安逸生活與社會動蕩逼出來的小人物英雄

竇志偉

摘要:本文通過對賀歲功夫電影《葉問》的分析,指出早期的安逸生活與日軍侵華后佛山動蕩的社會環(huán)境、圍繞在葉問身邊的人物關(guān)系等復(fù)雜的環(huán)境因素造就了他小人物英雄的典型性格,指出葉問這個小人物英雄形象是怎樣一步步完善起來的。

關(guān)鍵詞:葉問;小人物英雄;人物關(guān)系;細(xì)節(jié)

由葉偉信執(zhí)導(dǎo),甄子丹、任達(dá)華等眾多明星加盟的賀歲功夫片《葉問》后不久票房就輕松突破一億元大關(guān),有評論認(rèn)為《葉問》是賀歲檔期間最受好評的一部作品,是一部“最感人”、“最絕配”的功夫電影,“這是近十年來中國最好的一部功夫片,甚至可以說是最好的一部影片?！?一位觀眾的評價)。人民網(wǎng)稱《葉問》“是一部真正的大片”。而在香港,更有影評人認(rèn)為“《葉問》是08年最優(yōu)秀的電影”。稱贊之余,批評之聲也不斷出現(xiàn),如“懸念太少是《葉問》最大的敗筆”,有評論更尖銳指出《葉問》是“抗日武打宗師的縮水模仿秀”。[1]

那么,《葉問》究竟是一部什么樣的影片?筆者認(rèn)為,電影《葉問》刻畫了一個小人物英雄的悲劇史詩,他不同于黃飛鴻、霍元甲,他是一個小人物,在民族危亡之時不自覺地成為了英雄。電影借助于獨特的環(huán)境描寫、葉問與其他人物之間復(fù)雜關(guān)系的展現(xiàn)、獨具個性的細(xì)節(jié)刻畫等多種手段較為成功的塑造出了一代武術(shù)宗師的生活片段。

1、 劇烈變動的自然環(huán)境

葉問與黃飛鴻、霍元甲的生活的自然環(huán)境不同,性格也很不相同。據(jù)史料記載,黃飛鴻家境貧寒,小時候以沿街賣藝為生,有多年闖蕩江湖的豐富經(jīng)歷,曾先后被提督吳全美、黑旗軍首領(lǐng)劉永福等聘為軍中技擊教練,與官府交往密切,黃飛鴻還善于舞獅,有廣州獅王之稱。他和官府中人、江湖人士甚至洋人都有一定的接觸,這樣豐富的人生經(jīng)歷使得徐克可以將黃飛鴻塑造成一個頂天立地的民族英雄形象,可以讓他有機會與黑旗軍將領(lǐng)并肩站立,遙望蒼茫大海上的外國軍艦從而發(fā)出江山敗落民族危亡的感嘆,甚至可以讓他成為國父孫中山的支持者和同情者,面對外敵入侵,他是一個大人物,同時也是一個民族英雄。而霍元甲也曾先后在天津和上海擊敗西洋大力士,并創(chuàng)辦過“精武體育會”,提出過精武救國的主張。而相比之下,葉問的生活環(huán)境則經(jīng)歷了一個從相對安逸到國破家亡的變化,他的生活經(jīng)歷也相對簡單,日軍入侵之前,他的生活環(huán)境的主要特點是安逸,此時他家境富足,衣食無憂,有老婆孩子,有一座富麗堂皇的豪宅,對這一切他很知足。他希望過這種平凡安逸的普通小人物生活,很少有機會考慮國家發(fā)展、民族生存的問題。練武、會友、照顧妻兒幾乎成了他生活的全部內(nèi)容。

日軍入侵之后,他生活環(huán)境的主要特點是戰(zhàn)爭,是日軍全面侵華背景下人民的亡國奴生活,葉問也由一個衣食無憂的少爺變成了沒有生活來源、生存都成問題的貧民,這又與霍元甲、黃飛鴻甚至陳真不同,他們生活于清末民國之初,當(dāng)時雖然也是半殖民地半封建社會,人民也處于水深火熱之中,但是畢竟那是和平時期,處于和平時期的黃飛鴻、霍元甲有時間思考如何救國,思考國家民族尊嚴(yán)問題,不用為自己生存的問題犯愁。在日軍全面侵華的戰(zhàn)爭時期,生存成了第一位的大問題,電影中所有人都在為了生存而掙扎,所有人都沖葉問吼,李釗聲嘶力竭地說我要生活啊,不給日本人當(dāng)翻譯生活怎么辦?金山找質(zhì)問葉問有沒有嘗過沒飯吃的滋味,饑民看到葉問當(dāng)東西換來的糧食伸出渴求的手求助,一向極愛面子的廖師傅為了得到日軍賞賜的一袋白米而甘愿與日本人比武,葉問和所有普通中國平民一樣,迫于生活壓力出去挖煤以求養(yǎng)家糊口。在戰(zhàn)爭環(huán)境下,葉問迷茫、無助,為了生存他更加小心謹(jǐn)慎,生怕惹禍上身,他更多考慮的是如何保護(hù)好家人,保護(hù)好朋友,因此當(dāng)武癡林想著比武贏日本人的白米的時侯葉問勸他不要去冒險。對國家、民族命運他也迷茫、困惑,感到無能為力,但他無力改變,他只能盡量地保護(hù)身邊的朋友和家人。

