日耳曼法所有權(quán)制度

安連成

摘要日耳曼民族在與羅馬社會融合過程中創(chuàng)造了多種產(chǎn)權(quán)類型:共同所有權(quán);免稅所有權(quán);受益人所有權(quán);付費所有權(quán);服役所有權(quán)。封建的土地所有權(quán)形成了兩級所有權(quán):即國王的最高所有權(quán);領(lǐng)主的次級所有權(quán)。本文對日耳曼法中的所有權(quán)制度做了簡要的論述。

關(guān)鍵詞馬爾克 采邑改革 土地利用制度

中圖分類號:D90文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)09-063-01

日耳曼民族分布在東起維斯杜拉河,西迄萊茵河,南自多瑙河,北至波羅的海的廣大地區(qū),其中主要是克爾特人、日耳曼人和斯拉夫人。公元1至3世紀,各日耳曼部落開始結(jié)成較大的部落聯(lián)盟,并在5世紀入侵羅馬帝國進行民族大遷徙,建立了許多王國。其中法蘭克王國最大,在公元843年查理大帝的三個孫子訂立凡爾登條約,將帝國一分為三,形成近代西歐大陸三個主要國家—法、德、意。在入侵羅馬過程中,氏族轉(zhuǎn)變國家,形成諸王國。這些王國并存兩種土地制度(以法蘭克為例):自由農(nóng)民公社土地占有制和大地產(chǎn)主所有制。日耳曼法的基本特點:實行屬人主義,不是抽象的法規(guī),而只是一些解決各種案件的具體辦法,判例起著相當(dāng)大的作用。日耳曼法中的動產(chǎn)最先成為私有權(quán)客體,動產(chǎn)所有權(quán)具有排他性、絕對性。而不動產(chǎn)(主要為土地牧地)所有權(quán)是依其各自目的之需要,劃分成多種相對的所有權(quán),不是單一絕對性權(quán)利,不具有動產(chǎn)所有權(quán)的絕對性和排他性。日耳曼法上占有必須以對物的使用收益表現(xiàn)出來,而使用收益并不限于直接實現(xiàn)的,間接實現(xiàn)的也包括在內(nèi)。日耳曼法中的土地所有權(quán)是分割的,即將所有權(quán)的內(nèi)容—管理、使用、處分、收益等權(quán)利分割為不同的人享有,形成不同層次(級)的所有權(quán)。日耳曼在與羅馬社會相融合過程中創(chuàng)造了許多產(chǎn)權(quán)類形:共同所有權(quán);免稅所有權(quán);受益人所有權(quán);付費(租金)所有權(quán);服役所有權(quán)。日耳曼人每個社會共同體對土地的共同占有,他們共同占有利用的土地被稱為馬爾克,馬爾克不僅包括土地,還包括其他共同使用物;它是自然村落性質(zhì)的生活共同體。馬爾克由三個實體要素組成:a)既定地區(qū)的住處及外圍,它是排他的嚴格的個人所有權(quán)。b)可耕土地,分配于居民個人,但只具有限的利用權(quán),由此形成一種相鄰共同關(guān)系以平衡所有馬爾克的政治和經(jīng)濟。c)共用土地,如共同利用山林、草原,水源,道理等,它服務(wù)于共同體共同需要(如建筑用料)。村民對第三類財產(chǎn)擁有廣泛的權(quán)利;其權(quán)利只受到兩種限制:一是每戶(或每個)村民實際需要;二是共同體既定的規(guī)范。這最后一類財產(chǎn)便是現(xiàn)代公共(共同)財產(chǎn)的直接起源。馬爾克是日耳曼社會中所創(chuàng)設(shè)的一種獨特的歸屬和利用方式,稱之為“總有”,總有被認為是不具有法律上人格的團體,以團體資格對所有物的一種共同所有。對于共同體財產(chǎn)之管理處分之支配權(quán)利,屬于村之共同體,其管理及處分,應(yīng)征得全體或多數(shù)成員同意,其財產(chǎn)的使用、收益權(quán)利則屬于成員個體享有。實質(zhì)上,馬爾克本身并不是一種財產(chǎn)形式出現(xiàn)的,而是作為一種社會和政治組織形式出現(xiàn)的。馬爾克是以特定地域為基礎(chǔ)的一種社會組織或共同生活單位,它擁有社員大會和代表機構(gòu),有自己的行政機構(gòu)、警察和司法機構(gòu);它提供任何形式的公共服務(wù)。免稅所有權(quán)是羅馬法中完全(個人)所有權(quán),這種所有權(quán)是直接繼承的原來占有的土地等財產(chǎn)的結(jié)果,日耳曼人接受這種所有權(quán)形式后,仍然保留家庭色彩,而不是作為個人的一種權(quán)利,這種土地所有權(quán)不能轉(zhuǎn)讓,至少在轉(zhuǎn)讓時要經(jīng)兒子(們)同意或參與;它只能遺傳給晚輩,而不能為長輩所繼承。

