淺析我國民歌的起源與發(fā)展

張　謙

摘要:民歌蘊(yùn)藏著相當(dāng)大的寶藏。民歌是土地上的聲音,它載送著土地上的悲、歡、離、合,源源不斷,綿綿流淌。民歌,是勞動人民心靈深處的聲音,它深切地反映了人們的生活與情感,它是勞動人民思想、感情、愿望和理想的寄托。

一、民歌的定義及特征

(一)民歌的定義

民歌是音樂體裁的一種,是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù),是一切民間歌曲的總合,它包括了山歌、小調(diào)、孝歌、童謠、以及一切在風(fēng)俗及生活中演唱的歌曲。

(二)民歌的特征

1、民歌始終和人民生活保持密切聯(lián)系。民歌的作者和傳唱者是勞動人民,他們通過編唱民歌傳授知識、表達(dá)愛情、訴說哀愁、祈求幸福,同時也以民歌抒發(fā)感情,美化生活,記錄自己的生活和歷史。

2、民歌是集體智慧的結(jié)晶。它的創(chuàng)作是在演唱、流傳過程中進(jìn)行的。一首民歌經(jīng)過不同地區(qū)、不同時期的幾代人的傳唱加工,日積月累,有的脫胎為新的民歌;有的經(jīng)歷了千錘百煉,變得更美、更完善。如此不斷發(fā)展、繁衍,使民歌具有無比頑強(qiáng)的生命力。

3、民歌的形式簡明樸素、短小精干,易于傳唱,具有鮮明的民族特征和地方色彩,在它的形式中積淀著一個民族或地區(qū)的自然的藝術(shù)美。

二、民歌的起源

民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一。我們的祖先,在生產(chǎn)勞動中,創(chuàng)造了音樂,唱出了最早的民間歌曲——勞動號子。原始的民歌,同人們的生存斗爭密切相關(guān),或表達(dá)征服自然的愿望,或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快,或祈禱萬物神靈的保佑,它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發(fā)展、階級的分化和社會制度的更新,民歌涉及的層面越來越廣,其社會作用也顯得愈來愈重要了。

滄海桑田的歷史使中國民歌歷盡風(fēng)霜,民歌好比是草原上的野草,自生自滅.任你風(fēng)霜雨雪,燎原大火, 但終于還是能大片保存了下來.因?yàn)闊o論在哪個時代,民歌始終是人民的心聲,反映了人民的歡樂與痛苦,是一種精神的依托與歸附。民歌也是符合優(yōu)勝劣汰原則的。好的民歌,世代傳唱,婉如醇酒,愈久彌香中華人民共和國的誕生,賦予了民歌新的生命,民歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個嶄新的時期。

三、民歌的發(fā)展過程

隨著時間的流逝,時代的變遷,民歌也經(jīng)歷了翻天覆地的變化。每個時期都有每個時期的代表作以及鮮明特點(diǎn)。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部民歌詞集,它匯集了從西周到春秋中葉(公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì))五百年間流行于北方黃河流域的十五個諸侯國的民歌。它的鮮明特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法,真實(shí)地反映了當(dāng)時的社會生活、階級矛盾以及勞動人民多方面的生活。

到了公元前四世紀(jì)出現(xiàn)了另一部長江流域的民歌集《楚辭》,這是一部在長江中游古代巫歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過偉大詩人屈原整理加工的歌詞集。它的突出特點(diǎn)是充滿了古代的神話、傳說,富于想象,它開始運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,并且把《詩經(jīng)》的四言體民歌發(fā)展成一種句式自由、韻腳多變的“騷”體歌,而且具有濃郁的地方色彩。

到了漢魂六朝時期(公元前206年——公元420年)的民歌,大部分保存在樂府里,漢《樂府》民歌實(shí)際是淮河流域、長江下游、黃河中下游各地民歌的匯合。其內(nèi)容大多反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦,以及封建禮教下的家庭悲劇。它不但有民歌形式演唱,而且成為戲曲的著名劇目,可見其影響之深。

真正劃分為專業(yè)音樂與民間音樂兩個范疇還是到了封建社會,有了專為帝王、貴族的祭祀、儀禮、宴會、娛樂等演奏、演唱的人員,尤其是有了記譜法與專業(yè)作曲人員,才逐漸形成了明顯的文野界限。

從漢代到隋、唐當(dāng)中有一個南北朝時期(公元420年——589年),在歷史上這是我國各民族大融合時期,民歌明顯的分為南朝民歌(南方民歌)與北朝民歌(北方民歌)兩大部分。這一時期民歌的顯著特點(diǎn)是多民族音樂文化的交流、融合。不論北方民歌的粗獷、豪放;還是南方民歌的清新、活潑,都不是單一民族風(fēng)格色彩。這種南北民歌的不同風(fēng)格,在今天現(xiàn)存的南北民歌中仍然能分辨出其深遠(yuǎn)的影響。

