中國近代思想解放潮流

郭東輝

先進的思想是一個民族最偉大的力量所在，是一個民族生生不息、生存發(fā)展的不竭動力。歷史上，凡是重大進步或者轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都會有相應(yīng)的思想解放運動為先導(dǎo)，古今中外，概莫能外。

近代是中華民族歷史上一個巨大的轉(zhuǎn)折時期，中華民族面臨著她有史以來最嚴峻的生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。外有列強環(huán)伺，內(nèi)逢社會轉(zhuǎn)型，內(nèi)外矛盾交織，引發(fā)激烈的矛盾與沖突。鴉片戰(zhàn)爭前，封建統(tǒng)治者實行嚴厲的思想控制，文字獄使思想界籠罩在壓抑與沉悶的氣氛中。喪權(quán)辱國的《南京條約》的簽訂，清朝腐朽本質(zhì)暴露無余，地主階級中的有識之士開始驚醒過來，睜開眼睛看世界，發(fā)出外抗強敵、內(nèi)求變革的呼聲，林則徐、魏源即是主要代表人物。他們強烈主張要重新了解和認識世界，重新認識中國，慷慨疾呼“師夷長技以制夷”，揭開了近代中國思想轉(zhuǎn)變的序幕。他們開一代風(fēng)氣之先，成為近代中國人認識世界、走向世界的起點，對后人探索救國之路具有重大的啟迪作用，對后來的洋務(wù)派、維新派產(chǎn)生了重要影響作用。但他們都是地主階級知識分子，有著深刻的時代局限和階級局限性，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”封建思想體系。他們不敢觸及封建制度，其活動的基點是維持封建統(tǒng)治。

“夷”的長技是什么?西方小國憑什么對中國這個老大帝國肆意侵略甚至侮辱?中國怎樣才能重振雄風(fēng)?這些問題讓那個時期幾代先進的中國人苦苦而執(zhí)著的求索。洋務(wù)派的主要代表人物，從事洋務(wù)活動范圍最廣、時間最長的李鴻章，他說的一段話最典型的反映了洋務(wù)派對以上問題的見解：“中國文武制度事事遠出西人之上，獨火器萬不能夠及?！币虼耍灰淹鈬冗M的軍事技術(shù)學(xué)到手，大清王朝就可以外抗強敵，內(nèi)平騷亂，天下大治。

上述主張的理論化就是“中體西用”，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，它是洋務(wù)派及其洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是：中國的傳統(tǒng)文化是立國之根本，西方的近代科技是鞏固根本的切實手段，不得混為一談。其實質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達到強化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。

“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”的主張，并結(jié)合中國社會的實際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，但是這一思想中的“中學(xué)”與“西學(xué)”、傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的矛盾沖突并未消除，影響了其對西方文化的深入理解和運用，加之把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，嚴重削弱了它與傳統(tǒng)觀念相抗衡的力量，也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進行的洋務(wù)運動30多年“欲富而不強”的悲劇性結(jié)局。

甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)派強國夢的破滅。其實，早在和洋務(wù)派幾乎同時或稍遲一點，先進的中國知識分子已經(jīng)提出了比較全面的向西方學(xué)習(xí)的主張，他們認為西方富強是因“育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，移實而戒虛，謀定而后動”，這是它們的富強之“體”，也即根本和基礎(chǔ)，而洋務(wù)派熱衷的“輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也”，即只是具體的手段，不是根本和基礎(chǔ)。他們批評洋務(wù)派搞的一些東西“遺其體而求其用”，沒有掌握西方富強的根本，學(xué)到的只是一點皮毛，因此不可能使中國富強。

早期維新思想產(chǎn)生于19世紀60年代以后，是伴隨著中國資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳人，是早期維新思想的來源。早期維新思想的人物代表著正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級的新型知識分子。

19世紀90年代，維新思想有了進一步發(fā)展。以康有為、梁啟超、嚴復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。維新，是指提倡新事物，反對舊事物，特指政治上的改革運動。維新變法就是政治上、經(jīng)濟上反對舊事物，實行新法。維新思想傳播的方式——開辦學(xué)堂、著書立說。

