東西文化沖突與嶺南文化

楊定明

摘要:廣東獨特的地理環(huán)境和自然環(huán)境不僅造就了嶺南文化,也讓許多海外文化得勢而入。因此在各種異域文化交流中無可避免地發(fā)生碰撞和沖突。但嶺南文化的開放兼容精神又使得文化交流溝通中不存在嚴重的沖突和對抗,反而吸收了西方文化的精華作為塑造自身的養(yǎng)分,造就了一種創(chuàng)造力非常強的文化。

關(guān)鍵詞:東西文化沖突;嶺南文化

徜徉歷史,黃河文化、長江文化是中華文明的搖籃,是中國文化的精髓。而廣東的嶺南文化在中華民族的懷抱里,只是一個新生兒?？陀^地說,嶺南文化遠不如中原文化、長江文化源遠流長、厚重蘊籍,充滿濃郁的“中庸含蓄”之深厚底蘊。也正因為如此,嶺南文化與中原文化、長江文化相比較,如同僅有二百多年歷史的美國文化與擁有五千年歷史的中國文化之比較。美國文化的特點在于他輕裝上陣,銳意進取,日新月異。嶺南文化并沒有脫離中華民族的懷抱,她是中華文明的傳承,在傳承中不甘負重,勇于創(chuàng)新。

一、感受廣東嶺南文化

1、認識嶺南文化。嶺南文化究竟是怎樣的一種文化精神,它為什么能在五千年的厚重文化氛圍里脫穎而出、獨領(lǐng)風騷?

嶺南文化的形成發(fā)展與其特殊的地理環(huán)境有著重大的關(guān)聯(lián)性。所謂“嶺南”是指五嶺以南,五嶺即橫跨于廣東廣西北部與江西湖南南部之間的一系列山脈,它們就如一道屏風,將廣東和華中分隔開來。嶺南文化就是在這獨特的自然環(huán)境中形成的文化。它包含著廣府文化(這里指以廣州、佛山為中心的珠江三角洲地區(qū)文化)、客家文化和潮汕文化等三大文化。其中以廣府文化為首,但客家文化和潮汕文化因為客家人和潮汕人廣居海外,所以影響力也非常大。廣府文化具有勇于開拓,兼容性強,商品意識和價值觀念強的特點,成為嶺南文化特征的代表;客家文化的宗族觀念強,尊師重教,崇尚詩書,秉承了中原文化“書香門第”的特質(zhì);潮汕文化除了具有客家文化、廣府文化所具有的性質(zhì)之外,還由于其飄洋過海謀生、闖蕩四方所賦予的商品意識的特征。得天獨厚的地理條件使廣東特別是珠江三角洲一帶很早就成為商業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)。自三國時代以來,廣州就已是中國海上絲綢之路的起點,到唐朝已成為世界著名商埠,元代廣州已與140多個國家有貿(mào)易關(guān)系;到了近代商貿(mào)就更發(fā)達了。在漫長的歷史發(fā)展過程中,嶺南文化形態(tài)獨特地呈現(xiàn)出開放性、兼容性、重商性以及超前性等特征,從而使它在文化交流的過程顯得更廣闊更豐富。

2、嶺南文化的特性。1、嶺南文化是一種建立在“海洋文明”基礎上的開放性文化。兩千多年前,漢武帝為了統(tǒng)一嶺南,實施一個重大的政治、外交和經(jīng)濟措施,就是向海外開放,“海上絲綢之路”由此誕生。嶺南文化以廣州為中心,具有海洋文化的開放性。對外開放和發(fā)展是嶺南文化所處的得天獨厚的地理位置的結(jié)果。嶺南地區(qū)自古就是我國對外交流的窗口,是中國最早對外開放的地區(qū),歷史上外國人來中國首先到廣東。六朝時就有外國僧人隨海船到廣州;兩漢以來,廣東成為有名的出海貿(mào)易口岸;唐代晚期波斯、大食等商人集中于廣州,帶來了伊斯蘭異域文化;明清之際廣東是中國對外交流的第一門戶,是外國人居住和出入最多的城市之一。長期頻繁的貿(mào)易交流和人口流動,使嶺南人民接受西方的文化迅速又直接,形成一種開放的文化特質(zhì)。

2、兼容性是嶺南文化開放性的延伸,文化多樣性則是開放性的表現(xiàn)。嶺南文化有海納百川的氣度,能兼容來自不同地區(qū)、不同國度的異質(zhì)文化,成為東西文化的交匯處。在廣州,佛教、道教、基督教、天主教等多種文化并存,而且市民們幾乎不用去認真區(qū)分佛教與道教,他們更多把它們當作一種文化而存在。

