從體育文學(xué)看體育與文學(xué)的關(guān)系

范　斌

摘要:本文利用文獻(xiàn)資料法,比較分析法探討了體育與文學(xué)的不同,從體育和文學(xué)各自的歷史起源,社會功能,傳播功能以及對人類心理健康功能探討了他們的相同之處,剖析了體育文學(xué)創(chuàng)作中體育與文學(xué)的關(guān)系。同時為體育文學(xué)的創(chuàng)作提供了參考方向。

關(guān)鍵詞:體育文學(xué);體育;文學(xué)

體育文學(xué)是以體育題材為基礎(chǔ),以人物刻畫為養(yǎng)料,以精神烘托為主旨,經(jīng)過不斷發(fā)展而逐步形成的一種獨立的文學(xué)類型。

從古到今,從中國到外國,在文學(xué)作品當(dāng)中對于體育活動的描寫數(shù)不勝數(shù),從《詩經(jīng)》中的“游之泳之”到顧拜旦中的《體育頌》,從理由的《揚眉劍出鞘》到朱利亞·索萊特的《洛奇》,都不乏對體育場面、體育競技乃至體育人物的描寫。體育與文學(xué)的結(jié)合誕生了新的一種文學(xué)形式,讓我們從精神的層面享受肉體的競技快感。體育與文學(xué)的結(jié)合有其必然的因素。雖然是兩門不同類的學(xué)科,但是將內(nèi)容與形式結(jié)合就生成了新的精神產(chǎn)物——體育文學(xué)。

1. 體育與文學(xué)之間的區(qū)別

我們將“體育”翻譯成英語為“physical education”,中文的理解即是“身體教育”。這種解釋應(yīng)該說符合“體育”一詞最初使用的意義,但是這種定義過分強(qiáng)調(diào)了體育的教育功能,而難以統(tǒng)領(lǐng)人類幾千年來發(fā)生的體育現(xiàn)象。另一種具有代表性的定義,是把“體育”定義為“運動”,這種定義應(yīng)該說覆蓋面相當(dāng)廣泛,而且我們可以輕易地列舉出“運動”的諸多形式。不過問題就在于這種定義的概括程度過大,而沒有突出體育的獨特性。無論是哪一種體育定義,無外乎從三個方面對體育進(jìn)行剖析,即:體育的手段,目的和外延(體育的上位概念),那就是:體育是人類文明發(fā)展到一定程度(奴隸社會)后出現(xiàn)的,以身體練習(xí)為基本手段,具有健身、娛樂、教育等多元功能的一種社會文化活動。

而文學(xué)的概念并不是不言自明的,文學(xué)的概念在歷史的過程中不斷地移動。喬森納?卡勒指出:"文學(xué)就是一個特定的社會認(rèn)為是文學(xué)的任何作品,也就是由文化來裁決,認(rèn)為可以算作文學(xué)作品的任何文本。"在西方,現(xiàn)代的純文學(xué)觀念實際上也是晚近才誕生的。直至19世紀(jì),比如在阿諾德看來,文學(xué)仍然包括了廣泛的著述范圍。無論怎樣的闡釋,都不外乎一個意思:文學(xué), 是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科。

那么體育與文學(xué)之間的主要區(qū)別就在于體育是以身體運動為媒介和手段,可以達(dá)到多種目的,表現(xiàn)出若干功能,但他的主要目的和主要功能只有一個,就是增強(qiáng)體質(zhì),增強(qiáng)體質(zhì)是體育的基本目標(biāo)和主要任務(wù),也是體育最重要的功能。而文學(xué)作為一種藝術(shù),它的主要功能和任務(wù)是完善人類的心靈,構(gòu)建人類的精神家園。綜上所述,二者的主要區(qū)別是:“體育”注重人類的肉體,“文學(xué)”注重人類的精神。

2. 體育與文學(xué)之間的相似性

“體育”和“文學(xué)”作為兩門研究對象不同的學(xué)科,本質(zhì)上他們有著驚人的相似之處。這為我們研究“體育”與“文學(xué)”的關(guān)系有著重要意義。

2.1.體育與文學(xué)在歷史起源上的相似性

馬克思主義認(rèn)為:一切文學(xué)藝術(shù)(包括詩歌)都起源與人類的生產(chǎn)勞動。由此可見,“體育”與“文學(xué)”的產(chǎn)生都離不開“生產(chǎn)勞動”,他們都與生產(chǎn)勞動之間有著割舍不斷的千絲萬縷的聯(lián)系?！秴问洗呵铩贰豆艠菲分杏涊d:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰載民,二曰玄鳥,三曰遂草木,四曰奮五谷,五曰敬天常,六曰建地宮,七曰依地德,八曰總禽獸之極?！蔽覀儚倪@樣的文字記錄中可以看出古代詩歌、音樂、體育舞蹈三者是結(jié)合在一起的。那么從這層意義上講,原始的“體育”與“文學(xué)”是在原始人的“生產(chǎn)勞動”中發(fā)展演變,相互滲透交織在一起的。

2.2、體育與文學(xué)在功能上的相似性

2.2.1社會功能

體育與文學(xué)的社會功能是通過各自的特性,特別是審美的本質(zhì)特性得以發(fā)揮的,他們各自的認(rèn)識功能、教育功能、娛樂功能往往不太平衡,也不可能以獨立方式存在,都必須統(tǒng)一于審美領(lǐng)域。審美又是社會功能網(wǎng)的一個中樞環(huán)節(jié),這種特殊的審美功能是多質(zhì)的,綜合的。

2.2.1.1審美認(rèn)識功能

常說“文以載道”、“文以明道”,不正是說明了文學(xué)作品對于審美認(rèn)識功能所起的作用嗎?優(yōu)秀的文學(xué)作品是一定社會生活的真實反映,能幫助讀者認(rèn)識人類社會的歷史現(xiàn)狀,了解古往今來各個時代、各個國家、各個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)政治、自然風(fēng)光、世態(tài)人情,豐富人們的閱歷,啟迪人們的智慧,提高觀察和認(rèn)識社會人生的能力,所以被高爾基譽為“時代的生活和情緒的歷史”。從體育的起源和發(fā)展的歷史來看,體育是人類社會的產(chǎn)物。有什么樣的社會就產(chǎn)生什么樣的體育,但反過來它叉作用于社會,又能反映社會生活;體育史雖然是體育本身的歷史,但它卻是社會文化發(fā)展史當(dāng)中一個重要方面,通過各個歷史時期的體育及其表現(xiàn)情況,可以直接或間接地窺見各個歷史時期的社會經(jīng)濟(jì).政治、倫理、哲學(xué)以至宗教和風(fēng)俗等各個方面。這種反映,就是體育所具有的認(rèn)識功能。

體育和文學(xué)的審美認(rèn)識功能本質(zhì)上都是一樣的,都是在各自活動的過程中認(rèn)識美。

2.2.1.2審美教育功能

體育與文學(xué)有著非常相似的審美教育功能。

談及文學(xué)的教育功能,我們可以追溯到《尚書·堯典》,古人認(rèn)為神、人之間可以通過詩歌音樂達(dá)到溝通交流,實現(xiàn)“神人以和”。兩千多年前的孔子論《詩》更是集中性的代表,把接受詩歌教育作為修身之首要;“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語·季氏》),認(rèn)為如果不學(xué)《詩》,那么在處世立身、周旋應(yīng)接中簡直無法開口;又如“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”(《論語·子路》)指出了詩歌教育具有社會功能的必然性:學(xué)以致用,如果一方面接受了詩歌教育,一方面又不能很好地付諸實踐,那么,這樣的學(xué)習(xí)、教育則是名不副實的。優(yōu)秀的文學(xué)作品是一定社會生活的正確、深刻的反映和評價。在讀者的人生觀、思想品格、道德情操的形成和發(fā)展中起積極作用,是讀者的“生活教科書”和良師益友。

于體育,亦是如此。正如毛澤東同志指出的“體育之道,配德育與智育,而德智皆寄于體,無體是無德智也”?！绑w者,載知識之車而寓道德之舍也”。

“體育”教育與“文學(xué)”教育都可以深化審美體驗。美因人在,美為人存。眾所周知,個體的審美能力參差不齊,個體審美能力的提高也就一蹴而就,它是一個循序漸進(jìn)的積累過程:文學(xué)作品以其精心布置的情節(jié)、典型刻畫的人物、濃烈精致的情感、自然流暢的語言等眾多審美要素,極富力度地展現(xiàn)出一幅幅美的時空畫卷,審美主體浸淫其間,耳濡目染,樂不知倦,如此博觀,自會塑就一副善于發(fā)現(xiàn)和感受美的感觀系統(tǒng),有道是“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”;而體育教育過程中有許多豐富多彩的內(nèi)容和獨特的具體形象的外在力量萊涵養(yǎng)人的道德,陶冶人的情操,凈化人的靈魂,提高人的思想境界。

2.2.1.3審美娛樂功能

審美娛樂功能是體育與文學(xué)共同的社會功能之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品能幫助讀者培養(yǎng)健康的審美觀念和情感,提高對生活中美、丑的感受鑒別能力,是讀者得到美的享受,精神上的陶冶、愉悅和休息。體育以它特有的方式,在人類的休閑娛樂中發(fā)揮著日益巨大的作用,它給予人的快樂不管在廣度、強(qiáng)度還是持久性上,是其他活動所難以比擬的?，F(xiàn)代奧林匹克運動會創(chuàng)始人皮埃爾。德。顧拜旦在《體育頌》中高度概括了體育的娛樂功能。他寫道:“啊!體育,你就是樂趣!想起你,內(nèi)心充滿歡喜,血液循環(huán)加劇,思路更加平闊,條理更加清晰!你可以使憂傷的人散心解悶,你可以使快樂的人生活更加甜蜜!”

2.2.2傳播功能

傳播,其實也是社會功能之一。體育和文學(xué)有著相同的傳播形式,只是傳播載體不同。他們都傳播文化,傳播思想,傳播人類的文明,不過,體育以體育形式為載體,文學(xué)以文學(xué)形式為載體,都為人類文明各自作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.2.3增進(jìn)人的健康的功能

“體育”與“文學(xué)”就對人類健康的功能來看有相同的功能:“宣泄內(nèi)心情感,平衡身心”?？鬃釉?“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨”(《論語·陽貨》)。其中“怨”,實質(zhì)上就是對情感的宣泄。當(dāng)然,對情感的宣泄,也不是毫無節(jié)制的,要做到“樂而不淫,衰而不傷”(《論語·泰伯》)?？梢?文學(xué)藝術(shù)可以宣泄出人們郁積在內(nèi)心的情感,宣泄是為了達(dá)到平衡,是心目中過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平衡,恢復(fù)和保持健康的心理。

“體育”也有此功能。由于體育運動有競賽性,而競賽又有對抗性和結(jié)果的不確定性。它能讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情刺激和感情體驗,強(qiáng)調(diào)失去平衡的心理,達(dá)到宣泄情感的目的,而后以健康向上的心態(tài)迎接自己的生活,從而讓自己的人生變得更加有意義。

3. 體育文學(xué)的發(fā)展使體育與文學(xué)相輔相成,不可分割

3.1體育的發(fā)展離不開文學(xué)

體育的發(fā)展為文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作素材。以體育為素材創(chuàng)作的文學(xué)作品起到了很好的傳播體育項目以及體育精神的作用,讓廣大的讀者從文學(xué)作品中認(rèn)識體育運動,接觸體育運動,實踐體育項目,欣賞體育項目。從而為全民健身運動奠定一定的文化基礎(chǔ)。魯光在他的報告文學(xué)作品《中國姑娘》中真實地反映了那個時代的脈搏,讓全國上下都知道了排球這項體育運動,讓全國上下都了解了中國女排的輝煌,這給排球運動的普及起到了不可替代的作用。

3.2文學(xué)的創(chuàng)作離不開體育

體育的發(fā)展也為文學(xué)提供了廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域,從排球到擊劍,從籃球到足球,讓文學(xué)創(chuàng)作的范圍擴(kuò)大,內(nèi)容豐富。從詩歌到散文,再到小說,創(chuàng)作體裁的形式從古到今在不斷地被豐富著。

4. 我國目前體育文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展

以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會,是以胡錦濤為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段我國發(fā)展全局和實際提出的重大戰(zhàn)略思想,它凝聚著新中國成立以來,特別是改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗,也凝集著人類文明發(fā)展的普遍共識,是有著豐富、新鮮的時代內(nèi)涵的理論創(chuàng)新的重大成果。

文學(xué)是“人學(xué)”的提法,是高爾基提出來的。這是他觀察了文學(xué)作為社會現(xiàn)象的根本特征后提出來的一個建議。文學(xué)之所以是“人學(xué)”,是因為它總是以人和有關(guān)人的一切生活為反映和描寫的對象和中心,以創(chuàng)造出飽含人的感情、思想、意態(tài)的典型形象為課題,以改善人性、美化人生、促進(jìn)人類福祉為指歸。文學(xué)作為特殊的社會現(xiàn)象的這一特征,決定了它的根本屬性之一即具有社會性。魯迅就明確說過:“創(chuàng)作是有社會性的?！彼f他寫小說的初衷,“不過想利用他的力量,來改良社會”。

體育文學(xué)作為文學(xué)的一種形式更是如此。以科學(xué)的發(fā)展觀來創(chuàng)作體育文學(xué)是當(dāng)代體育文學(xué)創(chuàng)作的基本要求,體育文學(xué)創(chuàng)作切忌急功近利?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義就是要求文藝創(chuàng)作的大發(fā)展、大繁榮;以人為本,就是要求文藝必須要為人民服務(wù),必須解決“為什么人”和“如何為”的問題,必須保障人民群眾的文化利益,讓人民群眾共享文化發(fā)展成果;全面協(xié)調(diào)可持續(xù),就是要求文藝事業(yè)全面規(guī)劃、整體布局,要有發(fā)展戰(zhàn)略和內(nèi)在力量;統(tǒng)籌兼顧,就是要求文藝創(chuàng)作的發(fā)展要堅持唯物辯證法,著眼于全局,不能顧此失彼。

5. 結(jié)束語

體育與文學(xué)二者是統(tǒng)一不矛盾的,他們在諸多方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系,讓我們不得不重新審視體育與文學(xué)結(jié)合在一起的社會意義。在2008年北京奧林匹克運動會結(jié)束的今天,體育界涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的運動員的同時,文學(xué)界也會涌現(xiàn)出諸多好的“體育文學(xué)”作品。

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