論歷史教學(xué)中的學(xué)生情感培養(yǎng)

黃忠良

“人生有情感,遇物牽所思?！?白居易《庭槐》)相較于政治觀點(diǎn),情感更加普遍而且更加容易令人接受。但對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)卻恰恰是兩者中較難的。

對(duì)于明確的事件,我們通常能知道什么情感是正確的、什么情感是錯(cuò)誤的——例如,面對(duì)南京大屠殺以及納粹的猶太集中營,我們都能有正確的是非觀。隨著改革開放的加深,中國對(duì)世界的認(rèn)識(shí)逐步深化;同樣,世界文化所帶給我們的很多價(jià)值觀、世界觀以及人生觀都是與以前完全不同的。教師在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感,則隨著文化的多元化變得越來越不容易。

我僅就以下兩個(gè)大的方面闡述我對(duì)于歷史教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的一些看法。

一、對(duì)歷史的態(tài)度

“史,記事者也,從又持中。中,正也。”(許慎《說文解字》)對(duì)待歷史,我們必須嚴(yán)肅。對(duì)于歷史,我比較認(rèn)同孔子所謂的“春秋筆法”——孔子比較正視歷史的客觀性,甚至害怕記述者的個(gè)人情感會(huì)把后來的讀者帶入誤區(qū)。

我們常說,沒有歷史的民族是悲哀的。歷史對(duì)于一個(gè)民族、對(duì)于一個(gè)國家正像理智以及思考能力對(duì)于一個(gè)成年人——理智和思考幫助一個(gè)成年人判斷對(duì)錯(cuò),歷史幫助一個(gè)民族、幫助一個(gè)國家判斷對(duì)錯(cuò)。歷史的每一次經(jīng)歷都是前人不斷嘗試的結(jié)果,歷史的每一次轉(zhuǎn)折都飽含了無數(shù)人的血淚。

歷史是正史,稗官野史、小說、民歌不能作為歷史而存在。這正是為什么小說、評(píng)書、電影有那么多人看,而歷史、記錄片很少有非專業(yè)人士參詳?shù)脑颉Ｒ驗(yàn)榍罢哂狭巳藗兏鞣N各樣的需求,而后者只是反映了過去的某個(gè)客觀的時(shí)間片段。

歷史之所以是歷史就是因?yàn)樗慕^對(duì)性——不會(huì)迎合人的任何興趣愛好。我們?cè)诎褮v史傳承下去的時(shí)候也必須正視這一點(diǎn)。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生的情感

在教師講解歷史之前,要有這樣一種觀點(diǎn)——同一件事情可以包含各種各樣的感情。

英雄主義、民族主義、愛國主義時(shí)時(shí)刻刻都是存在的。某一個(gè)事件究竟應(yīng)該以哪種感情為主,則主要看國家當(dāng)時(shí)的需要了。畢竟孔子所說的“春秋筆法”只是一種理想,我們無法保證歷史的完整,但為了民族發(fā)展,我們可以、也必須做出歸類,必須判斷什么是對(duì),什么是錯(cuò)。所以,在保證歷史嚴(yán)肅的前提下,教師為了教學(xué)互動(dòng)過程的方便、高效,必須按照國家需要把歷史重新闡釋。

同時(shí),教師也必須對(duì)學(xué)生講述已經(jīng)經(jīng)過驗(yàn)證的符合歷史的小說、電影,以幫助學(xué)生記憶,讓學(xué)生快速理解并分辨是非。以下是我采取的一些培養(yǎng)學(xué)生感情的方法:

1.英雄情結(jié)與傳說野史

應(yīng)該說,每個(gè)人從出生開始就帶著或多或少的英雄情節(jié)。這從馬斯洛的個(gè)人需求層次來說可能是使個(gè)人自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的一種體現(xiàn)。

小說、傳記、傳奇、史詩從一定程度上無法反映歷史的真實(shí)性以及歷史的嚴(yán)肅性。但是,我們?cè)谧鹬貧v史真實(shí)及嚴(yán)肅性的同時(shí),不排除在歷史教學(xué)中利用以上手段而達(dá)到我們的教學(xué)目的。

歷史的真實(shí)性以及嚴(yán)肅性使得學(xué)生在很大程度上排斥歷史課本上枯燥乏味的論述,而枯燥單調(diào)的引導(dǎo)又使學(xué)生這種排斥加深。教師在此應(yīng)該想一想,同為敘述歷史,為何學(xué)生寧肯在課下花費(fèi)吃飯、睡覺時(shí)間去看名人傳記,以及類似《三國演義》等歷史小說,而不愿在歷史課上聽老師的講解?應(yīng)該說,這與教師沒有很好地利用學(xué)生心里的英雄情節(jié)有很大關(guān)系。而我們應(yīng)該做的是:把歷史中的典型英雄人物作為著重點(diǎn),使他身上的獨(dú)特品質(zhì)真實(shí)地展現(xiàn)在教學(xué)的過程中。

2.民族主義、國家主義與歷史真實(shí)性

在一個(gè)國家的歷史中,很少有不被外族、外國入侵的歷史,我們中國亦是如此。教師在簡述歷史時(shí),歷史中的被外國入侵的情形不能被當(dāng)作一種恥辱而被忽略——因?yàn)楸缓雎圆坏扔跊]有發(fā)生過,更不等于不會(huì)再次發(fā)生,只有國家真正強(qiáng)盛到外國不敢入侵時(shí)才真正達(dá)到目的。知恥而后勇,這才是教師在教學(xué)過程中應(yīng)該采取的方法。

還可以通過歷史圖片,講述不為人知的特殊事件來達(dá)到重現(xiàn)歷史的目的。如果有條件的話,建議可以通過參觀歷史遺跡以及歷史博物館的形式使學(xué)生了解歷史的真實(shí)情況。

學(xué)生了解了歷史的真實(shí)性,了解了國家在入侵以及反入侵時(shí)所流的無數(shù)鮮血,才能更加珍惜腳下的這片土地,才能更加熱愛民族,更加熱愛祖國。

3.唯物歷史觀與歷史正誤分析

歷史中的很多事件都是有因果關(guān)系的,我們必須自己分析好歷史事件中的因果關(guān)系。歷史如何體現(xiàn)它對(duì)于民族、國家的思維作用?就是通過一系列的犯錯(cuò)—改正—再犯錯(cuò)—再改正的過程實(shí)現(xiàn)的。

歷史中,我們不排除自己有犯錯(cuò)的時(shí)候,關(guān)鍵是我們犯錯(cuò)之后如何彌補(bǔ)。國家不是英雄,歷史不是史詩。對(duì)歷史的正誤分析在于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義以及英雄情感的同時(shí),會(huì)使他們保持應(yīng)有的唯物歷史觀。

學(xué)生作為國家和民族的未來,必須先做好一個(gè)“人”,才能真正地學(xué)好各種各樣的知識(shí)。教師的作用也就體現(xiàn)在了這里——通過對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng),來逐步糾正其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的錯(cuò)誤之處。

(作者單位:江蘇省海門市天補(bǔ)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué))