上海民間工藝美術(shù)六十年

吳祖德

中華人民共和國成立六十周年了。六十年來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，上海的民間工藝美術(shù)，與其他各行各業(yè)一樣同樣取得了巨大的發(fā)展，為祖國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文藝事業(yè)的繁榮，作出了自己的貢獻(xiàn)。

1949年中華人民共和國成立，給予民間工藝美術(shù)行業(yè)的影響是根本性的。民間手工藝人在1949年之前的舊社會，大多是僅能靠手藝糊口的匠人而已，有些甚至都淪落到在街頭以手藝乞討維持生計(jì)的地步。新中國的成立，不僅使他們政治上翻身，而且黨和政府十分重視民間手工藝術(shù)，到處尋訪這些身懷絕技的民間藝人，將他們組織起來，成立了諸多工藝美術(shù)工廠或合作社，尊稱他們?yōu)槊耖g工藝美術(shù)家，創(chuàng)造了有保障的生活條件和工作環(huán)境，讓他們潛心進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作。有的請進(jìn)專門為之建立的研究所，開創(chuàng)了一個工藝美術(shù)由民間謀生手段，而一躍成為藝術(shù)，藝人們則能潛心進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng)作研究的新時代。正因?yàn)檫@樣，這期間上海在手工藝美術(shù)創(chuàng)作方面出了不少傳世的精品力作。其中一些杰作，如巨幅的絨繡、大型的玉雕、精美的牙二雕等作品，都曾作為國禮，送往世界各國進(jìn)行文化交流，或作為精品被陳列于聯(lián)合國總部、人民大會堂等處，展示著上海民間工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力。

十一屆三中全會以來，國家實(shí)施改革開放，可以認(rèn)作是給予了民間工藝美術(shù)發(fā)展的又一次根本性的影響。在與世界充分接觸交往的過程中，民間工藝美術(shù)被認(rèn)定為能充分體現(xiàn)和展示我中華民族悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，被提到了中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度，并為之開始采取一系列積極措施，予以切實(shí)的搶救、保護(hù)和傳承。

上海民間工藝美術(shù)諸多品種中，被列入市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有：“顧繡”、“嘉定竹刻”、“趙氏面塑”、“徐行草編”、“金銀細(xì)工制作”、“盧(魯)庵印泥”、“黃楊木雕”、“海派剪紙”、“何氏燈彩”、“南匯石雕”、“羅店彩燈”，“水印木刻”、“奉賢刻剪折紙”、“三林刺繡”、“莘莊鉤針編結(jié)”、“羅涇十字挑花”、“錢幣手工雕刻”等等。其他被列入?yún)^(qū)級保護(hù)名錄更是達(dá)218項(xiàng)之多。因此而進(jìn)行了全面仔細(xì)的整理、發(fā)掘，在傳承、保護(hù)、發(fā)展等方面，都落實(shí)了有效措施。民間工藝美術(shù)，在經(jīng)歷了1949年新中國成立，由匠人手藝而提高到藝術(shù)創(chuàng)作之后，此次又進(jìn)而被認(rèn)定為中華優(yōu)秀民族文化的體現(xiàn)和代表的文化遺產(chǎn)，這無疑是民間工藝美術(shù)發(fā)展歷程中的第二個高峰。

上海民間工藝美術(shù)發(fā)展，離不開兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)。上海歷史悠久，從青浦、松江等地的考古發(fā)現(xiàn)看，至少有五、六千年的文明歷史。考古發(fā)掘中出現(xiàn)的陶器、玉琮等物，已被視作上海民間手工藝術(shù)源流的標(biāo)志。但正如上海這座城市最為世人所瞻目的，恰是近一百六十余年來，由沿海的小縣城迅速崛起成為東方大都市的近現(xiàn)代上海一般，上海民間工藝美術(shù)最為世人所瞻目的顯明特色，也正是這一都市化過程，而賦予它的海派特點(diǎn)。都市化過程中的上海，敞開胸懷，不但接納了內(nèi)地各省市來的移民以及他們帶來的生活方式，同時還吸納了漂洋過海而來的以東西洋文化和科技成果為主的“藍(lán)色海洋文明”。這種接納不是照單壘收的盲目崇拜和摹仿，而是吸收、消化以及最后的再創(chuàng)造，這就是“海派”。上海的民間工藝美術(shù)在上海都市化的過程中，便形成了這種既含有多種外來文化元素，恰又體現(xiàn)了上海人鮮明生活氣息和生活方式的藝術(shù)特質(zhì)。

