淺析我國民族文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展

張正芳

摘要:中華民族自古以來就是多民族融合匯聚、共同創(chuàng)造、不斷發(fā)展的文化共同體。中華民族文化博大精深、源遠流長,在世界大河文明中是惟一賡續(xù)綿延數(shù)千年,至今不衰的民族文化。

關鍵詞:民族文化;現(xiàn)狀;發(fā)展;弘揚;兼容并蓄

一、民族文化的概述

民族文化是一個抽象的概念,是人們對一定時期一定群體的生活進行總結(jié)認識和總體概括的結(jié)果。這個抽象的概念的含義總是需要有具體的文化事項體現(xiàn)出來。文化事項本身是紛繁復雜的,但一個群體的生活方式中總有某個方面顯得比較突出,既讓群體內(nèi)部成員自認為可以用來代表自己群體的形象,也給外來觀察者留下深刻的印象。我們也可以把一個民族中具有典型性和代表性的文化事項稱為標志性文化,這些標志性文化不是孤立存在的而是這個民族或地方性群體整體文化的有機組成部分。民族文化包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容;語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。

二、我國民族文化的現(xiàn)狀

目前,隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和融入國際社會步伐的加快,我國的城鄉(xiāng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)變,而對于民族文化現(xiàn)狀認識的缺失和中外文化的激烈碰撞,一些古老的民族文化正在離我們遠去。一些獨特的方言、文字和習俗正在消亡,而另外一些依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。比如對一個民族具有重要意義的故事、詩歌或者神化傳說會隨著老故事家的去世而失傳。這對于一個民族尤其是那些人口稀少、經(jīng)濟發(fā)展水平較低的民族來說是十分可悲的。

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展,文化全球化現(xiàn)象也日益明顯,文化在綜合國力的競爭中的作用也日益重要。而西方國家現(xiàn)在推行他們所謂的“優(yōu)勢文化”,造成不同的文化和價值觀念的沖突,企圖造成文化同一性現(xiàn)象,以此來控制和操縱不發(fā)達國家。因此我國的民族文化也面臨著“西化”的威脅。首先,目前我國大部分的出版物充斥著西方的標志和符號。在第三屆全球化論壇上,國家新聞出版總署負責人說:“從文化多樣性來看,我國的出版工作面臨著兩個挑戰(zhàn)。一是民族文化西方化,不少出版物里充斥著大量西方的標志和符號,有些期刊則熱衷于引入西方的情調(diào)。同時,版權(quán)輸出的數(shù)量遠遠少于輸入,即使是版權(quán)的輸出,也存在地域和內(nèi)容的局限性。比方說,版權(quán)輸出主要為香港等亞洲地區(qū),而輸出西方的以中醫(yī)藥類的內(nèi)容為主,很少有反映當代中國社會經(jīng)濟文化的書籍?！眹鴦赵盒侣勣k負責人在第三屆全球化論壇上說:“在全球化浪潮沖擊下,由于各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡,處于弱勢民族和國家的文明受到威脅,有的甚至已被消弭,文明趨同和單一性的危險不斷增加。這已引起人們對世界文明多樣性長期存在的憂慮,人們擔心會有更多的文明如同古埃及、巴比倫、印第安文明一樣不復存在。如何在經(jīng)濟全球化進程中保持文明的多樣性,已成為全人類共同面臨的重大問題?！边@也將是我國民族文化面臨的重大挑戰(zhàn)。其次,西方國家也在利用我們引進文化的機會,千方百計地對我們進行文化滲透,將一些腐朽的思想和糟粕文化塞給我們,企圖以此影響改變我們的意識形態(tài)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些腐朽思想的快速傳播將會嚴重沖擊我們的傳統(tǒng)文化,這對于辨別是非能力不強的青少年具有很大的誘惑作用,使他們對于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)的民族文化產(chǎn)生疑惑。另外一些文化糟粕也會使人們處于一種麻醉狀態(tài),使他們喪失了民族的創(chuàng)新性和參與性。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和全球化進程的加快,我們的許多傳統(tǒng)民族文化正在悄然地發(fā)生著改變,經(jīng)歷著前所未有的沖擊和破壞。因此,我們要努力發(fā)展我們的民族文化。

