論新時(shí)期武警戰(zhàn)斗精神培育生成

王旭東

摘要本著緊密結(jié)合任務(wù)實(shí)際,著眼體現(xiàn)武警特色的原則,本文從武警戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵入手,著重研究分析了新時(shí)期武警戰(zhàn)斗精神的創(chuàng)新生成模式,并按照事物發(fā)展的規(guī)律對(duì)未來(lái)信息化條件下的武警戰(zhàn)斗精神的培育生成做了前瞻性的思考與展望。

關(guān)鍵詞武警戰(zhàn)斗精神 內(nèi)涵 生成模式 展望

中圖分類(lèi)號(hào):E25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-298-02

一、武警戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵

戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體。軍隊(duì)在其活動(dòng)領(lǐng)域體現(xiàn)出的軍心、士氣、斗志、勇氣、膽量、毅力、氣節(jié)等精神現(xiàn)象和精神品質(zhì)就是我們今天所說(shuō)的戰(zhàn)斗精神。武警部隊(duì)作為國(guó)家武裝力量的重要組成部分,與軍隊(duì)一樣起著不可或缺的重要作用,與軍隊(duì)相比,戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)形式雖有所區(qū)別,但作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支人民武裝力量,其戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是相同的。從某種意義上說(shuō),戰(zhàn)斗精神就是武警部隊(duì)的職業(yè)精神和本能,也是支撐武警部隊(duì)保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力,堅(jiān)決完成神圣使命的力量源泉。所以,武警戰(zhàn)斗精神是指武警官兵在日常工作、生活、訓(xùn)練及完成各項(xiàng)任務(wù)中體現(xiàn)出的理想信念、戰(zhàn)斗作風(fēng)、意志品格、勇敢智慧、紀(jì)律觀念、主觀能動(dòng)性的綜合表征。而這種戰(zhàn)斗精神的意識(shí)核心和前提就是聽(tīng)黨指揮的高度政治覺(jué)悟性,因?yàn)槁?tīng)誰(shuí)指揮、為誰(shuí)而戰(zhàn)是一個(gè)根本問(wèn)題。周?chē)h(huán)境復(fù)雜多變,斗爭(zhēng)形式更迭轉(zhuǎn)換,擔(dān)負(fù)任務(wù)與日俱增,但始終堅(jiān)持不變的就是武警戰(zhàn)斗精神的核心,這也是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。

二、戰(zhàn)斗精神的培育生成模式

作為雙重領(lǐng)導(dǎo)體制下的武裝力量,武警部隊(duì)官兵常年身處執(zhí)勤、“處突”第一線(xiàn),任務(wù)重,情況多,兵力緊,協(xié)同困難。在信息化條件下,從近些年部隊(duì)完成任務(wù)的狀況分析,戰(zhàn)斗精神的培育生成面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)?！拔镔|(zhì)的原因和結(jié)果不過(guò)是刀柄,精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬,才是真正鋒利的刀刃”——[德]卡爾·馮·克勞塞維茨。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用提醒我們,要想在未來(lái)復(fù)雜多變的環(huán)境中圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)任務(wù),必須要有強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗精神做支撐,這就要求我們下大力研究武警戰(zhàn)斗精神的創(chuàng)新生成模式。