從5世紀起,開始了一個稱為中世紀的1000年社會史。公元3世紀羅馬帝國開始衰敗。羅馬大地主逐漸開始將領(lǐng)地出租給自由民或奴隸,由此建立莊園主經(jīng)濟。在帝國邊境,為求得幫助以防衛(wèi)入侵者,羅馬自由人被授予土地和移住民身份,以實物和勞動交付地租,西羅馬帝國滅亡后,一些由主教和大主教(羅馬皇帝改信天主教)直接管轄的城市以及羅馬行政管理中心存留下來;而由大莊園主、移住民和聯(lián)盟者占據(jù)的帝國廣大地區(qū),則變成自治地區(qū),僅在名義上宣布效忠遠在君士坦丁堡的東羅馬皇帝。為了生存和軍事防御的需要,羅馬政府和羅馬軍團的消失,導(dǎo)致莊園制度的出現(xiàn),這既是封建制度的淵源。與自由農(nóng)民土地占有制同時并存的還有教俗貴族的大土地占有制。通過各日爾曼王國的國王封賞給貴族、親兵和教會的結(jié)果而形成。國王將在戰(zhàn)爭中沒收羅馬人的土地,除了分配給馬爾克公社外,全部據(jù)為己有,國王成為最大的地主。國王把他所占有的土地賞賜貴族,親兵、和教會。由于耕地逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗接?一部分社員的破產(chǎn)成為不可避免,他們的土地集中到少數(shù)本來就處于有利地位的社員手中,后者也發(fā)展為大地主。7世紀初,法蘭克國王克羅退爾二世頒布敇令,承認過去國王賜給貴族的一切土地和行政、司法特權(quán)。大約在8世紀,莊園取代了家族為單位生產(chǎn)方式,成為封建社會最典型的社會組織。莊園的土地完全屬于領(lǐng)主,這種對土地的支配權(quán)構(gòu)成領(lǐng)主對依賴土地生存的人的支配的權(quán)力基礎(chǔ),被支配的農(nóng)民對租賃來的土地也有一定支配權(quán)。領(lǐng)主擁有本領(lǐng)地農(nóng)業(yè)經(jīng)營的最高權(quán)力。

封建的大土地所有權(quán)形成了兩級所有權(quán):國王的最高所有權(quán);領(lǐng)主的次級所有權(quán)。領(lǐng)主租讓土地與臣民或農(nóng)奴,受讓人享有土地利用權(quán)。這樣又形成一層土地隸屬關(guān)系,形成三級權(quán)利的土地利用制度。在1310年時,典型的農(nóng)地佃耕制已不是封建式,而是兩種基本上是契約性的辦法,即永佃制和分益佃耕制。永佃制將領(lǐng)主的地產(chǎn)權(quán)利分為兩個部分:純粹所有權(quán)和土地利用權(quán)。這后一種權(quán)利永遠屬于農(nóng)民,農(nóng)民要在接受農(nóng)地時交付一筆永佃費并承擔(dān)一定數(shù)額的現(xiàn)金地租。分益佃耕地制完全是一種契約型辦法,它是商人或其他非貴族或不顧傳統(tǒng)的貴族采取的土地出租辦法。依此辦法,地主要同農(nóng)民簽訂一份為期3年貨更長的契約,農(nóng)民同意確保土地的開發(fā)利用,農(nóng)作物收成的1/3或1/4作為地租,其余歸農(nóng)民自己消費或出售。

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