1935年到1937年日軍侵華佛山淪陷前,葉問生活的環(huán)境主要是他家那座富麗堂皇的豪宅,紅色大門,暗花地板,名貴木制桌椅,寬敞明亮的大廳加上裝飾典雅的室內(nèi)環(huán)境,還有他開頭練功用的鐵樁。他的身份是少爺,從影片開頭廖師傅來找他比武葉問吃飯的場景看,葉家至少有三個以上的仆人。在這樣的生活環(huán)境里,葉問衣食無憂,喝茶、吃飯、練功夫,構(gòu)成了他生活的全部內(nèi)容。安逸環(huán)境中生活的他心態(tài)平和、謙恭禮讓,不爭強斗狠,不用開武館賺錢,沒機會也不愿意接觸江湖上的是是非非,即使遇到像金山找這樣的故意找茬者和廖師傅這樣想比試武功者,也只愿意閉門磋商,在自己家里解決。安逸的生活讓葉問樂于過他的小人物生活。

但1937年,日軍侵華,佛山淪陷,昔日繁華的城市滿目瘡痍,葉家大宅成為日軍總部,葉問被迫帶著妻兒移居廢屋,一家生活艱苦。這一時期他的主要生活環(huán)境有:

破舊的廢屋——破木桌椅,生火做飯用的破灶臺,生病的妻子。生活的窘迫讓他不得不出外找工作養(yǎng)家,于是他來到了煤場,他的第二個主要生活環(huán)境——這里四處煤灰,人們滿臉塵土,他成了一個做苦役拉煤的工人。為了幫助朋友周清泉擺脫強盜金山找的威脅他來到振華棉花廠,看到了在日軍奴役和強盜搶劫下普通工人艱辛的生活,為了保護(hù)他們免受金山找一伙強盜的威脅,他接受周清泉的邀請,教工人以自衛(wèi),他開始走出自己的小家,承擔(dān)起了自己的責(zé)任。為了尋找好友武癡林他甚至來到了戒備森嚴(yán)牢籠一般的打斗場,拳打十人的情節(jié)讓人震撼,標(biāo)志著小人物葉問開始成為英雄,這種轉(zhuǎn)變不是葉問自愿的,是家仇國恨逼迫的,而最終的擂臺比武痛打三蒲使他似乎成了一個真真正正的民族英雄,但是這個英雄只是那一瞬間存在,面對臺下中國民眾的歡呼葉問迷茫的眼神,以及打死三蒲后那刺耳的槍聲、葉問趔趄一下摔倒臺下的慢鏡頭,讓英雄再一次回歸了小人物行列,面對日軍的侵略他顯得那樣的渺小、無助而又悲壯,小人物英雄葉問無力回天,改變不了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀。總之,在戰(zhàn)爭環(huán)境的逼迫下,小人物葉問變成了英雄,變成了一個無力撐起民族命運的小人物英雄。

當(dāng)然,除了自然環(huán)境以外,文化環(huán)境也是造成葉問性格的一個重要因素,比如儒家的仁、武德以及推己及人,道家的清凈無為,這些文化環(huán)境對葉問謙恭禮讓、平和淡然性格的形成也有較深的影響,對此本文不再深入探討。

2、錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系

人物關(guān)系影片除了主要人物葉問之外,還塑造了一系列次要人物形象,次要人物對一部電影來說并非可有可無,次要人物“并不是消極地作為構(gòu)成主人公生活環(huán)境的點綴,而是積極地參與到情節(jié)的運動(或情節(jié)的網(wǎng)絡(luò))中去,或者從多方面烘托出主人公生活環(huán)境的時代特征,或者從某一側(cè)面開掘下去,揭示出某種生活的本質(zhì)意義來?！盵2]影片中圍繞葉問塑造了如下幾種類型的次要人物:

第一,比武挑戰(zhàn)者形象。這又有許多小的類型,不同類型的人物葉問對待的方式也不同。比如廖師傅,他開了一家武館,找葉問來比武切磋,雖然是來找他比武的,但是廖師傅性格謙和,只是為了單純的比武會友,與葉問彼此還可以聊天,甚至一桌吃飯,這是一個率性而為的老實人,與他比武只是切磋,所以葉問將他打倒后還把他扶起來,彼此成了武友。

金山找則是主動找茬型的挑戰(zhàn)者,從山東來到佛山,他帶著一幫人四處惹事生非,他沒有武德,在武館街四處踢館,名為比武,實則為了自己能在佛山揚名,在他眼里,佛山乃至全中國就他武功第一,猖狂、盲目自大是金山找的典型特點,他甚至找到葉問家,當(dāng)面侮辱他,對此類人葉問先是忍讓,忍無可忍時則出手痛打,但也只是將他打趴下、打服而已,對金山找,葉問只是教訓(xùn)他們一下,彼此之間并非敵我矛盾。

