當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在

田偉霞

摘要:當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段下,在消費(fèi)方式方面出現(xiàn)了人的異化存在的現(xiàn)象,普遍表現(xiàn)在各個(gè)層次的消費(fèi)群體中,這給人們的身心健康發(fā)展帶來(lái)了不良的影響。就我國(guó)當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在現(xiàn)象,主要從生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念方面探討其產(chǎn)生的原因,一起找出揚(yáng)棄人的這種異化存在的路徑。

關(guān)鍵詞:消費(fèi) 消費(fèi)方式 人的異化存在

中圖分類號(hào):F126.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0065-02

一、消費(fèi)方式和人的異化存在

馬克思關(guān)于消費(fèi)的論述是從其與生產(chǎn)的關(guān)系入手的,認(rèn)為“生產(chǎn)直接是消費(fèi),消費(fèi)直接是生產(chǎn)。”①生產(chǎn)直接是消費(fèi),指的是在生產(chǎn)過(guò)程中不僅使個(gè)人的能力得到發(fā)展,產(chǎn)品得以產(chǎn)出,而且在這種生產(chǎn)行為中個(gè)人的能力也被支出、消耗,生產(chǎn)資料也被使用、消耗。消費(fèi)直接是生產(chǎn),“正如在自然界中元素和化學(xué)物質(zhì)的消費(fèi)是植物的生產(chǎn)一樣”,②消費(fèi)也是人本身的生產(chǎn)。在這種消費(fèi)與生產(chǎn)合一和生產(chǎn)與消費(fèi)合一的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,馬克思區(qū)分了生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的不同:因此,個(gè)人消費(fèi)的產(chǎn)物是消費(fèi)者本身,生產(chǎn)消費(fèi)的結(jié)果是與消費(fèi)者不同的產(chǎn)品。③在資本主義社會(huì)和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的社會(huì)主義社會(huì),大多數(shù)人的消費(fèi)都有兩種,既有生產(chǎn)消費(fèi)又有個(gè)人消費(fèi)。在本文中所論述的消費(fèi)方式主要指人們的個(gè)人消費(fèi)。消費(fèi)是人們生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,消費(fèi)方式也是生活方式的基本組成部分,所以消費(fèi)方式又被稱為消費(fèi)生活方式,它是指人們?cè)谌粘Ｉ钪袨榱藵M足物質(zhì)的、精神文化上的需要而消耗各種生活資料和勞務(wù)的活動(dòng)方式的總和,它包括消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)能力、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)水平和消費(fèi)習(xí)俗等等。

“異化”,是德國(guó)古典哲學(xué)中廣泛使用的一個(gè)概念,馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中詳細(xì)論述了異化勞動(dòng)的概念來(lái)說(shuō)明資本主義社會(huì)下人的異化存在,指出異化勞動(dòng)的四個(gè)方面的規(guī)定性即:人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化;人同自己的生命活動(dòng)相異化;人同自己的類本質(zhì)相異化及人同人相異化。資本主義社會(huì)的勞動(dòng)中,自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)及他人作為與本身相敵對(duì)相異的存在物,使人處于異化的境地。與此相類似,在當(dāng)前我國(guó)人的消費(fèi)方式中也出現(xiàn)了人的異化現(xiàn)象。

二、當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在的表現(xiàn)

消費(fèi)按其本來(lái)意義指的是人們?yōu)榱藵M足自身的物質(zhì)、精神等方面的需要而進(jìn)行的使用、消耗生活資料的活動(dòng)。但當(dāng)前卻存在著大量不以真正消費(fèi)為目的的消費(fèi),這主要表現(xiàn)在其消費(fèi)方式上。當(dāng)前消費(fèi)方式按其消費(fèi)能力和消費(fèi)水平的不同,總體上可分為三種:高層消費(fèi)、中層消費(fèi)和低層消費(fèi)。

首先,高層消費(fèi)方式下人的異化存在。高層消費(fèi)方式指的是有較高消費(fèi)能力、較高消費(fèi)水平的消費(fèi)群體進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的方式。在這一層次的消費(fèi)群體中出現(xiàn)了大量奢侈消費(fèi)和揮霍消費(fèi)的現(xiàn)象,這體現(xiàn)在吃、穿、住、用、行等各個(gè)方面。例如,在吃上,豪門宴大擺的現(xiàn)象已不新鮮,35萬(wàn)元一桌的菜也有人點(diǎn);穿上,金縷玉衣常買,杰尼亞時(shí)裝北京中心店——世界上最昂貴的服裝店,中國(guó)的富人常去光顧。雖然這種現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)人的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平的提高,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相適應(yīng)的消費(fèi)方式。但這些揮霍者們卻絲毫未意識(shí)到他們的消費(fèi)方式的危害,在他們那里消費(fèi)在很大程度上已失去了生產(chǎn)自身的意義,成了一種符號(hào),高消費(fèi)只是一種身份地位的象征,同時(shí)它也表征著人對(duì)于消費(fèi)的主體性的喪失。在這種揮霍和過(guò)度消費(fèi)下存在的人們僅僅為消費(fèi)而消費(fèi),這種消費(fèi)僅僅是名義上的支配和占有,并不在于滿足人的需要,而且消費(fèi)主體在消費(fèi)過(guò)程中也沒(méi)有使得自身得到發(fā)展,消費(fèi)者便在這種消費(fèi)中處于一種異化的存在。

其次,中層消費(fèi)方式下人的異化存在。在當(dāng)今社會(huì)中處于中層消費(fèi)水平和消費(fèi)能力的消費(fèi)者是比較多的,他們這些人是消費(fèi)的中堅(jiān)力量,也是商家面對(duì)的主要對(duì)象。在中國(guó)近幾年中層消費(fèi)群體中卻出現(xiàn)了大量消費(fèi)群體的異化現(xiàn)象。這主要體現(xiàn)在中層消費(fèi)群體在高消費(fèi)浪潮中不甘示弱、盲目攀比的消費(fèi)上。以買房置家為例,中層消費(fèi)群體越來(lái)越傾向于購(gòu)置寬敞的大居室或復(fù)式樓房而不屑于購(gòu)買適合其消費(fèi)的中檔商品房或二手房,更不會(huì)去租房。購(gòu)置大單元房對(duì)于中層消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其支付能力的,甚至也是多余的,他們大多是工薪階層購(gòu)買大單元只能通過(guò)按揭負(fù)債、分期付款的方式,這種方式需要消費(fèi)者長(zhǎng)達(dá)十年,甚至是二十年、三十年的時(shí)間來(lái)支付。從他們工作買房都還完房款這二三十年是人生最美好的時(shí)間,但他們卻一直在為了房子而奮斗、賺錢,并忍受各方面的壓力,在某種意義上他們成了房子的“奴隸”。不單單在買房消費(fèi)中是如此,在其它如私家車、高檔家電等的消費(fèi)方面,中層消費(fèi)群體也同樣表現(xiàn)出了其受消費(fèi)之累的嚴(yán)重現(xiàn)象。在這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其支付能力的消費(fèi)方式下,中層消費(fèi)群體的大量休閑時(shí)間被這種消費(fèi)剝奪,身心健康受到傷害。消費(fèi)主體的消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)活動(dòng)越來(lái)越成為與消費(fèi)主體敵對(duì)的存在,使消費(fèi)者處于一種異化的地位。

再次,低層消費(fèi)方式下人的異化存在。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)村人口占多數(shù)的國(guó)家,而農(nóng)村又是一個(gè)低層消費(fèi)群體集中的地方,因此中國(guó)的低層消費(fèi)者在消費(fèi)者群體中占有很大比重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮中,在改革開(kāi)放的帶動(dòng)下,一部分人先富起來(lái)了。農(nóng)民收入也隨之有了一定的提高,但廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)由于自然條件、信息技術(shù)等各方面的限制,其微薄收入與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境相比中始終處于劣勢(shì),而且在與發(fā)達(dá)地區(qū)的對(duì)比中更凸顯出了明顯的貧富差距。這造成了大量低層消費(fèi)者的存在,以他們的收入水平根本無(wú)法走到消費(fèi)熱潮的臺(tái)面上,在面對(duì)樣式不斷變更、價(jià)格不斷攀升的消費(fèi)品時(shí),他們處于一種心有余而力不足的境地。而且消費(fèi)習(xí)俗的變化,生活開(kāi)支的增加,使他們?cè)谟龅阶优龑W(xué)、子女結(jié)婚及家人生病等大的消費(fèi)開(kāi)支時(shí),就出現(xiàn)了不只是捉襟見(jiàn)肘,而是債臺(tái)高筑的現(xiàn)象。并且低層消費(fèi)群體受制于消費(fèi)的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)基本的消費(fèi)中,而且體現(xiàn)在其消費(fèi)心理上,在他們與高層消費(fèi)群體和中層消費(fèi)群體的對(duì)比中他們的心理失落感更加嚴(yán)重了,消費(fèi)對(duì)于他們成了一種負(fù)擔(dān)和恐懼的對(duì)象,這也就造成了他們的異化存在。

