本月聚焦：國學(xué)詩文應(yīng)否嫁接流行歌曲

編者按:近日,有教育部官員提出,為了開展國學(xué)經(jīng)典教育,“正考慮把經(jīng)典國學(xué)詩文譜寫成流行歌曲,以經(jīng)典詩詞為歌詞,結(jié)合現(xiàn)代流行音樂讓中小學(xué)生傳唱”。給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國學(xué)詩文,插上歌曲翅膀飛翔,想法很有新意,如若真推行,效果可能如何?對此,引來各方爭議。國學(xué)詩文與流行歌曲結(jié)合,并不是一個原則性的大是大非問題,但其中仍有值得我們細(xì)細(xì)思考、分析探討的地方。

國學(xué)詩文應(yīng)該嫁接流行歌曲

歌星演唱經(jīng)典詩詞一舉多得

古代的詩詞等,往往因?yàn)槭俏难晕?枯燥難懂,所以不太容易受到學(xué)生們的歡迎。實(shí)際上,從科學(xué)理論上來講,人的左腦負(fù)責(zé)語言學(xué)習(xí),右腦負(fù)責(zé)聲音、圖像等的記憶,而右腦的記憶能力是驚人的。所以,根據(jù)這個原理,把枯燥的文字,轉(zhuǎn)化成流行歌曲、電影等形式,這必然會讓學(xué)生們對古詩詞的學(xué)習(xí)變得十分輕松。

一部厚厚的《三國演義》,相信真正能通讀全書的學(xué)生,并沒有幾人。畢竟要讀完一兩千頁的文言文書,還是需要相當(dāng)?shù)囊懔Φ?。然?看完電視劇《三國演義》的學(xué)生,可以說占了絕大多數(shù)。同樣起到了了解歷史故事知識的作用,只是途徑不同,而且因?yàn)殡娨晞∈锹曇魣D像同時具備,所以基本上是看過就不會忘記的。實(shí)際上,《三國演義》拍成電視、電影,不但讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史變得輕松,而且也帶動了影視行業(yè)的大發(fā)展,同時,由電影開發(fā)的衍生行業(yè),如玩具制造業(yè)等,都得到了長足的發(fā)展。同理,請歌星演唱經(jīng)典詩詞,不但讓學(xué)生更輕松地學(xué)習(xí)古詩詞,而且也帶動了流行音樂行業(yè)的發(fā)展,還能帶動其衍生行業(yè)的發(fā)展,確實(shí)是一舉多得的好事,值得提倡。

“娛樂傳承國學(xué)”其實(shí)并不可怕

事實(shí)上,用娛樂傳承國學(xué)的成功例子并不是沒有。王菲的《明月幾時有》就是一首古詞,對于很多青少年來講,蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》他們不見得能完整背誦,但是能完整地演唱《明月幾時有》。在流行歌曲的重新包裝下,國學(xué)詩文也潤物無聲地滋潤著青少年的成長。周杰倫是青少年的偶像,他的《東風(fēng)破》、《本草綱目》、《菊花臺》、《青花瓷》等一首首充滿中國風(fēng)的歌曲被廣為傳唱。在作詞人方文山看來,中國元素完全可以用很時尚的方式來體現(xiàn),收藏家馬未都也評價方文山的歌詞“將傳統(tǒng)文化前所未有地推至前臺”。由此不難看出,傳統(tǒng)的國學(xué)不一定是呆板的,不一定非要按照固定模式加以傳承發(fā)揚(yáng),它完全可以吸收現(xiàn)代流行元素,以嶄新的面貌示人。搖頭晃腦地簡單背誦,孩子們未必能徹底理解這些國學(xué)詩文的真諦。也許,在即將流行的歌曲傳唱中,這些在血液中靜靜流淌的傳統(tǒng)精髓,會不知不覺影響著他們待人接物的態(tài)度,會在潛移默化中影響他們一生。我們大可不必將國學(xué)視為神圣不可觸摸的神龕,根據(jù)時代的變遷,將其創(chuàng)造改編成新的模樣加以傳承普及,只要靈魂未變,就沒有必要將其視為對國學(xué)的糟蹋。

國學(xué)可以很平易近人

“倡國學(xué)何必穿古裝、搖頭晃腦?這是典型的誤讀?！苯逃空Z言文字應(yīng)用管理司司長王登峰教授表示,“學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也要跟上時代節(jié)奏,要讓孩子們真心理解和喜歡上國學(xué),而不必用浮躁的形式讓國學(xué)和孩子們越來越遠(yuǎn)?！?/p>

