論裝飾性繪畫構(gòu)圖

王文權(quán)

摘要:本文分析了裝飾性繪畫和人們常說的裝飾畫的區(qū)別,裝飾性繪畫的本質(zhì)定位及幾點(diǎn)體會:裝飾性繪畫作品注重畫面上下左右間面積的經(jīng)營,不去刻意追求畫面的縱深立體效果;裝飾性繪畫在構(gòu)圖,完全憑借形式感所表現(xiàn)的美來打動、啟示和熏陶觀眾,從而改變觀眾的審美觀;構(gòu)圖往往打破了時(shí)間和空間的限制,運(yùn)用了以大觀小的散點(diǎn)透視構(gòu)圖法以及蒙太奇式的自由組合構(gòu)圖法;裝飾性繪畫在構(gòu)圖時(shí),把空間美提到同形象美同等的高度一起研究,使形象適應(yīng)空間,空間創(chuàng)造形象;裝飾性繪畫的構(gòu)圖,不僅要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),還要向生活學(xué)習(xí),接受自然的啟迪。

關(guān)鍵詞:裝飾性繪畫;裝飾畫;構(gòu)圖;裝飾規(guī)律

中圖分類號:J212文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)23—0173—04

裝飾性繪畫是介于繪畫和工藝美術(shù)之間的一門藝術(shù),屬于繪畫的范疇,只是在創(chuàng)作過程中運(yùn)用了一種甚至多種裝飾畫的表現(xiàn)手法,使畫面具有裝飾的美感或意境。

裝飾性繪畫從本質(zhì)上講是繪畫的一種樣式,是一種富有裝飾性的繪畫[1]。由于其原本是依附于器物和建筑的一個(gè)畫種,因此必須與裝飾功能相適應(yīng)并受到工藝材料和制作條件的制約。裝飾性繪畫借鑒和吸收裝飾的形式美,賦予畫面更多的裝飾元素及形式的規(guī)律,創(chuàng)造出的一種理想色彩濃厚,主觀意識突出的繪畫形式風(fēng)格[2]。具有畫面簡潔、色彩新穎、造型有趣的特點(diǎn)[3]。

裝飾性繪畫,全面總結(jié)了人們喜聞樂見的藝術(shù)形式,并將這種具有時(shí)代性與大眾性的公共藝術(shù)上升到社會群體的、具有學(xué)術(shù)意義的層面,并有純藝術(shù)的境界,從中尋求規(guī)律、繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新。

裝飾性繪畫和裝飾畫都是工藝美術(shù)和繪畫相交融的邊緣學(xué)科。但是裝飾性繪畫和人們常說的裝飾畫有三點(diǎn)根本區(qū)別。第一點(diǎn)是性質(zhì)不同,具有審美與實(shí)用的功能屬于工藝美術(shù),而裝飾性繪畫服務(wù)于作者本體,屬于繪畫藝術(shù);第二點(diǎn)是出發(fā)點(diǎn)不同,裝飾畫運(yùn)用裝飾味畫面,表現(xiàn)積極、向上、歡快、神秘、浪漫的意境,主題為美好的人物或事物,極力避免消極的因素,是以客觀存在的外部世界為主,本體服務(wù)于客體的。裝飾性繪畫的主題和意境的傳達(dá)都是圍繞著作者的思想,為藝術(shù)觀念服務(wù)的,這種主題與意境并不一定都是積極的、向上的,它以本體為主,客體服務(wù)于本體。第三點(diǎn)是目的不同,裝飾畫的目的是為了群眾的,強(qiáng)調(diào)裝飾意味,滿足大眾的審美需要,強(qiáng)調(diào)與群眾的關(guān)系,在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到群眾的審美心理和需要。裝飾性繪畫的目的是傳達(dá)作者的藝術(shù)觀念和思想情感。

裝飾性繪畫所涉及的范圍十分廣泛,國內(nèi)外許多著述中都把用于裝飾功能的繪畫和壁畫,如畢加索、馬蒂斯、莫奈等人的作品及希臘瓶畫、埃及壁畫、敦煌壁畫、日本浮世繪、民間年畫等,列為繪畫的研究范疇。裝飾性繪畫,從使用的繪畫材料上來分,是我們熟知的那些畫種,如油畫、水彩、水粉、版畫、國畫、丙烯畫、水墨畫等等。[4]

裝飾性繪畫的構(gòu)圖、造型、色彩等組成要素中,構(gòu)圖是特定藝術(shù)作品產(chǎn)生的前提和過渡性的環(huán)節(jié),對于表達(dá)作者的思想感情,表現(xiàn)作品主題起到重要作用。雖然構(gòu)圖是一種比較復(fù)雜而且難度較高的知識和繪畫技巧,然而它又是繪畫實(shí)踐不可避免的,即使是一幅簡單的習(xí)作,也會遇到不同程度的構(gòu)圖問題。[5]在中國繪畫中構(gòu)圖被叫做經(jīng)營位置或章法與布局。這里僅就裝飾性繪畫構(gòu)圖談幾點(diǎn)體會。