與三蒲將軍及其眾日本武士的比武則又不同,三蒲是侵略者兼比武挑戰(zhàn)者。與他比武之前,日軍大舉侵略中國,在佛山燒殺搶掠無惡不作,他們是槍殺葉問好友武癡林和廖師傅的兇手,是逼他國破家亡妻離子散的戰(zhàn)爭罪犯,是逼中國普通百姓無生路可走的侵略者,葉問與三蒲之間是不共戴天的民族矛盾。對這類逼自己出手的挑戰(zhàn)者,葉問則毫不留情,一頓雨點般的亂拳將之痛快淋漓地打死。

從對不同挑戰(zhàn)者的比武態(tài)度中,人們可以看到葉問性格逐漸走向成熟的過程,是這些挑戰(zhàn)者造就了他的小人物英雄形象。

第二,與李釗的交往。葉問對李釗的認(rèn)識經(jīng)歷了從開始的不屑一顧到痛恨,再從痛恨到感激的過程。這其中同樣可以看到葉問性格的成長、成熟。早期與李釗交往時,葉問的態(tài)度是不屑一顧,在沙膽源與廖師傅因為閉門比武事件發(fā)生爭斗的情節(jié)中,李釗用左輪手槍指著葉問,葉問握住對方手槍,并以其大拇指的力量,直壓左輪手槍的轉(zhuǎn)輪,竟然把左輪手槍槍芯壓曲,使其不能發(fā)射。這一細(xì)節(jié)顯示了葉問對他的輕視。日軍入侵后,李釗做了日軍的翻譯,經(jīng)歷了武癡林因比武慘死、廖師傅被槍殺于比武場等事件,葉問對他的偏見更甚,罵他是走狗,還打了他一耳光,這遭到李釗強烈的抗議,李釗歇斯底里、極其痛苦地澄清說自己只是一個翻譯,不是走狗。這時候葉問對李釗的態(tài)度是鄙視、憎恨。再之后,因為不愿與三蒲比武,日軍步步緊逼,唯一賴以生存的破屋被日軍發(fā)現(xiàn),在面臨無家可去的絕境時,李釗不顧危險冒死將葉問一家藏在自己家中,這讓葉問有機會接觸到李釗的家人:一個柔弱的妹妹、一個殘疾的哥哥,還有一個老母親,葉問由此認(rèn)識到李釗當(dāng)翻譯,并非為日本人當(dāng)走狗,而是為了掙錢養(yǎng)活家人,他是全家人的頂梁柱,看著李釗經(jīng)常被日本人打得遍體鱗傷,卻仍然盡力保護(hù)他們,葉問對他的態(tài)度由痛恨轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑?李釗這個次要人物形象挖掘出了當(dāng)時生活的某一方面的本質(zhì)意義:即為了生存而委曲求全,這也是當(dāng)時很多普通百姓生存狀態(tài)的真實寫照。對李釗態(tài)度的變化推動了情節(jié)的發(fā)展,也使葉問的性格逐步走向成熟。

第三,家人、朋友。葉問是一個比較重視家庭的人,他愛自己的妻子,珍視幸福的家庭,但開始,他對他們關(guān)心不夠,有時候忽視妻兒的感受。最典型的是葉問與武癡林比武,兒子讓他看畫的細(xì)節(jié)。知道自己的疏忽之后,他有意進(jìn)行了彌補:陪妻兒逛街、看兒子畫畫、與孩子們捉迷藏、與妻子一塊陪兒子蕩秋千等等。生活使葉問變成了一個關(guān)心妻兒的好丈夫、好父親。

對朋友武癡林、周清泉,則是朋友有難毅然出手相助,這說明葉問是一個值得交往的真朋友?！霸谒囆g(shù)創(chuàng)作中社會環(huán)境(人與人的關(guān)系)不僅圍繞著主人公,而且是驅(qū)使他行動的力量?！盵3]圍繞在葉問身邊的好朋友武癡林、周清泉、李釗及其家人永成、兒子葉準(zhǔn)以及眾多類型的挑戰(zhàn)者構(gòu)成一個復(fù)雜而動態(tài)的社會環(huán)境,促使葉問逐漸走出小家,由小人物變成了英雄。

總之,電影《葉問》刻畫了一個小人物英雄的悲劇史詩,這個小人物有血有肉,他不是霍元甲、黃飛鴻那樣的大英雄,而有點像生活在我們身邊的鄰家男孩:有情有義,重情愛家。甄子丹塑造的葉問有點像成龍塑造的“人間小子”,“在他的身上,有著一種新鮮而且寶貴的人間氣息,人性風(fēng)貌。”[4]只不過,和成龍不同的是,葉問少了些幽默,多了些憂郁,他是一個生活在人們身邊的小人物英雄。

參考文獻(xiàn):

[1]散見搜狐、中國新聞網(wǎng)等網(wǎng)上評論。

[2]汪流(主編),王迪、黃式憲、劉一兵、柳城:《電影劇作概論》,北京:中國電影出版社,1997年版,144頁。

[3]汪流.《電影編劇學(xué)》,北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000年版,132頁。

[4]陳墨.《中國武俠電影史》,北京:中國電影出版社。2005年版,201頁。