對于這樣的“詩文歌曲”嘗試,上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校語文教研組組長袁萬萍表示,師生應(yīng)該都喜歡。她舉例說,她的一個學(xué)生曾經(jīng)稱贊周杰倫的《青花瓷》:“寫得真棒!很像宋詞?！彼J(rèn)為只要曲子寫得好,演唱的歌手又有相當(dāng)?shù)闹?學(xué)生就一定會喜歡這樣的創(chuàng)作,即使詞再長,也可以輕松地背出來。也有一些中小學(xué)老師說,將流行音樂與古典詩詞相結(jié)合,早有先例,比如鄧麗君的《獨(dú)上西樓》、《在水一方》,歌詞分別取自南唐李煜的《相見歡》和《詩經(jīng)·蒹葭》,許多人因?yàn)楦枨私馍踔帘痴b詩詞,其影響波及現(xiàn)在。袁萬萍老師表示:“老詞加新曲,能給人們帶來新鮮感,吸引學(xué)生的注意力,感性地影響他們?nèi)ソ佑|國學(xué)。更主要的是,能讓學(xué)生感受到國學(xué)并非是高高在上的,它們同樣可以‘平易近人?！?/p>

國學(xué)詩文不應(yīng)嫁接流行歌曲

國學(xué)詩文嫁接流行歌曲,既是“轉(zhuǎn)基因”也是“淺閱讀”

一定程度上說,國學(xué)詩文就是國學(xué)詩文,流行歌曲就是流行歌曲,二者已經(jīng)很難再時空轉(zhuǎn)換合二為一了,穿漢服、拿戒尺都沒有讓國學(xué)風(fēng)靡校園,以現(xiàn)代的流行音樂為載體復(fù)興國學(xué),二者除了文化碰撞之外,即使存活下來也無非是要“轉(zhuǎn)基因”的——唱紅了,那不過是流行音樂的紅,充其量附帶了“轉(zhuǎn)基因”的國學(xué)碎片;如《念奴嬌·赤壁懷古》一樣唱衰了,連那么一點(diǎn)點(diǎn)變了味的“轉(zhuǎn)基因”國學(xué)碎片,都不會保留。

國學(xué)詩文如果嫁接流行歌曲,充其量也不過是“淺閱讀”的一種形式罷了。至于“這也是一種將中華民族傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行辨別的方法”,則更是奢望——國學(xué)詩文嫁接在流行歌曲上,主體不是國學(xué)而是流行歌曲,而流行音樂是沒有國界的,是故轉(zhuǎn)了基因丟了特質(zhì)在所難免。

讓青少年唱國學(xué)“很傻很天真”

“國學(xué)經(jīng)典與時尚元素有機(jī)結(jié)合”說起來容易做起來難。古典詩文的典雅蘊(yùn)藉是很難用現(xiàn)代流行音樂來詮釋的,如果兩者結(jié)合得不好,或會因過于平淡不具備流行性受到冷落,或會因過于媚俗而變味,進(jìn)而損害到古典詩文的意蘊(yùn)。

國學(xué)能否受到全社會包括青少年的喜愛,進(jìn)而生出向往之心,跟穿什么衣服無關(guān),也跟讀和唱的形式無關(guān),關(guān)鍵還是要在全社會營造出一個跟國學(xué)經(jīng)典水乳相容的環(huán)境和氣氛。在一個浮躁的、金錢至上的氛圍里,喋喋不休大談古君子之風(fēng),不被人譏為迂腐才怪呢;在應(yīng)試教育一統(tǒng)天下、高考作假時有發(fā)生是背景下,一廂情愿地讓青少年“唱國學(xué)”顯然屬于“很傻很天真”。

國學(xué)詩文編流行歌曲就能推廣嗎?