一、裝飾性繪畫構(gòu)圖的體會——平面性

裝飾性繪畫構(gòu)圖的體會首先是平面性的,二維空間的樣式成為繪畫發(fā)源的首要樣式,也是裝飾性繪畫的主要樣式。如中國水墨畫中的黑白布局,就是著眼于平面上的黑白分布。[6]

平面性,體現(xiàn)在裝飾性繪畫構(gòu)圖中,是用平面的表現(xiàn)手法,通過對物體的理解和感受,由淺入深,由表及里的認(rèn)識,再將作者的構(gòu)思在平面上瞬間定格,產(chǎn)生二維畫面上的多維感受,將本是三維狀態(tài)的客觀物體轉(zhuǎn)移到畫面上,充分發(fā)揮作者的想象,運(yùn)用所學(xué)的作畫技法諸如滲透法等,加強(qiáng)畫面的層次和深度。

裝飾性繪畫構(gòu)圖,以平面性為前提,對畫面上下左右間面積的經(jīng)營,主要是由以下幾種因素決定的。

裝飾性繪畫構(gòu)圖的平面性體會,來源于裝飾性繪畫構(gòu)圖要適應(yīng)裝飾功能的需要。在構(gòu)圖時(shí)不能隨心所欲,要依附于客體,求得和客體對象的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。從我國新石器時(shí)代的彩陶紋樣到商周青銅器上的裝飾,從西漢的畫像石、畫像磚到舉世矚目的敦煌壁畫,可以發(fā)現(xiàn)裝飾性繪畫原本是依附于器物和建筑的,這就要求其與之相適應(yīng)的裝飾功能,依附于客體,求得和客體對象的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。比如在壁畫中,墻面是建筑物的一部分,只有壁畫的平面感,才能保證建筑物的安定感,完整性。

裝飾性繪畫構(gòu)圖的平面性體會,來源于裝飾性繪畫構(gòu)圖在某些時(shí)候要受工藝材料和制作條件的制約。比如以大漆和蛋殼為主要材料,以鑲嵌為主要制作手段的漆畫作品,不擅長表現(xiàn)縱深層次,為了突出材料特點(diǎn),在構(gòu)圖時(shí)就在平面經(jīng)營上做文章。如廣東蔡克振的《荷蘭玉蘭》,畫面由前景臺布、背景葉子、花、花瓶構(gòu)成,將靜物進(jìn)行加工,在具象和抽象中大膽探索,化繁雜為簡潔,化具象為抽象,化立體為平面,化不規(guī)則為規(guī)則,然后用蛋殼疏密不勻、厚薄不均地貼花瓶圖案,厚漆畫花,臺布磨漆膜,背景撒箔粉,融匯傳統(tǒng)漆藝中的填嵌、罩明的各種技法,吸收嵌、撒、畫、罩、磨的髹飾工藝,巧用漆性的肌理,產(chǎn)生錯(cuò)彩鏤金之美。

裝飾性繪畫構(gòu)圖的平面性體會,還表現(xiàn)在作者自覺的審美追求。隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展,對客觀對象的摹仿逐漸減弱,裝飾性繪畫構(gòu)圖追求作者主觀思想、藝術(shù)觀念的有效傳達(dá),強(qiáng)調(diào)美術(shù)的純視覺性和形式感,平面性也成為作者的繪畫追求。如畢加索的《亞威農(nóng)少女》畫面采用平面化的形體垂直線構(gòu)圖組織畫面,將畫中五位裸女形象分解為幾何形體,帶有醒目的邊線和尖銳的邊角。臉酷似非洲的原始面具,臉部表現(xiàn)帶有埃及的特點(diǎn):側(cè)面的臉和眼睛;兩個(gè)居中的形象都將手臂置于腦后,仿佛有傳統(tǒng)繪畫中的譬如維納斯的影子[7]。

二、裝飾性繪畫構(gòu)圖的體會——形式美

裝飾性繪畫構(gòu)圖體會到形式美,形式是體現(xiàn)內(nèi)涵的一種表象,內(nèi)容必須通過特定的完美形式才能得以體現(xiàn)。一定事物的內(nèi)容通過它特有的形式感完美而典型的表現(xiàn)出來,并引發(fā)人們的審美感受。

裝飾性繪畫構(gòu)圖絕大多數(shù)是借助于形式美來體現(xiàn)內(nèi)容美,在無具體內(nèi)容非主題的情況下,完全憑借形式感所表現(xiàn)的美來打動、啟示和熏陶觀眾,從而改變觀眾的審美觀。

形式美規(guī)律有許許多多的表現(xiàn),呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式法則,但將其概括成一句話,那就是變化統(tǒng)一,即在統(tǒng)一中求變化,在變化中求統(tǒng)一[8]。為了取得變化統(tǒng)一的良好效果,就要注意對比、均衡和節(jié)奏感。