3、嶺南文化的重商性很大程度上是由地理位置決定的。核心區(qū)域珠江三角洲地區(qū)是我國商品經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一,最重要的是它遠離主流文化中心,因此嶺南文化深受商品經(jīng)濟的一般性影響,從而促進其重商性、功利性的形成。嶺南文化的重商性決定了它是一種不同于儒家主流文化的亞文化,雖然受到以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化的影響,但并沒有被中原文化束縛,且在游離創(chuàng)造出有自我風格的文化。

二、 嶺南文化與西方文化的交流與沖突

廣東獨特的地理和自然環(huán)境不僅造就了嶺南文化,也讓許多海外文化得勢而入。因此在各種異域文化交流中無可避免地發(fā)生碰撞和沖突。但嶺南文化的開放兼容又使得文化交流溝通中不存在嚴重的沖突和對抗,反而吸收了西方文化的精華,造就了一種創(chuàng)造力非常強的文化。

廣東是我國與海外交通首要地。秦漢以來,從徐聞、合浦港發(fā)航的海上絲綢之路已很興旺,故海外文化假道前來,流布于嶺南。但真正意義上的西方文化進入廣東是從明末清初開始的。

1、明末清初,西方文化初涉廣東。明末清初,歐洲殖民主義者東來,從此揭開了西風東漸的新時代。西方文化首先流播廣東,并作為一種異質(zhì)文化,被注入中國文化系統(tǒng),也揭開了它與嶺南文化交融和沖突的序幕,并最終成為嶺南文化一個組成部分,對后世產(chǎn)生深遠影響。

1553年,葡萄牙人取得澳門租賃權(quán)。從此,澳門很快就崛起成為世界性貿(mào)易港口和國際公共居留地,匯集著來自不同國度、種族、民族以及膚色各異的人群。他們帶來了不同的民族文化,使得澳門逐漸成為中西文化交流的中心和向內(nèi)地傳播西方文化的基地。首先是葡萄牙人移植而來的西方文藝復興時期的文化,如修建天主堂、修道院、學校、醫(yī)院等西洋建筑,集中了西洋技藝、儀器、服飾及葡語、葡文等西方文化。更有不少西方傳道士假道澳門競相來華,把西方天文、地理、測量、數(shù)學、水利、語言、音樂、美術(shù)等介紹到中國。最著名的傳教士當數(shù)意大利人利馬竇。利馬竇精通法律,博通地理、天文、算學等,于1582年受耶穌會派遣赴中國傳教,同年8月,他抵達澳門。在留居澳門數(shù)年期間,利馬竇經(jīng)常往返于澳門和肇慶之間,在廣東傳教。十幾年后他又北上,先后到韶關(guān)、南京和北京等地傳教,并且在傳教之處建了教堂,還編制中西文字典《葡華字典》。他曾和徐光啟合譯《幾何原本》、《測量法義》等西洋近代科學著作,成為溝通中西文化交流的橋梁和先驅(qū)。廣東的廣州和珠江三角洲地區(qū),天主教堂和信徒的數(shù)量不斷上升,禮拜成為風氣。基督教在清朝中期傳入廣東,相繼在廣州和澳門進行開創(chuàng)性的宗教和文化活動。此外,在澳門、香港和廣州等地創(chuàng)辦起全國最早一批西式學校、醫(yī)院,培養(yǎng)中國最早的西醫(yī)醫(yī)生,傳播西醫(yī)技術(shù),形成看西醫(yī)的社會風氣。直到鴉片戰(zhàn)爭前夕,西方文化在中國的立足和傳播,幾乎是以廣東為起點,繼而向北傳播。鴉片戰(zhàn)爭后,中外文化交流更為普遍,康有為、梁啟超、孫中山等人引進并介紹西方社會的政治學說,從而使嶺南成為近代中國民族資本的搖籃和資產(chǎn)階級維新思想的啟蒙地。

2、鴉片戰(zhàn)爭后,西方文化在廣東迅速傳播。鴉片戰(zhàn)爭之后,中國淪為半封建半殖民地社會。廣東比全國其它省區(qū)的情況還嚴重。半封建半殖民地社會席卷整個嶺南文化。封建文化日趨腐朽和沒落,進步的新文化在萌芽和成長;西方資本主義文化比以前更積極地在廣東拓展其勢力和地盤。國內(nèi)封建文化的根深蒂固,西方文化的狂風驟雨,夾雜著新文化的誕生,這使得嶺南文化處于一種豐富復雜的文化參照體系中,遭到前所未有的沖擊。