唐代(公元615——967),宋代(公元960——1279)是中國封建時代文化興盛時期,唐、宋以宋民間音樂中的說唱與戲曲逐浙形成。宋代的“曲詞”很盛行,當(dāng)時這是一種來自民間的新型演唱形式。

元代(公元1221——1368)以“小令”聞名,“小令”是民歌的一種,現(xiàn)今西北地區(qū)的民歌仍有以“令”命名的山歌。

明代(公元1368——1684),清代(公元1641——1911)是封建社會的末期,在這種歷史背景下人民思想異?；钴S,民歌特別興盛,其數(shù)量之多、人民性之強(qiáng)烈都是前所未有的。

20世紀(jì)以來,經(jīng)歷了1911年辛亥革命,1919年“五四”新文化運(yùn)動,民歌進(jìn)入了一個新的階段,反帝、反封建的民歌達(dá)到了高潮。

1949年新中國成立以后,勞動人民才真正得到尊重,中國民歌進(jìn)入了一個嶄新的時期,反映人民新生活的民歌如春筍般的大量涌現(xiàn)出來,不但題材新穎,而且音樂格調(diào)更加活發(fā)、熱烈、開朗、明快,充滿了向上的激情合樂觀主義精神。

四、民歌的內(nèi)容

民歌的內(nèi)容豐富,種類繁多,按民歌內(nèi)容可以分為以下六類,勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。

1、勞動歌。包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、采茶歌等所有直接反映勞動生活或協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激發(fā)起來的民間歌謠。它伴隨著勞動節(jié)奏歌唱,與勞動行為相結(jié)合,具有協(xié)調(diào)動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。在民歌中,勞動歌產(chǎn)生的最早。作為一種語言藝術(shù),勞動歌最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是它那強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

2、時政歌。時政歌是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動人民對某些政治事變、政治措施、政治人物以及與此有關(guān)的政治局勢的認(rèn)識和態(tài)度,表現(xiàn)了勞動人民的政治理想和為此理想而斗爭的精神。時政歌以民謠居多。它一般篇幅短小,句數(shù)和字?jǐn)?shù)都比較自由,沒有固定的格式。鮮明性是其主要特點(diǎn)。

3、儀式歌。儀式歌是伴隨著民間禮俗和祭祀等儀式而唱的歌。它產(chǎn)生于人們對自然力的威力尚不認(rèn)識而對語言的力量又很崇拜的時候,即幻想用語言去打動神靈,用以祈福、免災(zāi)。儀式歌就其儀式應(yīng)用的情況來看,可以分為訣術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌和把典歌四種。

4、情歌。情歌是廣大人民愛情生活的反映。它主要抒發(fā)男女青年由于相愛而激發(fā)出來的悲歡離合的思想感情。它充分表現(xiàn)了勞動人民純樸健康的戀愛觀和審美情操。有的情歌也表現(xiàn)了對封建禮教的蔑視和反抗。情歌,在藝術(shù)手法上的運(yùn)用極為豐富,而比較突出的有比興、雙關(guān)、重復(fù)。

5、兒歌。兒歌是以簡潔生動的韻語創(chuàng)作井流傳于兒童中間的一種口頭短歌。兒歌的內(nèi)容豐富多彩。大體可分為三類:游戲兒歌、教誨兒歌和繞口令。兒歌在形體上一般都比較短小,沒有固定的形式。在語言上通俗易懂,生動有趣,節(jié)奏鮮明,最適宜兒童唱誦。

6、生活歌。范圍相當(dāng)廣泛,主要是指反映人民社會生活及家庭生活的歌。生活歌在表現(xiàn)手法上,大量地運(yùn)用對比手法。人類生活中的事物和現(xiàn)象,都是對立的統(tǒng)一,美與丑、善與惡、痛苦與歡樂,革命與反動、剝削與被剝削等,通過鮮明、生動的對比,表達(dá)歌者的思想和感情。

民歌是人民群眾在社會實(shí)踐中的口頭創(chuàng)作,是人民社會生活和思想感情最直接、最真摯的反映。任何一首民歌在漫長的流傳過程中,都滲透了無數(shù)人的心血。它經(jīng)過一代代人的潤飾加工、再創(chuàng)造和發(fā)展,日臻完善。我國著名美學(xué)家朱光潛說:"民歌的作者是個人,其次是群眾,個人草創(chuàng),群眾完成。”也就是說,民歌不是哪一個人獨(dú)立完成的,沒有廣大群眾參與創(chuàng)作和傳播,民歌就很難達(dá)到成熟。它是無數(shù)人智慧的結(jié)晶,是人們社會生活中不可缺少的精神食糧和親密伙伴。

因此我們應(yīng)該大力傳承中國民族文化,把中國民族音樂發(fā)揚(yáng)光大,讓中國民歌走向世界,讓更多的人了解中國,了解中國文化,了解中國民歌。

參考文獻(xiàn):

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