三、當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在產(chǎn)生的原因

探討當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在產(chǎn)生的原因與找出其解決途徑走的是相同的路徑,因此探討當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在產(chǎn)生的原因與找出其解決途徑是具有等價(jià)意義的,所以此處只探討當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在產(chǎn)生的原因。

當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在得以產(chǎn)生的根源在于我國(guó)現(xiàn)階段所處的生產(chǎn)方式發(fā)展水平上。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的,馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同生活方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的,而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力;由此可見(jiàn),人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”④。而且我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段,是對(duì)歷史的繼承與發(fā)展,因?yàn)椤皻v史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果,一定的生產(chǎn)力總和,人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系,都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境,盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變,但另一方面,它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件,使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。”⑤由此可見(jiàn),我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的產(chǎn)生、存在和發(fā)展?fàn)顩r都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一既特殊又必然的社會(huì)階段下生產(chǎn)方式的發(fā)展表現(xiàn)為生產(chǎn)力的不夠發(fā)達(dá),生產(chǎn)關(guān)系不夠和諧,由此實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策也使這種形式的人的異化存在成為不可避免的現(xiàn)象。按照馬克思分析的人的形態(tài)歷史發(fā)展的三階段:人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段,以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段,及“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”⑥的階段?？梢钥闯鑫覈?guó)正處于人類社會(huì)發(fā)展的第二階段。在這一階段上,商品經(jīng)濟(jì)居于統(tǒng)治地位,人們雖然已擺脫了人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段,處于形式上的獨(dú)立地位。但人的這種獨(dú)立性是建立在對(duì)物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)之上的,人還不能擺脫對(duì)物的依賴。雖然我國(guó)的社會(huì)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,不同于資本主義社會(huì),但仍是處于向真正的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的階段,生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)。所以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必須采取商品經(jīng)濟(jì)的形式發(fā)展生產(chǎn)力,為向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡準(zhǔn)備條件。在這種商品經(jīng)濟(jì)的特殊形式即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人對(duì)物還具有很大的依賴型,在消費(fèi)過(guò)程中出現(xiàn)人的異化現(xiàn)象也是難免的,出現(xiàn)這種人的異化存在并不可怕,關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)對(duì)異化的揚(yáng)棄。馬克思指出“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是一條道路”⑦因此只要抓住了當(dāng)前消費(fèi)方式下產(chǎn)生人的異化存在的根源,就能找到揚(yáng)棄異化的途徑,這便是大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)體制。

當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在得以產(chǎn)生還受到人們?cè)谙M(fèi)方面的價(jià)值觀念的影響。雖然人們的意識(shí)一直是社會(huì)的產(chǎn)物,是一定物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),是基于人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的,但不可否認(rèn)的是人們的思想、意識(shí)、觀念對(duì)人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式、物質(zhì)關(guān)系存在樣式、社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)有著相當(dāng)大的影響。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)物質(zhì)利益的重視促使人們產(chǎn)生了對(duì)利益的過(guò)渡追求,形成了一些拜金主義、享樂(lè)主義為代表的功利化價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念在很大程度上影響了人們的消費(fèi)方式,造成了過(guò)渡消費(fèi)、揮霍消費(fèi)及與此相適應(yīng)的盲目攀比跟風(fēng)消費(fèi)的現(xiàn)象。中國(guó)人自己的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念也影響著當(dāng)下的消費(fèi)方式,如歷史留傳下來(lái)的對(duì)子女各方面的疼愛(ài)照顧上,使得上一代人背負(fù)著為下一代人的買房、結(jié)婚、生活等的消費(fèi)開(kāi)支必須支付的觀念;使得每一代人都為下一代人的消費(fèi)買單、受到下一代人消費(fèi)的限制。這些消費(fèi)觀念上的不正常發(fā)展和傳播,促使了大量不健康消費(fèi)方式的存在,造成了人的異化存在的現(xiàn)象。因此要解決當(dāng)前消費(fèi)方式下人的異化存在的問(wèn)題,合理引導(dǎo)人們樹(shù)立適合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的消費(fèi)觀念是必不可少的。

注釋:

①②參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》中文第二版.第2卷.1972年版.第9頁(yè).

③同上.第181頁(yè).

④參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》中文第二版.第1卷.第80頁(yè).

⑤同上.第92頁(yè).

⑥參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文第一版.第46卷(上).第104頁(yè).

⑦1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.北京:人民出版社.2000年版.第78頁(yè).

參考文獻(xiàn):

[1]萬(wàn)光俠.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)于人的存在方式.北京:中國(guó)人民公安大學(xué)出版社.2002年版.