淺談女書(shū)文化保護(hù)中的活態(tài)保護(hù)

廖　靜

女書(shū)，湖南省江永縣婦女應(yīng)用于日常的生活和實(shí)踐中的女性文字，一種有單獨(dú)性別的文字，一種流傳至今的世界性古老文字。1982年，武漢大學(xué)宮哲兵教授在湖南省江永縣意外發(fā)現(xiàn)了女書(shū)，這個(gè)人類(lèi)唯的一性別文字第一次展現(xiàn)在世界人民的面前，它的出現(xiàn)立刻引起了轟動(dòng)，它的獨(dú)特性和唯一性堪稱(chēng)世界文化瑰寶。

一、女書(shū)的現(xiàn)狀

作為一種獨(dú)特罕見(jiàn)的文化遺存，近年來(lái)，永州市和江永縣積極實(shí)施了搶救和保護(hù)女書(shū)文化工程，興建女書(shū)文化村，建立女書(shū)博物館，組織開(kāi)發(fā)女書(shū)工藝品，發(fā)展女書(shū)文化產(chǎn)業(yè)等等。但是女書(shū)依然在慢慢失傳，女書(shū)的使用逐漸僅存于一些農(nóng)村的老年婦女，大量的文獻(xiàn)資料不復(fù)存在，直至2004年9月20日女書(shū)最后一位女書(shū)自然傳人陽(yáng)煥宜謝世。

隨著電視、電影各類(lèi)傳播媒體的出現(xiàn)，在外來(lái)文化的沖擊下，很多包括女書(shū)在內(nèi)的堪稱(chēng)我國(guó)民族瑰寶的傳統(tǒng)本土文化因?yàn)闆](méi)有傳承人而在慢慢失傳。我們?cè)吹降呐畷?shū)傳人最后的自然的創(chuàng)作作品是在80年代的后期的，到90年代以后，隨著我們的城市化過(guò)程，各類(lèi)電子傳播手段迅速覆蓋，許多年輕的務(wù)農(nóng)人員進(jìn)城打工，作為需要以本地方言為載體的女書(shū)已不能滿(mǎn)足他們的交流需要，女書(shū)慢慢失去了接班人。

二、活態(tài)保護(hù)技術(shù)手法設(shè)想

現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展深刻影響著我們的生活方式，不光改變著傳統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，甚至變革著傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作及流傳?，F(xiàn)在許多民間文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)和傳播已發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了通過(guò)舞臺(tái)、影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行生產(chǎn)和傳播的民間文藝新形態(tài)。那么我們能不能同樣利用這些新生技術(shù)來(lái)保護(hù)女書(shū)文化，并促進(jìn)其更好的流傳呢，答案是肯定的。

女書(shū)文化有其獨(dú)特的地域性，它以本地方言為載體，女書(shū)作品的產(chǎn)生與女書(shū)流傳地的女性風(fēng)俗密切相關(guān)，這也就決定了保護(hù)女書(shū)應(yīng)該從保護(hù)它的文化背景開(kāi)始。文化背景包含了人群生活的各方面。語(yǔ)言、文字、行為都可以構(gòu)成特定的文化特色，如果要將其完整的記錄下來(lái)必須涉及音、像兩個(gè)基礎(chǔ)內(nèi)容。而現(xiàn)今多媒體技術(shù)的發(fā)展已達(dá)到消除了空間距離、時(shí)間距離的障礙，那么我們可以通過(guò)這些多媒體技術(shù)在完整保存女書(shū)形態(tài)的基礎(chǔ)上再加強(qiáng)與研究者的互動(dòng)。

1編劇成舞蹈劇，在女書(shū)博物館中進(jìn)行舞臺(tái)展示，把女書(shū)文化背景通過(guò)音像資料制成的光盤(pán)、mv等載體進(jìn)行傳播。

民間文學(xué)藝術(shù)舞臺(tái)展示是這類(lèi)傳播方式的很好先例，例如《麗水金沙》《云南映象》等，這些作品不僅是民間文藝與現(xiàn)代傳播方式完美結(jié)合的范例，更是文化產(chǎn)業(yè)“云南模式”的成功代表?！对颇嫌诚蟆泛汀尔愃鹕场返雀栉杷夭拇蠖紒?lái)自“天然的”田間地頭，由此帶動(dòng)了各地民間文藝大舉進(jìn)軍舞臺(tái)。針對(duì)“原生態(tài)”已成為如今最熱門(mén)的文化術(shù)語(yǔ)之一的現(xiàn)狀，如果女書(shū)的“原生態(tài)”在類(lèi)似作品中得以產(chǎn)生和傳播。那么這種“女書(shū)文化原生態(tài)”就能最大限度上被人們所熟知與接收。

2通過(guò)音像資料的傳播促成一種特殊的女書(shū)文化背景，讓文書(shū)的內(nèi)容進(jìn)入電視劇、電影的創(chuàng)作中去。

電視劇的展示也是目前民間文學(xué)藝術(shù)在現(xiàn)代的重要傳播方式之一?，F(xiàn)在的電視電影是人民生活?yuàn)蕵?lè)的主要載體，很大一部分影視作品以神話(huà)、傳說(shuō)、民間故事等為素材，將民間文學(xué)藝術(shù)的精華放在現(xiàn)代背景和生活環(huán)境中加以表現(xiàn)升華，滿(mǎn)足現(xiàn)代人多樣化的文化需求。我國(guó)四大民間傳說(shuō)孟姜女尋夫、牛郎織女、白蛇與許仙、梁山伯與祝英臺(tái)都被翻拍成影視作品就是最典型的例證。如果把女書(shū)文化與影視的結(jié)合，那么女書(shū)的獨(dú)特的人文環(huán)境和社會(huì)背景就能和現(xiàn)代社會(huì)文化有所交集和再次展現(xiàn)。