(一)用優(yōu)良革命傳統(tǒng)熏陶戰(zhàn)斗精神

在八十多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和和平建設(shè)實(shí)踐中,我軍逐步成長(zhǎng)壯大,創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī),同時(shí)也創(chuàng)立了人民軍隊(duì)獨(dú)具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),并逐步形成了一套比較完善的理論、方針、原則和制度,這些光榮傳統(tǒng),歷來(lái)是我軍克敵制勝的法寶。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),我軍克服了一個(gè)又一個(gè)困難,從勝利走向勝利,靠的就是自力更生,英勇頑強(qiáng),不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏革命豪情。當(dāng)讀到《飛奪瀘定橋》這篇課文時(shí),我們會(huì)為瀘定橋二十二勇士赤手攀爬鐵鏈的革命意志而動(dòng)容;當(dāng)聽(tīng)到八女投江的故事時(shí),我們會(huì)為不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的中華英靈而自豪;當(dāng)在歷史畫(huà)面中看到“南京路上好八連”感人事跡時(shí),我們都會(huì)為自己成為一名革命軍人而熱血沸騰。學(xué)習(xí)革命先烈的關(guān)鍵就是繼承愛(ài)國(guó)主義精神,只有實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神境界的提升,才能有效抵御敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行的破壞宣傳和其他形形色色的心理攻勢(shì),承受住執(zhí)勤作戰(zhàn)環(huán)境帶來(lái)的沉重心理壓力,保持困境中的樂(lè)觀主義精神,擁有戰(zhàn)勝一切艱難困苦的勇氣。如果身處惡劣執(zhí)勤訓(xùn)練環(huán)境,面對(duì)窮兇極惡犯罪分子,腦子里浮現(xiàn)的是老前輩們的英勇事跡,而不是滿(mǎn)腹抱怨和心存膽怯,那部隊(duì)官兵就沒(méi)有克服不了的困難,更沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的敵人。

學(xué)習(xí)先烈革命事跡的同時(shí),我們也應(yīng)注重借鑒我軍在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中所曾經(jīng)采用過(guò)的戰(zhàn)斗精神培育方法。1930年,紅一方面軍在江西召開(kāi)“蘇區(qū)軍民殲敵誓師大會(huì)”,毛澤東親自為會(huì)議撰寫(xiě)了“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追,游擊戰(zhàn)里操勝算;大步進(jìn)退,誘敵深入,集中兵力,各個(gè)擊破,運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人”的巨幅對(duì)聯(lián),既向廣大軍民闡釋了誘敵深入作戰(zhàn)原則的好處,又鼓動(dòng)了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的戰(zhàn)前士氣?？姑涝鲬?zhàn)中,針對(duì)部分官兵對(duì)美帝國(guó)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清,存有恐美、崇美、羨美的思想情緒,志愿軍各部隊(duì)在進(jìn)行“三熱愛(ài)”教育的同時(shí),又普遍進(jìn)行了仇視、蔑視、鄙視美帝國(guó)主義的“三視”教育,并下發(fā)了教材。可以說(shuō),先輩們留下了許多值得學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)秀培育方法,需要我們緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)認(rèn)真研究學(xué)習(xí),并加以創(chuàng)新發(fā)展。

(二)用鐵一般的紀(jì)律鑄造戰(zhàn)斗精神

“令嚴(yán)方可肅兵威,命重始于整綱紀(jì)”。紀(jì)律是軍隊(duì)的命脈,是維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素,是形成和鞏固戰(zhàn)斗精神的重要保證。朱德在《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》一文中指出:“自覺(jué)地遵守紀(jì)律的精神的養(yǎng)成和提高,就是使各個(gè)指揮員戰(zhàn)斗員的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律,匯合成全軍的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律。有了這樣自覺(jué)地遵守紀(jì)律的紅軍,就是鐵的紅軍?！睉?zhàn)爭(zhēng)年代,我軍靠著嚴(yán)明的紀(jì)律贏得群眾的支持和愛(ài)戴,從而發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、武裝群眾,使軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大。長(zhǎng)征中,紅四團(tuán)的官兵在24小時(shí)內(nèi)強(qiáng)行軍240里山路,途中打退敵人的阻擊,按時(shí)從敵人手中奪取瀘定橋;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,邱少云用鮮血和生命捍衛(wèi)了戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律;幾萬(wàn)大軍露宿上海街頭,這都體現(xiàn)了我軍鐵一般紀(jì)律鑄造下的戰(zhàn)斗精神。五彩斑斕的霓虹下,有一群群巍峨的身姿挺立著;繁華嘈雜的鬧市里,有一排排整齊的步伐穿梭著;販毒緝私的戰(zhàn)場(chǎng)上,一雙雙警惕的眼睛注視著。如果沒(méi)有鐵一般的紀(jì)律,一名普通的地方青年就不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻细竦那嗄晔勘?沒(méi)有鐵一般的紀(jì)律,就不會(huì)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的指揮員,沒(méi)有鐵一般的紀(jì)律,就不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦闹艺\(chéng)衛(wèi)士。紀(jì)律不單單體現(xiàn)在本子上,更展現(xiàn)在行動(dòng)中。和平年代,忠誠(chéng)衛(wèi)士是人民生命財(cái)產(chǎn)的守護(hù)神,是百姓安居樂(lè)業(yè)的保護(hù)傘,是社會(huì)安全穩(wěn)定的助推器,從炯炯有神的眼睛中,整齊準(zhǔn)確的步伐里,威武雄壯的歌聲中,我們都能看到紀(jì)律的身影,更能體會(huì)到戰(zhàn)斗精神的永存。