國學(xué)詩文其實(shí)與所謂的流行歌曲有著本質(zhì)的區(qū)別,并非將國學(xué)詩文譜上流行曲調(diào)就能讓學(xué)生們接受。所謂流行歌曲,只不過是一種應(yīng)時和應(yīng)景的短期文化模式。它會隨著時代的變遷而快速改變其演唱形式,過去可能是一種風(fēng)格,比如像輕音樂、校園歌曲等,后來可能是搖滾樂,再RAP說唱,現(xiàn)在干脆成了Hip-Pop,或者就是我們這些中年人都聽不懂的念經(jīng)了,那么我們可以想象,即使教育部門將國學(xué)詩文按照流行歌曲的即時模式,且不說就算會流行,也只可能是短期時間,難道教育部門還要不厭其煩的隨著時間改變歌唱形式嗎?難道用RAP或者Hip-Pop形式來念經(jīng)一般的演唱,教育部門自己不覺得好笑嗎?難道不覺得這就像打鐵的、種菜的穿西裝打領(lǐng)帶一樣不倫不類嗎?讓中小學(xué)生們天天掛在嘴邊來唱并以此推廣國學(xué)簡直有點(diǎn)牛頭不對馬嘴。如果流行二人轉(zhuǎn),那請問教育部門是否又要將國學(xué)詩文改成二人轉(zhuǎn)的模式來推廣演唱呢?

國學(xué)詩文嫁接流行歌曲背后的難題與挑戰(zhàn)

在實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育的過程中,形式主義、簡單化、本末倒置的傾向令人擔(dān)憂。有的地方進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育就是讓學(xué)生單調(diào)刻板地反復(fù)誦讀、記憶《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等古代幼學(xué)啟蒙讀物,學(xué)生不知就里,不明其義。有的地方誦讀國學(xué)經(jīng)典要求學(xué)生穿古裝,見面行作揖禮,甚至有人扮成手拿戒尺搖頭晃腦的老師模樣。這種做法忽視對國學(xué)經(jīng)典思想內(nèi)涵的學(xué)習(xí)而看重形式上的復(fù)古,不值得提倡。國學(xué)經(jīng)典教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是典范性著作,經(jīng)史子集中的“經(jīng)”是核心部分,詩詞歌賦只是其中一隅,若是過度渲染后者,就喧賓奪主了。

國學(xué)經(jīng)典教育缺乏與其他先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合。推廣、普及國學(xué)經(jīng)典應(yīng)有度,若把國學(xué)經(jīng)典當(dāng)成做人明理的唯一理論,就會陷入自以為是、孤芳自賞的誤區(qū)。有人認(rèn)為有一套國學(xué)經(jīng)典為中小學(xué)生墊底,就什么道理都能明白、什么境況都能應(yīng)付,這勢必導(dǎo)致思維僵化、觀念停滯、視野狹窄。中小學(xué)生的健康成長需要全面認(rèn)識民族的和世界的優(yōu)秀文化,《安徒生童話》、《伊索寓言》、《一千零一夜》等,都是能夠滋養(yǎng)他們心靈的人類文化經(jīng)典。

一是來自流行歌曲的挑戰(zhàn)。流行歌曲的娛樂性使它能被廣泛傳唱,生活性使它能幫助受眾宣泄情緒和感情,通俗性使它的歌詞近似白話,表達(dá)的內(nèi)容貼近生活。國學(xué)詩文流行歌曲必須符合流行歌曲的這些特點(diǎn)。

二是來自現(xiàn)行教育體制的挑戰(zhàn)。在應(yīng)試教育沒有根本改變,高考指揮棒還在指揮千軍萬馬過獨(dú)木橋的大背景下,中小學(xué)生的心思會放在大人們?yōu)樗麄兙闹谱鞯牧餍懈枨陀螒蛏蠁?

三是來自社會大環(huán)境的挑戰(zhàn)。從幼兒園開始,家長就讓孩子苦學(xué)外語,這已占據(jù)不菲的學(xué)習(xí)內(nèi)容和時間;西方的節(jié)日和飲食文化越來越受中小學(xué)生的青睞;本土電視日益模仿西方選秀等純娛樂節(jié)目。轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣,為孩子們的健康成長營造一個良好的大環(huán)境,任重道遠(yuǎn)。

面對國學(xué)經(jīng)典教育中所出現(xiàn)的林林總總的難題,大家都在思考如何解決。這些挑戰(zhàn)既是教育界人士不辭勞苦開展國學(xué)經(jīng)典教育的原因,也是對沖國學(xué)經(jīng)典教育功效的主要因素。國學(xué)經(jīng)典教育任務(wù)之艱巨還遠(yuǎn)不止于此。國學(xué)詩文與流行歌曲結(jié)合、邊游戲邊誦讀實(shí)在算不上是件難事,但真問題需要我們用真功夫去解決,這無疑需要全社會的智慧和共同努力。

(資料來源:《羊城晚報》、中國廣播網(wǎng)、人民網(wǎng)、華夏遺產(chǎn)網(wǎng)、中新網(wǎng))

實(shí)習(xí)生張夢珠

責(zé)任編輯黃日暖