是機智活躍、任俠好客,“他很喜歡結(jié)交朋友,也善于結(jié)識朋友,更樂于為朋友效力”。傅涇波這種自幼形成的個性,可能也是他日后得到司徒雷登賞識的一個因素。

由于家庭的關系,傅涇波年輕時就結(jié)識了三位中國北方的政壇要人。一為“南北二孫”之“北孫”的孫洪伊。由于孫、傅兩家是世交,故孫洪伊對傅涇波這位世侄的聰明與機智十分欣賞,驚異于其深厚的國學根底,而傅也稱孫為“我的教父”。在孫洪伊的影響下,傅涇波得以結(jié)識一批名流人士,也練就了一手官式文章。

另一位為孫中山的廣東香山(今中山)同鄉(xiāng)、清政府派赴美國百名幼童留學生之一的蔡廷(1861或1863—1935),字耀堂。進入民國,任袁世凱的高等軍事顧問、英文秘書長。1926年至1927年一度署理北洋杜錫 內(nèi)閣外交總長。傅涇波從蔡廷 處提高了自己的英語口語水平,蔡廷 也利用傅涇波嫻熟的國文根底幫助自己處理中文信件。

第三位是李石曾。李石曾(1881—1973),名煜瀛,河北高陽人,他是晚清軍機大臣李鴻藻第四子,李家與傅家為世交。

按照林孟熹的說法,李石曾“是除司徒雷登以外,對傅涇波一生影響和幫助最大的人”。傅涇波后來與國民黨高層人士的關系,基本上都是通過李石曾所建立的。盡管李是“反基督教運動”的倡議者,而傅是一位基督徒,但這并沒有妨礙二人成為情同手足的忘年之交。

傅涇波長于交際。在北京大學就讀期間,即結(jié)交了胡適、陳獨秀、吳稚暉、李大釗、瞿秋白、周恩來、孔祥熙等人,還在溥儀的英文老師莊士敦的引見下,去紫禁城見了這位清遜帝。傅涇波后來說:“我有很多機會成為共產(chǎn)黨人。我很多朋友是共產(chǎn)黨人,但我拒絕像他們那樣,因為我深受美國個人主義及基督教的影響。我不可能成為一個革命者,因為我信奉非暴力?！?/p>

二

1918年秋,傅涇波陪同父親去天津參加全國基督教青年會大會,當時任教于南京金陵神學院的司徒雷登應邀在大會上用中文(確切地說是帶著杭州口音的中國話)作了演講,他的這次演講給傅涇波留下了深刻的印象。司徒雷登后來回憶說:“雖然他(指傅涇波)聽不懂我的南方話,但是在他的想象中,我的人格似乎放射著一種神圣的光芒?！倍禌懿ê髞韺ζ渥优畟円舱f過,在他眼里,司徒雷登仿佛是“基督化身”,他對司徒雷登的愛甚至超過對他親生父親的愛。

1919年,司徒雷登赴北京就任燕京大學校長,在北京基督教青年會總干事愛德華茲的介紹下,傅涇波與司徒雷登結(jié)識,一個是中國19歲的北京大學學生,一個是美國43歲的正在組建中的基督教燕京大學校長,就這樣他們開始了長達近半世紀的忘年之交。

次年,傅涇波從北京大學轉(zhuǎn)學到燕京大學,一邊讀書一邊為司徒雷登做事。他說:“我從未同司徒一家一道去過教堂,但是他的榜樣卻喚醒了我應該成為一個基督徒,而不要再無目的地在周圍游移。”

司徒雷登對傅涇波的認識是敏銳的,他看中了傅涇波在政治上特有的潛能。他認為,傅涇波“似乎從他那世代都是高官的祖先身上繼承了一種政治上的才智,并生來就有一種通曉官場心理學的本能”。

1922年,傅涇波接受了司徒雷登的施洗,成為一名基督教徒。

1924年,司徒雷登作為主婚人,為傅涇波主持了結(jié)婚典禮。妻子劉倬漢是一位漢族基督教徒的女兒,比傅涇波年長3歲,先后就讀于教會辦的貴貞女中和慕貞女中。有趣的是,兩人的父親還是北京燈市口基督教查經(jīng)班的好友,成親之事,是奉家長之命而行的,婚后,相親相愛六十三載,育三女一子。

1926年,傅涇波畢業(yè)于北京大學政治系。從此,傅涇波開始了他人生的一個新的歷程。他充分利用自己的人脈關系,為司徒雷登溝通了中國各界人士,他們中間包括徐世昌、段祺瑞、馮玉祥、孫傳芳、韓復榘、張作霖、張學良、李宗仁、宋子文、白崇禧、張宗昌、宋哲元、蔣介石、孔祥熙、陳立夫、孫科、汪精衛(wèi)、戴季陶、周作民、虞洽卿、梁啟超、顧維鈞、蔡元培、蔣夢麟、周貽春等。