可以這么說，浸透了上海大都市兼收并蓄，消化創(chuàng)造精神的上海民間工藝美術(shù)在近一百六十年發(fā)展中形成的海派特色及風(fēng)格，正是這座現(xiàn)代都市生活狀況的反映，正是上海這座現(xiàn)代都市城市精神在民間社會層面的藝術(shù)展現(xiàn)。這種上海人的文化內(nèi)涵與精神，正是通過有深厚民間基礎(chǔ)的手工藝美術(shù)創(chuàng)作活動，以及由此而產(chǎn)生的一件件精美工藝美術(shù)作品，向世人作出了審美的傳遞，向世界各國各民族作出了軟實(shí)力的顯示和文化精神的交流。反過來，上海民間工藝美術(shù)的這種強(qiáng)烈的海派藝術(shù)風(fēng)格，也在進(jìn)一步地陶冶著上海人的文化修養(yǎng)和精神品格。在國際文化交流中，上海民間工藝美術(shù)更是在彰顯我中華民族優(yōu)秀文化、精神品質(zhì)乃至傳達(dá)友好情誼方面，起著很大的作用。上海民間工藝美術(shù)作品展覽，特別是藝術(shù)家們現(xiàn)場制作技藝的演示，每每征服廣大中外觀眾。因?yàn)橛^眾不僅贊嘆作品的精美，技藝的精湛，更使觀眾特別是各國友人看到了中華文明作為四大文明古國之中唯一至今未曾中斷湮滅，并還在繼承發(fā)展的原因，便在于其中蘊(yùn)含的，維系13億中國人的中華民族精神和反映了中華民族優(yōu)秀社會價值與道德標(biāo)準(zhǔn)的文化內(nèi)涵。特別是在2002年上海申辦世博會以及以后的宣傳世博會活動中，上海民間工藝美術(shù)家們都有出色的表演，起到了重大的作用。

60年的輝煌，也對我們今后的發(fā)展提出了更高的要求。民間工藝美術(shù)被提到民族文化遺產(chǎn)的高度，它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族精神內(nèi)涵如何在現(xiàn)代社會中發(fā)揮最大作用，還是有許多問題要思考和予以解決的：

一是工藝美術(shù)創(chuàng)作的手工藝特征與特性如何與現(xiàn)代社會市場化、產(chǎn)業(yè)化要求相互適應(yīng)與結(jié)合模式的問題。當(dāng)一位民間手工藝術(shù)家，他的手工創(chuàng)作作品，受到工場化、甚至是流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品沖擊時，這不僅是這些藝術(shù)品的市場空間受到擠壓，進(jìn)而是這些民間手工藝術(shù)家的生存空間都受到了擠壓。

二是由于民間手工藝術(shù)技藝新接班人，對該項(xiàng)技藝的臻愛程度尚未積累到老藝術(shù)家的深度，所以可能更不耐這種擠壓與沖擊，導(dǎo)致傳承人的流失與凋零，其最后結(jié)果，可能是這一民間手工藝品種的湮滅。

三是在進(jìn)入文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，如何進(jìn)行社會化的保護(hù)和發(fā)展，還需有更多更具體的探索和實(shí)踐。又如民間工藝美術(shù)品種，在作為文化遺產(chǎn)考慮時，如何注重認(rèn)識和宣傳它所包含的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，認(rèn)識和宣傳這些內(nèi)涵對于今天現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，也還需有許多的工作要做。忽視了這一文化遺產(chǎn)保護(hù)的主旨，很可能使遺產(chǎn)保護(hù)落入文化獵奇的歧途，或者有文化遺產(chǎn)被泛化和偽化現(xiàn)象出現(xiàn)之虞。