《孫子兵法》中講到:“令之以文,齊之以武”,嚴(yán)明紀(jì)律建立在耐心的說(shuō)服教育之上。讓廣大武警官兵自覺(jué)地嚴(yán)格約束自己,必須把嚴(yán)守紀(jì)律作為官兵品質(zhì)和性格中不可或缺的一部分,不斷加以鍛造和錘煉,才能成為高素質(zhì)的新時(shí)代的軍人,才能培育過(guò)硬的戰(zhàn)斗精神。

(三)用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神

精神本自磨礪生,軍人的戰(zhàn)斗精神不是與生俱來(lái)的?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”——孟子。武警官兵在執(zhí)勤、“處突”中表現(xiàn)出來(lái)的英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚葢?zhàn)斗精神,是與平時(shí)的刻苦訓(xùn)練和掌握一招制敵本領(lǐng)聯(lián)系在一起的。恩格斯非常重視通過(guò)平時(shí)的嚴(yán)格訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)軍人的強(qiáng)健體魄、耐力和品質(zhì)。他在《軍隊(duì)》一文中指出:“訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的,目的在于用一切可能的方法增強(qiáng)士兵的體力……以保持充沛的體力和靈巧,養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣。這樣的士兵確實(shí)能夠征服世界?！彼€指出:“普通人的勇敢是一種天賦的品質(zhì),而軍人的勇敢是必須通過(guò)鍛煉和訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的,這種勇敢必須擺脫個(gè)人勇敢所固有的不受控制和隨心所欲的傾向,必須服從更高的要求:服從命令、遵守紀(jì)律、遵循規(guī)則和方法?！笨嗑毘鼍?一支能征善戰(zhàn)的部隊(duì),必然是平時(shí)訓(xùn)練有素的部隊(duì)。而軍事訓(xùn)練是和平時(shí)期培養(yǎng)磨礪官兵戰(zhàn)斗精神的最有效平臺(tái),戰(zhàn)斗精神激發(fā)在戰(zhàn)時(shí),積累在平時(shí),形成于軍事實(shí)踐活動(dòng)中。

同時(shí),軍事訓(xùn)練要緊貼部隊(duì)擔(dān)負(fù)的任務(wù)實(shí)際,有針對(duì)性地確定訓(xùn)練內(nèi)容,在訓(xùn)練和演習(xí)中多設(shè)置一些意外情況,讓官兵在近似實(shí)戰(zhàn)的條件下遂行任務(wù),從膽量、意志、耐力、能動(dòng)和協(xié)同等方面鍛煉其適應(yīng)能力,并注意探索總結(jié)提高訓(xùn)練效果的新方法,加以推廣應(yīng)用。

(四)用良好的政治人文環(huán)境培育戰(zhàn)斗精神

心理學(xué)研究表明,環(huán)境因素在塑造一個(gè)人的后天氣質(zhì)方面起了決定性作用,也極大地影響著性格的形成與完善。軍人因其所從事職業(yè)的特殊性,在這方面所受的影響顯得尤為突出。戰(zhàn)士剛來(lái)到部隊(duì),起步所處的層次相差無(wú)幾,但分配到各單位,尤其是經(jīng)過(guò)兩年的摸爬滾打之后的區(qū)別卻又是如此之大,有的成長(zhǎng)為優(yōu)秀的帶兵骨干,有的考上了理想的警校,有的卻只能脫下軍裝離開(kāi)部隊(duì),我們從中不難看出環(huán)境的外在作用之大。

