眾人皆錯(cuò)

陳　嚴(yán)

生物書(shū)上出現(xiàn)最高的遺傳病便是“六指”。在路上見(jiàn)到六指的患者大多數(shù)人也都是懷著驚異而不自然的眼神避而遠(yuǎn)之。問(wèn)曰:“明明六指比五指靈活通巧,為什么五指被奉為正常而六指偏偏淪作‘畸形?”答曰:“因?yàn)楸娙私詾槲逯??！?/p>

記得這樣一個(gè)故事:古代有名漁夫無(wú)意間闖入一個(gè)封閉于外界的全部都是“大脖子”人的村莊,走在市集上他一路被嘲笑的眼神透視,他急忙對(duì)圍觀的村民解釋:“我這樣才是正常的!你們都得了疾病?！币魂嚭逍?“你自己看看你那奇細(xì)無(wú)比的病脖,再對(duì)比我們?nèi)迦舜謮训念i部,就你一個(gè)人突兀不已,你會(huì)是正常的?”

大眾的效應(yīng)就是這么驚人,明明自己是有病,卻覺(jué)無(wú)事,還譏笑指出的人,“標(biāo)準(zhǔn)”在眾人的一致行為中模糊,誰(shuí)知我們伸著五指孤芳自賞調(diào)侃六指時(shí),是不是也是一群頂著大脖子互相調(diào)笑正常脖子的人呢?

在這樣一個(gè)一人特異大眾另之的社會(huì),不再有“眾人皆醉我獨(dú)醒,眾人皆濁我獨(dú)清”的瀟灑,而只剩“眾人皆錯(cuò)我對(duì)也錯(cuò)”的無(wú)奈; 不再有“真理往往掌握到少數(shù)人手中”的自信,只留下跟從大眾隨波逐流這惟一“正途”。

海瑞當(dāng)官,屢罷屢任,大大小小前后調(diào)遣不下數(shù)十次,強(qiáng)立于一股欺上昧下貪贓枉法的時(shí)代風(fēng)中,抱負(fù)已被吹到谷底,不倒卻也在旁人的譏笑中搖搖欲墜,廉正反成了孤傲,不結(jié)官吏獨(dú)醒獨(dú)清亦成了當(dāng)朝不識(shí)時(shí)務(wù)的反例。

屈原投江,錯(cuò)不在他追求完美;陶淵明歸隱,錯(cuò)不在他消極出世;魯迅對(duì)世事猛烈抨擊,亦不歸咎于他生性暴烈。一切責(zé)任都在于污穢滿(mǎn)身反覺(jué)通體潔凈不符社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的眾人。雖然屈原等人的堅(jiān)持終在現(xiàn)在得到敬重和推崇,但當(dāng)時(shí)的他們承受的絕不是榮譽(yù)而是時(shí)人訕笑的指點(diǎn)和知己難覓的無(wú)盡孤獨(dú)。終了前歸結(jié)一生也只有長(zhǎng)嘆一句:“眾人皆錯(cuò),我對(duì)也錯(cuò)?！?/p>

也許真正正常的是六指,也許真正該被研究的遺傳病是五指,也許后世的某一天長(zhǎng)有六指的大多數(shù)人會(huì)像如今我們對(duì)待六指人群一樣驚悚地避五指而遠(yuǎn)之。那時(shí)也許又會(huì)有人提出同樣的問(wèn)題:“明明五指比六指應(yīng)用簡(jiǎn)便,為什么六指被奉作正常而五指偏偏論作‘畸形?”等待他的也將是同樣的回答:“因?yàn)楸娙私詾榱?。?/p>

眾人皆錯(cuò),我對(duì)也錯(cuò)。

[武漢市一中高三(10)班]