還在維新運動進入高潮的時候，中國民主革命的先行者孫中山就已經(jīng)建立了第一個資產(chǎn)階級革命團體——興中會。明確提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的斗爭綱領(lǐng)。這是中國歷史上資產(chǎn)階級的第一個革命綱領(lǐng)，是孫中山民族主義和民權(quán)主義思想的初步萌芽。1905年8月，孫中山、黃興等發(fā)起組織了第一個資產(chǎn)階級革命政黨——同盟會。為了指導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命，統(tǒng)一思想認識，凝聚革命力量，孫中山創(chuàng)立三民主義革命理論。正如列寧所說，“孫中山綱領(lǐng)的每一行都滲透了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義，這是帶有建立共和制度要求的完整的民主主義?！?/p>

從洋務(wù)運動、維新運動到資產(chǎn)階級革命、到新文化運動再到馬克思主義的傳播，中國近代思想解放潮流，始終圍繞的主題就是救亡。緊迫的民族危機要求人們對不同的方案迅速作出抉擇，不斷地拋棄被實踐證明失敗的舊方案，思想潮流由此飛速向前發(fā)展，這構(gòu)成中國近代思想解放潮流的一個突出特點。中國的先進分子和仁人志士在思想上狂飆突進，以幾十年足跡走過了西方幾百年的進程。這是中國近代思想演變和發(fā)展的一個突出特點。

在改革開放的新時期，在中國奮力實現(xiàn)現(xiàn)代化的新時代，人們對中國近代史的認識出現(xiàn)新的視野，即近代化(或現(xiàn)代化)的角度。在多大程度上影響這個大趨勢的發(fā)展，成為評判這一時期人們思想和行為的主要衡量標準。中國近代歷史從本質(zhì)上看，是社會轉(zhuǎn)型的偉大歷史過程，不過，這個轉(zhuǎn)型要遠比一般的國家復(fù)雜得多，充滿錯綜曲折的斗爭，尤其是長期的戰(zhàn)爭。

社會的發(fā)展是階梯式推進的，這個階梯是不能隨便超越過去的，同理，近代出現(xiàn)的所有進步思想潮流(包括中學(xué)為體，西學(xué)為用)，都是同相應(yīng)的經(jīng)濟、政治進步相對應(yīng)的，都是中國社會發(fā)展進程中不可或缺的階梯，都應(yīng)該得到與其歷史作用相符合的評價和肯定。

[鞏固練習(xí)]

1、英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，使一些愛國知識分子從“天朝上國”的美夢中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是()

A改革內(nèi)政，振興清朝

B向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御侮之道

C學(xué)習(xí)新技術(shù)發(fā)展資本主義

D啟迪人民擺脫封建思想束縛

2．對洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想確切的是()

A以傳統(tǒng)的封建制度為立國之本

B以“師夷長技”為富國強兵之路

C在不觸動封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)

D對西方先進技術(shù)和政治制度兼收并蓄

3．與早期維新派相比，康梁維新派的特點在于()

A主張實行“君民共主”的政治制度

B對洋務(wù)運動有所批評

C出版書刊，宣傳維新思想

D開展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運動

4．下列有關(guān)“三民主義”的評價中，不正確的二項是()

A是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)

B明確將反帝反封建的革命任務(wù)有機地結(jié)合起來

C是西方民主思想與中國民主革命的實踐相結(jié)合的產(chǎn)物

D既區(qū)別于農(nóng)民階級的平均主義，又區(qū)別于維新派的改良主義

5．維新變法思想、民主革命思想和新文化運動思想共同的特征，包括()

①是民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物②是先進知識分子向西方學(xué)習(xí)的思想結(jié)晶③以天賦人權(quán)、自由平等的思想為武器④堅持建立資產(chǎn)階級共和國的目標

A①②③④

B①②③

C②③④

D①④

參考答案

1、B 2．C 3．D 4．B 5．B