對于為司徒工作,傅涇波提出了三個條件:(1)不接受金錢報酬;(2)不介入燕京大學內(nèi)部事務;(3)僅對司徒雷登個人負責。

傅涇波的正式身份是司徒雷登的promotional secretary(業(yè)務推廣秘書),但他不在燕大辦公,除車馬費外也不領薪水,但司徒雷登隨傳隨到。司徒雷登最初用傅涇波似乎是專為燕大初創(chuàng)時期的事業(yè)發(fā)展。其后,傅涇波則隨其逐步涉入了中國的政壇。因為在這方面,他也離不開傅涇波的協(xié)助。

1928年,傅涇波經(jīng)李石曾介紹,與陳立夫相識。陳立夫是辛亥革命先烈陳其美的侄子,美國留學生。回國以后,棄業(yè)從政,追隨蔣介石,自稱是一個“學非所用的礦業(yè)工程師”,當時在南京擔任公職,也是國民黨CC系的首領之一。“陳極度欣賞傅,從此兩人成為終身良友”。1983年,傅涇波由美飛往臺北,特地與陳立夫等老友會了面,“初步探討祖國統(tǒng)一之各種可能性”。

后來,陳立夫又偕同李石曾,將傅涇波介紹給蔣介石,時國民黨初定天下,唯東北地區(qū)尚未易幟,蔣氏以傅涇波為張學良舊友,囑其出關相機進行說服工作,最后,司徒雷登也加入進來。經(jīng)過多方運動,1928年12月29日,張學良與張作相、萬福麟等聯(lián)名通電全國,宣布奉天、吉林、黑龍江三省易幟(此前,熱河都統(tǒng)湯玉麟先已通電易幟),服從南京國民政府,遵行三民主義,改易旗幟。至是,中國在辛亥以后,地方割據(jù)的局面終獲改觀,從而實現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。

“九一八”事變后,在日本人的策劃下,一批滿漢遺老在東北長春成立“滿洲國”,推出清遜帝溥儀任“執(zhí)政”。而身為滿族貴族后裔的傅涇波,與一批滿漢遺老均有接觸和往還,如溥儀之弟溥杰、偽滿實業(yè)總長張燕卿(張之洞之子)、韓云階(偽滿黑龍江省省長)等。其間,傅涇波曾“奉蔣介石之命前往偽滿洲國刺探情報”,對上述諸人“一一拜訪,獲得許多重要情報,但卻始終無法獲準與溥儀見面”。

1937年7月29日,北平淪陷,燕京大學懸掛美國國旗得以繼續(xù)辦學。司徒雷登為學校的生存,與日本占領軍保持著接觸,是年,12月14日,在日本人的推動下,所謂“中華民國臨時政府”在北平成立。王克敏成了排名第一的“臨時政府”常務委員,又兼其下的“行政委員會委員長”。

王克敏(1873—1945),浙江杭縣(今杭州)人。早年鄉(xiāng)試中舉后,任留日學生監(jiān)督。回國后在直隸總督楊士驤、陳夔龍?zhí)幦文涣偶敖簧媸埂Ｃ駠筠D(zhuǎn)入銀行界,并由此跨入政界,三任北洋政府財政總長。1935年華北事變后,任國民政府代理北平政務委員會委員長。

王克敏和司徒雷登是老朋友,而且他的兒子王遵侗也是燕大的學生。傅涇波據(jù)此認為王克敏出任臨時政府行政委員長可能是出于司徒雷登的舉薦。

如果上說成立,那么傅涇波在1938年10月21日至1940年的兩年多時間里擔任王克敏的行政委員會參事(共四人,傅排名第三,另三人為邵東湖、何庭流、沈郁)似乎就可以理解了。

據(jù)傅涇波晚年告訴林孟熹,1937年初,宋子文來北平,約見司徒雷登與傅涇波,在談到日益嚴峻的北平時局時,宋提出,如果北平淪陷,“不如先把王克敏推出來,讓他對付日本人一陣”。后來,宋、司徒、傅三人約王克敏見面,“事情就這樣拍板了”。傅涇波說:“王(克敏)其實是中國方面的人。”這里傅所謂的“中國”實應是“重慶國民政府”。

2007年12月1日,筆者與傅涇波的次女傅鐸若、三女傅海瀾等同席,席次,傅鐸若也提到王克敏是為國民黨做事的,并非是漢奸。傅鐸若的說法顯然來自乃父。

現(xiàn)在再來看傅涇波本人,他出任“行政委員會參事”,一般而言,是出于王克敏的邀請,當然,司徒雷登也是同意的。因為司徒雷登需要一個他和王克敏之間的聯(lián)絡人,而傅涇波是最合適的人選。