良好的警營(yíng)政治環(huán)境能夠起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的作用,帶來(lái)潛移默化的教育效果。中隊(duì)榮譽(yù)室里不僅記錄了英雄團(tuán)隊(duì)的發(fā)展歷程,更激發(fā)著全體官兵的榮譽(yù)感。置身于這樣一種政治環(huán)境中,官兵時(shí)時(shí)都在受到熏陶,戰(zhàn)斗英模就在身邊,戰(zhàn)斗精神其實(shí)是很實(shí)實(shí)在在的東西。當(dāng)官兵所處的環(huán)境是充滿(mǎn)友愛(ài)、愛(ài)意和關(guān)心,洋溢著人與人之間和諧、理解與真誠(chéng)的氛圍時(shí),普通個(gè)體必然會(huì)形成融于集體、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德素養(yǎng)。在這種栓心留人的環(huán)境中,個(gè)體才愿意為群體做出所有的貢獻(xiàn),這也是戰(zhàn)斗精神的重要表現(xiàn)形式。而良好政治人文環(huán)境的創(chuàng)造,是警營(yíng)內(nèi)部和警營(yíng)外部?jī)煞矫婀餐鹱饔脤?shí)現(xiàn)的,因此需要全社會(huì)的共同關(guān)注和努力。

三、對(duì)未來(lái)武警戰(zhàn)斗精神培育生成的展望與思考

從部隊(duì)組建至今,其編制和任務(wù)等都發(fā)生了很大的變化,因而戰(zhàn)斗精神的外在形式和依托載體也進(jìn)而不斷轉(zhuǎn)變。隨著世界一體化進(jìn)程和社會(huì)自身發(fā)展的客觀需要,武警部隊(duì)的任務(wù)職能也在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變,對(duì)敵斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、協(xié)同指揮的綜合性、戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)變的瞬時(shí)性及作戰(zhàn)模式的變化性決定了不同執(zhí)勤、“處突”環(huán)境下戰(zhàn)斗精神的差異性,培育機(jī)制必須配套適應(yīng),因此,對(duì)未來(lái)武警部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神培育生成的展望是十分有必要的。

(一)堅(jiān)持戰(zhàn)斗精神的前提和核心——聽(tīng)黨指揮的高度政治覺(jué)悟性不動(dòng)搖

聽(tīng)黨指揮,是國(guó)家和民族的最高利益所在,是武警部隊(duì)最重要的組織原則、最高的政治紀(jì)律。作為黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士,時(shí)刻要明白“為誰(shuí)扛槍,為誰(shuí)打仗”的道理,在任何艱難困苦和威逼利誘面前,永遠(yuǎn)保持對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng),為黨的事業(yè)不惜拋頭顱、灑熱血。

(二)健全信息化條件下的戰(zhàn)斗精神激勵(lì)機(jī)制

武警部隊(duì)在未來(lái)的戰(zhàn)場(chǎng)上,信息化執(zhí)勤和作戰(zhàn)將成為主導(dǎo),戰(zhàn)斗精神培育勢(shì)必會(huì)面臨更多的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),如信息化戰(zhàn)場(chǎng)將會(huì)徹底改變傳統(tǒng)的作戰(zhàn)模式,在非接觸戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)役模式下,軍人已不必直面作戰(zhàn)對(duì)象,這勢(shì)必會(huì)弱化戰(zhàn)斗精神的培育。客觀環(huán)境的復(fù)雜性要求武警部隊(duì)必須建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代要求、符合自身實(shí)際的戰(zhàn)斗精神激勵(lì)機(jī)制,這也是依法治警的一個(gè)重要方面。

(三)借鑒學(xué)習(xí)外軍外警戰(zhàn)斗精神培育生成的有效做法

在新軍事變革加速推進(jìn)的大背景下,外軍外警戰(zhàn)斗精神培育呈現(xiàn)出一系列的新特點(diǎn)和好做法,堅(jiān)持“走出去和引進(jìn)來(lái)相結(jié)合”,結(jié)合自身特點(diǎn)對(duì)之加以借鑒和吸收,必將有力推動(dòng)建設(shè)信息化武警的步伐、大大促進(jìn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高。

參考文獻(xiàn):

[1]路加模.戰(zhàn)斗精神培育理論與實(shí)踐的探索.解放軍出版社.2005年版.

[2]彭懷東.戰(zhàn)斗精神論.長(zhǎng)征出版社.2005年版.