3、現(xiàn)代,西方文化對廣東產(chǎn)生巨大影響。20世紀末,商品經(jīng)濟在廣東得到充分的發(fā)展,廣東以其前所未有的規(guī)模和速度,引進和吸收西方文化的精華,國內(nèi)文化科技和人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外文化的文化革新之區(qū),并掀起一次次的文化熱潮,不斷改變廣東文化景觀和地域分布,把嶺南文化推向空前發(fā)展的高度。

嶺南文化目前正處于新舊交替過渡時期,在人們的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化各個層面上,隨時隨處都存在著新與舊的碰撞現(xiàn)象。這說明,在改革開放中成長的嶺南文化,尚有許多不成熟和不完善之處,需要給予正確的引導和精心培育,這才有可能在發(fā)揮嶺南文化優(yōu)勢的基礎上,使之成為我國區(qū)域文化發(fā)展的一面旗幟。

三、 東西文化沖突在廣東的特點

西方文化代表著一種與中國傳統(tǒng)文化截然相異的文化體系,其進入廣東,使廣東本土嶺南文化不可避免地遭遇到?jīng)_擊。但廣東文化特有的品質(zhì),使得這兩種異質(zhì)文化在遭遇和沖突中表現(xiàn)出不同一般文化沖突的特點。

1、廣東的東西文化沖突呈現(xiàn)出文化融合的趨勢。由于廣東特殊的地理位置和歷史悠久的中西交流文化,塑造了廣東文化的開放兼容精神,嶺南文化很容易受外來思想影響,它以一種開放的姿態(tài)來迎接西方文化,而對傳統(tǒng)文化的仰慕又使得它不斷的吸取異域文化,從而豐富充實自身并形成了一種比較特殊的人文氣氛和性格特征——融合多于排斥。此外,嶺南人的務實精神也是文化沖突表現(xiàn)不激烈的原因。

2、廣東的東西文化沖突被整合,形成文化多元的局面。廣東人富有敢為人先,開拓進取的創(chuàng)新精神,在東西文化沖突中將各種文化整合,形成了多種文化互補共存的局面。廣東有著多元文化結(jié)構(gòu)。比較突出的有廣府文化、客家文化、潮汕文化、僑鄉(xiāng)文化和少數(shù)民族文化。廣東對各種文化兼容并蓄,博采眾長,形成多元文化的奇幻色彩;作為中外文化的交融點,在現(xiàn)代經(jīng)濟和生活時尚的大潮中,廣東有如萬花筒,折射出中國社會變遷的奇光異彩。如廣州地區(qū)講粵語、唱粵劇、聽廣東音樂,潮汕地區(qū)喝功夫茶,客家地區(qū)唱客家山歌等,這就是嶺南文化的千姿百態(tài)。海風將西方的氣息吹進嶺南,吸引嶺南人越洋過海,將西方文明帶進國內(nèi),使之與中國固有文化和嶺南文化相融合、發(fā)展。這種文化上的交融使得嶺南人不僅敢于冒險,勇于開拓,而且形成凡事務實,講求經(jīng)世致用的文化精神。所以嶺南文化是一種貫通著現(xiàn)代意識、世界意識、經(jīng)濟意識復雜交織的文化;是一種呼喚進取、昂揚、包容,與時共進,與世俱新的文化。

3、 廣東的東西文化沖突在廣東具有時代的特點。當今世界不可遏制的吹刮著全球化之風,全球化的過程還是個不斷出現(xiàn)沖突的過程。廣東既是獨具特色的嶺南文化的發(fā)祥地,又是海內(nèi)外文化的交融地,這種文化的交匯,必使全球化文明沖突在廣東更顯突出。偏于一隅的廣東文化傳統(tǒng)已經(jīng)不可避免的卷入到全球化的文化沖突中去,但開放、寬容、實用、重商、敢為天下先的廣東文化并不是被動地承受著各種文化的沖擊,而是積極推動著不同文化體系的融通和認同,在對峙、碰撞、交流、融會中催生出一種既迥異于中國傳統(tǒng)文化,又有別于西方外來文化。

廣東嶺南文化,源遠流長,自成體系,在中華大文化之林中獨樹一幟,它在土著南越文化基礎上,以中原漢化為主體,博采其他民族和地域文化之精華,經(jīng)過長期融會、整合、創(chuàng)新、升華而成的一個區(qū)域文化體系。今后嶺南文化要繼續(xù)發(fā)揚其開放兼容、敢為人先的嶺南氣質(zhì),創(chuàng)造一個寬松的文化生態(tài)環(huán)境,讓各種異質(zhì)文化都能在這里共存、碰撞、交融,進而得以創(chuàng)新,使廣東的文化具有發(fā)展的力量源泉,始終充滿著朝氣和活力。

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