1940年4月16日,傅涇波抵達香港,向居港的宋子文轉(zhuǎn)交了王克敏的信函,王希望宋“愛我如兄,宜有以教之”,并說:“此間近狀,傅君(指傅涇波)當能面述不贅?！?/p>

傅涇波向宋子文談了些什么呢?據(jù)宋子文致蔣介石函稱:傅涇波說,王克敏主張重慶方面應“覓取途徑,推翻汪偽,重新與日訂立比較平等條約”,對此王克敏甚至愿意親來重慶相商。由于相關檔案的缺乏,傅涇波所轉(zhuǎn)述王克敏的話,究竟有多少是王的原話,有多少是傅涇波的話,目前尚不好分辨。

而此前,汪精衛(wèi)的“國民政府”已在南京組建,北方的“臨時政府”,已歸并汪政府,成為其下屬的“華北政務委員會”,而王汪不和,故王任華北政委會委員長甫及二月,即辭職他去。所以,也就有了王請傅涇波帶函給宋子文,希望宋助其聯(lián)絡蔣介石。

同期,司徒雷登也抵達重慶,會見了蔣介石、孔祥熙、宋子文、何應欽等國民政府的軍政要員,也會見了駐重慶的中共代表團成員,但對他調(diào)停中日沖突的愿望,重慶方面表示冷淡,其間,又發(fā)生國民黨汪精衛(wèi)集團在南京組織偽國民政府之事件,蔣介石表態(tài),堅決抗戰(zhàn)到底,絕不動搖。

對宋子文的函,蔣介石4月21日即有回函,堅拒了王的“架橋”之意,并不準傅涇波由香港到重慶。蔣并告宋,他的意思已當面告訴了訪渝的司徒雷登。

蔣介石說:

聞王克敏、周佛海派人來求和。彼輩妄想由漢奸為橋梁而談和議,并以較低條件為誘餌。彼輩心理,以為先立偽組織,再求中央諒解,以圖合流,所以造成漢奸罪惡,而敵閥受其愚弄至此,尚不覺悟,匪夷所思,又來誘和,亦太不自量矣!敵在此時,如有理智與常識,果為愛國,應真正無條件撤兵,以挽救其頹勢,然而敵必冒險狂妄,非激起其國內(nèi)變亂與崩潰,中倭必無和平之望也。

司徒雷登也好,傅涇波也好,他們調(diào)停中日戰(zhàn)爭的愿望可能是善意的,非暴力、東亞新秩序等觀念是他們的出發(fā)點。但良好的愿望代替不了嚴峻的現(xiàn)實,這就是他們心目中的“和平”不可能到來的原因。

三

司徒雷登在擔任駐華大使以后,傅涇波以司徒“私人顧問”名義陪伴司徒,朝夕相處。在與中共的聯(lián)絡方面,傅涇波的作用不容忽視。

1948年12月8日,傅涇波給周恩來、鄧穎超、董必武寫了信,轉(zhuǎn)達了司徒雷登的兩點希望:(1)偽府因迷信武力,失卻民心,致此田地,希中共以收攬民心為先決條件;(2)美所希望中國者,為主權獨立,政治、經(jīng)濟、文化能達自由。

1949年4月南京易手后,司徒雷登留在南京。5、6、7月間,司徒和傅涇波與時任南京市軍管會外僑事務處處長的黃華多次接觸聯(lián)絡。

6月28日,黃華訪司徒雷登與傅涇波,告知中共中央同意司徒雷登燕京一行,而他所希望的與當局晤面事亦有可能。但司徒雷登說,由于美國國會即將休會及國會內(nèi)部派系復雜,此時去北平恐易引起評論,增加不便,所以他擬將北行事報告國務卿艾奇遜,由艾氏決定他是否去北平。當日,南京市委即電報告知中共中央并華東局。

這樣,就出現(xiàn)了司徒究竟是主動提出訪問北平還是中共中央主動表示請司徒北行的問題,在中共與美國嚴重對峙的1949年6月,這是一個大是大非的原則問題。

8月2日,傅涇波隨司徒雷登去了美國,兩個月后,他獲得了在美國的永久居留權(即綠卡)。1960年,他才決定加入美國國籍。

在美國,司徒雷登與傅涇波一家住在一起,直至去世。“在這將近十三年的歲月里,傅涇波一直以一個秘書兼護士的角色全心全意照料司徒?！睂Υ?傅涇波說:

歲月悠悠,時間到了1972年,在上年基辛格訪華的背景下,中美關系開啟了正?；男蚰?。這一年,傅涇波三女傅海瀾隨龍云四子、美籍華人龍繩文任團長的華裔人士參訪團訪華,傅涇波托傅海瀾帶了一封信給周恩來,“在這封信中,傅涇波表達了他對中美之間終于開始重新對話的祝賀和欣喜,并表達了想回國看看的愿望”。

周恩來會見了這個參訪團,也接收了信,其后向傅涇波發(fā)出了秘密訪華的邀請。這樣,在去國二十四年后,1973年傅涇波偕夫人回到中國,并且,在北京住了十個月。其間,在有關方面安排下,在司徒雷登故居“臨湖軒”與昔日燕大的老友們見了面。

1973年中國尚處在“文化大革命”中,在這種背景下,傅涇波夫婦竟能在北京一住十個月,且“周(恩來)特為傅(涇波)縫制冬裝三套”。這段時間內(nèi),傅究竟做了些什么,是否與周本人晤過面,在相關的檔案解密以前,我們不好妄加推測,但至少有一點可以肯定,周對傅是重視的,認為他是一個可以推動中美及海峽兩岸關系發(fā)展的有用之人。

林孟熹說:“自此涇波不斷與臺灣方面接觸,探討祖國統(tǒng)一之途徑?！辈橹T史料,也是在1973年,11月12日為孫中山冥誕107周年,傅涇波的老友陳立夫提出了“以三民主義統(tǒng)一中國”的建議,后來,中國臺灣方面成立了“三民主義統(tǒng)一中國大同盟”,何應欽、馬樹禮先后主持。兩岸關系有了互動。

1982年9月,傅涇波在華盛頓寓所接受了臺灣《中國時報》駐美特派員傅建中的采訪,在兩個小時的問答式采訪中,傅涇波主要談到了下列問題:(1)1973年他重訪北京,與周恩來是見過面的,而且還不止一次,然而,“雖和周氏見過數(shù)面,但無一語及于(兩岸)和談”;(2)司徒雷登最后一次和蔣介石的會面是在1948年年底的某一個時間段,地點在蔣做禮拜的小教堂,但兩人自始至終沒有說話,蔣離教堂前,握著司徒雷登的手,“良久未語,最后嘆息一聲而離去”;(3)蔣介石是近代中國了不起的人物,“看事深遠,擇善固執(zhí)”是蔣的過人之處;(4)1949年3月,李宗仁、白崇禧聯(lián)名邀請傅出任何應欽內(nèi)閣的行政院秘書長,被傅所婉拒;(5)海峽兩岸之間的問題,臺北不應拒絕和北京談,但美國應參與中國的和平統(tǒng)一大業(yè)。

這次采訪結(jié)束后,傅建中將采訪紀要整理成文,以《訪“和平老人”傅涇波》為題發(fā)表在同年9月20日的臺北《中國時報》上。1983年6月,臺北《傳記文學》雜志為配合發(fā)表邵玉銘之《司徒雷登暨一九四九年美國與中共尋求和解秘辛》文章,又將傅文予以選載重刊。

看來,傅建中的這篇采訪文章是起了作用的,1983年,傅涇波又在夫人劉倬漢、長女傅曖泠、外孫李景漢等人的陪同下,飛往臺北。在臺二十日,得與老友張群、陳立夫、杭立武等晤談,并與張學良見了面。他想見孫立人,但未獲批準。傅與張、陳、杭等談的話題除敘舊外,據(jù)說涉及“祖國統(tǒng)一之各種可能性”。

臺灣之行后,傅涇波又再次來到北京,會見了楊尚昆,“雙方坦誠以待,各抒己見”。楊稱贊傅是“烈士暮年,壯心不已”。

至1986年底,傅涇波與臺灣有關人士擬定了兩岸和平的腹案:(1)雙方不附任何先決條件進行接觸;(2)雙方停止一切敵對行為;(3)中國統(tǒng)一是一個歷史過程,不能一蹴而就,擬先就兩岸“三通”開始。

五年以后,陳立夫在中國國民黨中央評議委員會十三屆一次全會上,領銜提出“以中國文化統(tǒng)一中國案”,具體內(nèi)容包括“以中國文化建立兩岸之共信,并以美金100億元與中共共同開始建設國父實業(yè)計劃之一部分,藉以建立互信,進而達致兩岸之和平統(tǒng)一”。

陳立夫的方案,得到了中共方面的稱贊。

1988年10月27日,傅涇波在美國去世。生前,美國人魏德邁認為他是國民黨安排在司徒身邊的人,國民黨的黃仁霖卻認為他是共產(chǎn)黨的人,而中共對他的認定又是曲曲折折。

總之,傅涇波是一個仍未解開的謎?！?/p>