三、發(fā)展民族文化的重要性

文化是使一個國家得以生存并且獨立的內(nèi)隱力量,是一個國家發(fā)展,強大的第一原動力。縱觀我國五千年的優(yōu)秀歷史,其中也不乏被蠻族侵略的例子。但無論是使歐洲人膽寒并且屈從的“達魯花赤”,還是本身因為接受了中原文化而強大的女真旗主們,在他們用武力征服中國之后,都不得不因為本民族文化的劣勢或落后而受到中國文化強烈的影響和同化,他們的君主也不得不借助于中國主體的文化思想——儒學,來統(tǒng)治中國的騷人志士以穩(wěn)定社會秩序,維持統(tǒng)治。煊赫一時的可汗們隨著時間的推移,沒過幾代也都成為了“中國式的皇帝”。如果讀者將清朝歷代皇帝(包括努爾哈赤、皇太極)的頭像按世襲順序依次觀看,就會發(fā)現(xiàn):努爾哈赤具有北方粗獷豪放的氣質(zhì),魁梧,面闊,顴骨高,而從順治開始其后的皇帝無不表現(xiàn)出中國文人那種儒雅之氣,似乎他們的身材也顯得瘦弱了。我想這一事實也可作為一個佐證。

有的游牧民族(如契丹)雖然在一定的時期占有軍事上的強大優(yōu)勢,但卻更禁不起中國文化的感染,以至于完全失去了本民族的內(nèi)涵而被同化為中國人。馬克思曾對這一歷史現(xiàn)象一針見血地指出:”歷史上的民族沖突有一個法則,即文明較低的征服者,總是被文明較高的被征服者的文明所征服,或者說是文化上被征服?！逼鋵?現(xiàn)在我們自豪中國文明是唯一從古代四大文明中延續(xù)至今的文明。很重要的一個原因就是中國有著悠久且強悍的文化傳統(tǒng)。

四、如何發(fā)展民族文化

文化是一個民族賴以生存發(fā)展的內(nèi)在動力,也是維系民族和諧和國家統(tǒng)一的精神紐帶。在長期的歷史發(fā)展過程中,我國各個民族不斷接觸、交流和融合,形成了以多元一體為主要特征的豐富多彩的中華民族文化。發(fā)展中華民族文化,既要保持和弘揚中華民族大家庭中每一個成員的本民族文化特征,又要堅持和擴大中華民族共同的價值取向和觀念,使中華民族文化以其深厚的東方文化底蘊、鮮明的民族風格、絢麗多彩的中國氣派,展現(xiàn)在世界舞臺,屹立于世界民族文化之林。

第一,要始終堅持和大力發(fā)展中國特色社會主義先進文化。中國特色社會主義先進文化,淵源于中華五千年的文明史,植根于我國社會主義的偉大實踐,是綜合國力的重要標志,是建設中國特色社會主義的精神旗幟。在當代中國,發(fā)展多元一體、豐富多彩的中華民族文化,就是要發(fā)展中國特色社會主義先進文化。要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態(tài)領域的指導地位,牢牢把握先進文化的前進方向;要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,不斷加強社會主義市場經(jīng)濟條件下的思想道德建設,鞏固全黨和全國各族人民的共同思想政治基礎,為激勵人民奮勇前進提供強大的精神動力和智力支持。

第二,要大力弘揚和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化。具有鮮明特色的少數(shù)民族文化是中華民族文化不可分割的重要組成部分,為中華民族文化的形成和發(fā)展作出了巨大貢獻。在新的歷史條件下,繼承和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化,使各民族多姿多彩的文化交相輝映,對于不斷增強中華民族文化的生命力和創(chuàng)造力、培育和弘揚民族精神具有重要意義。大力弘揚少數(shù)民族文化,必須切實尊重少數(shù)民族文化,承認民族文化多樣性;必須把著力點放在不斷滿足少數(shù)民族群眾的精神文化需求上,既要加大對民族地區(qū)文化公共設施建設、公益性文化事業(yè)的投入,又要積極扶持群眾性少數(shù)民族文化活動的開展,扶持民族語言文字的新聞出版、廣播影視等各項事業(yè);必須堅持繼承和創(chuàng)新并舉,既要注意加強對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護和少數(shù)民族古籍的整理出版,又要緊密結(jié)合生活實際與改革實踐,不斷賦予其新的時代內(nèi)涵與生機。

第三,要兼容并蓄、加強各民族之間文化的學習和交流。各民族文化互相取其所長、互相學習、互相吸收、互相補充、互相借鑒,既是作為多元一體的中華民族文化發(fā)展的重要途徑,也是各民族文化自身發(fā)展的客觀要求。要正確處理繼承發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化與吸收其他民族文化有益成分的關系,既要繼承和發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化的精華,又要擯棄和改造那些消極落后的成份;既要勇于吸收兄弟民族和國外民族文化中的優(yōu)秀成分,又要注意防止和克服全盤否定本民族傳統(tǒng)文化的民族虛無主義思想的泛濫,努力形成各民族文化相互影響、相互補充、共存共榮的和諧局面。

參考文獻:

[1]趙光遠主編.《民族與文化──中國傳統(tǒng)文化諸形態(tài)》,廣西人民出版社 1990年版,《序言》。

[2]王寧.《中國文化概論》,湖南師范大學出版社,2000年11月。