3過(guò)手機(jī)等新興媒體來(lái)進(jìn)行傳播。

手機(jī)文藝性短信、彩信，現(xiàn)在已成為成為許多人獲取知識(shí)、受到教益、享受快樂(lè)的重要途徑，我們可以嘗試將文藝性短信、彩信與女書(shū)文化相結(jié)合，使之具有傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)功能。這種在普通人中間興起的民間文藝新現(xiàn)象具有民間文學(xué)藝術(shù)的某些優(yōu)良傳統(tǒng)，它本身具有口語(yǔ)化、平民化、通俗化特點(diǎn)，能夠滿(mǎn)足人們普遍的審美心理需要。所有這些都已顯示出這不僅是一種流行文化現(xiàn)象，而且也是對(duì)女書(shū)文化推廣保護(hù)與發(fā)展的一個(gè)新的平臺(tái)。

4建立帶有網(wǎng)絡(luò)媒介虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的博物館，重現(xiàn)女書(shū)不為人熟知的地理、人文、社會(huì)歷史文化景觀，擴(kuò)大傳播面。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)《Virtual Reality》，用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生一種人為虛擬的環(huán)境的人機(jī)交互界面設(shè)計(jì)，它具有三大特點(diǎn)：沉浸感、交互性和構(gòu)想性。在實(shí)體博物館中，可以將虛擬現(xiàn)實(shí)操作系統(tǒng)應(yīng)用進(jìn)來(lái)對(duì)女書(shū)的社會(huì)運(yùn)用場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)。模擬真實(shí)的生活畫(huà)面場(chǎng)景。讓人們“體驗(yàn)”女書(shū)使用者曾經(jīng)的真實(shí)生活狀態(tài)，感受她們的語(yǔ)言對(duì)話(huà)和行為模式。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)達(dá)到人與機(jī)器、人與人及機(jī)器間的互動(dòng)。系統(tǒng)設(shè)計(jì)上根據(jù)人們的需要來(lái)進(jìn)行個(gè)性化控制，提供一定的語(yǔ)言翻譯程序讓人們和女書(shū)使用者虛擬形象進(jìn)行交流對(duì)話(huà)，自由化控制觀看者有意向的場(chǎng)景畫(huà)面，細(xì)致化的讓人們了解女書(shū)的使用生活形態(tài)和音像特色。

在網(wǎng)絡(luò)博物館上可以通過(guò)這種交互的、動(dòng)態(tài)的多媒體技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上創(chuàng)建出更加生動(dòng)逼真的二維與三維場(chǎng)景，讓人們可以隨時(shí)隨地對(duì)女書(shū)的文字畫(huà)面進(jìn)行研究欣賞，并通過(guò)三維場(chǎng)景互動(dòng)動(dòng)畫(huà)來(lái)了解女書(shū)文化的詳細(xì)內(nèi)容。同類(lèi)的模式在2006年google公司向公眾推出的著名的google earth上已經(jīng)得到充分應(yīng)用。

最后，在虛擬現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)中應(yīng)適當(dāng)結(jié)合最新的科學(xué)技術(shù)。已出現(xiàn)的新一代用戶(hù)界面與智能人工等網(wǎng)絡(luò)化、人性化、個(gè)性化的多媒體軟件已有結(jié)合應(yīng)用，這類(lèi)應(yīng)用可使不同國(guó)籍、不同文化背景和不同文化程度的人們通過(guò)“人機(jī)對(duì)話(huà)”，消除他們之間的語(yǔ)言隔閡，自由地溝通與了解。將這種交互式多媒體模式應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)博物館和實(shí)地博物館的頁(yè)面上，—方面可以通過(guò)增加趣味解說(shuō)和視頻演示打破方言的局限性，另一方面可以增加學(xué)習(xí)者的樂(lè)趣和擴(kuò)大其轉(zhuǎn)播。

通過(guò)這樣一座集網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體展示于一體的博物館，增加文化的互動(dòng)性，方便人們觀看以及交流，作為一個(gè)不可再生的并帶有濃厚的民間美術(shù)淵源和特別的美學(xué)形態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)言，相信能進(jìn)一步引起社會(huì)對(duì)女書(shū)保護(hù)的重視。

三、結(jié)語(yǔ)

如何讓女書(shū)成為像中國(guó)結(jié)一樣因其獨(dú)特成為中國(guó)文化典型象征是值得我們深深的。面對(duì)女書(shū)歷史文化保護(hù)和利用的困境，在現(xiàn)有階段通過(guò)以上幾種現(xiàn)代媒體新技術(shù)和女書(shū)獨(dú)特的傳承方式結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用到女書(shū)文化的傳播和保護(hù)當(dāng)中，那么對(duì)保護(hù)女書(shū)這類(lèi)不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將發(fā)揮巨大的作用。