裝飾性繪畫構(gòu)圖時(shí)要注意點(diǎn)、線、面的對比。點(diǎn)連續(xù)延伸的軌跡成為線,密集成片而成為面。線既可以作為物象的邊緣,也可以獨(dú)立地表達(dá)一定的形象,例如線的直與曲,長與短。面的對比,在多數(shù)以圓作為環(huán)境的形象中,方形易突出;反之則圓形突出。點(diǎn)彩派的作品就是例子。

如修拉的《大碗島上的星期日下午》,赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等各種小色點(diǎn)被仔細(xì)地排放在一起。慢慢地整張畫的顏色就豐富了起來,輪廓、形式……要拼的圖像也一點(diǎn)一點(diǎn)清晰明朗了?？葱蘩漠嫺杏X很朦朧,好像人、靜物、景物都置身于一個(gè)虛幻的世界中。遠(yuǎn)看整體感強(qiáng),走近看,又發(fā)現(xiàn)了很多色彩。整個(gè)畫面生動有變化。

裝飾性繪畫構(gòu)圖的均衡感,是以重量來比喻物象、黑白、色塊等在構(gòu)圖分布上的審美合理性。我們已經(jīng)習(xí)慣于重力的平衡、穩(wěn)定,在觀察事物中要尋找最理想的視角和視域,反映在構(gòu)圖上就要求均衡。均衡是將圖形分成數(shù)量各不相同的兩組或多組,分別安排在作品的兩邊,使兩邊的數(shù)量不相等,但通過變化統(tǒng)一的手段,使兩邊的質(zhì)量相等。均衡包括對稱式均衡、非對稱式均衡和運(yùn)動傾向。

對稱式均衡是將構(gòu)圖的圖形以作品的中心為起點(diǎn),向左右或上下做水平、垂直或放射狀排列,使各邊的圖形數(shù)量和形狀相等或相似。能給人以穩(wěn)定感。如果畫面主體是同類型的,均衡的方法就可以歸納為:色調(diào)的不均衡,可以調(diào)整形體大小進(jìn)行補(bǔ)償;形體的不均衡,也可以調(diào)整色調(diào)的深淺進(jìn)行補(bǔ)償。

非對稱式均衡是一種感覺上的均衡。任何人都不可能準(zhǔn)確判斷畫面上物象的實(shí)際重量,因?yàn)榧儗傩睦硪饬x上的重量,按照他在人物生活中的重要性及與人的關(guān)系密切程度而定。大體順序是以人為重,其次是動物、人造器物、植物、自然物質(zhì)。從物理意義上,無論如何是不均衡的,因?yàn)闃淠緹o疑比人物重得多,但因?yàn)槿宋锏闹匾?所以感覺是均衡的。

運(yùn)動傾向是有方向性的,人們觀察運(yùn)動著的物體,視點(diǎn)往往追隨著其運(yùn)動方向而略為超前,因而在構(gòu)圖中也往往需要在運(yùn)動前方留有更多的余地。

三、裝飾性繪畫構(gòu)圖的體會——浪漫性

裝飾性繪畫構(gòu)圖的浪漫性體會,體現(xiàn)在散點(diǎn)透視構(gòu)圖和蒙太奇式的構(gòu)圖上。

散點(diǎn)透視構(gòu)圖就是畫面沒有固定的構(gòu)成結(jié)構(gòu),其表現(xiàn)方法是從不同角度出發(fā)、觀察、描繪同一個(gè)事物,將從各個(gè)角度所見到的形象結(jié)構(gòu)一一列出來,形成散落的構(gòu)圖形式。

中國山水畫能夠表現(xiàn)颶尺千里的遼闊境界,正是運(yùn)用這種獨(dú)特的透視法的結(jié)果。如張擇端的《清明上河圖》,采用散點(diǎn)透視法構(gòu)圖,作者帶著觀者遨游于北宋都城汴京的上空,俯視觀看北宋首都汴京從城郊到城內(nèi)在清明節(jié)這一天的繁榮景象。

蒙太奇,在法語是“剪接”的意思,但到了俄國它被發(fā)展成一種電影中鏡頭組合的理論。在裝飾性繪畫中,就是把遠(yuǎn)景與近景、天空和地面、虛景與實(shí)景等等,都有機(jī)而巧妙地結(jié)合在一起,打破了時(shí)間和空間的限制,把穿越時(shí)空的人和事物表現(xiàn)在平面上。

當(dāng)我們描述一個(gè)主題時(shí),將一連串相關(guān)或不相關(guān)的鏡頭放在一起,以產(chǎn)生暗喻的作用,這就是蒙太奇。例如:我們將母親在煮菜、洗衣、帶小孩,父親在看報(bào)等鏡頭放在一起,就會產(chǎn)生母親忙碌的感覺。

這種蒙太奇式的構(gòu)圖在我國的繪畫史上很多。比如敦煌壁畫《薩埵那太子本生圖》用連環(huán)畫的形式,將故事情節(jié)發(fā)展的順序有機(jī)地穿插組織在一個(gè)方形的單幅畫面上,從離宮出游到收骨白塔為止,中間經(jīng)歷了舍身飼虎的高潮,以太子不斷改變飼虎的方式,來突出其自我犧牲的決心。

四、裝飾性繪畫構(gòu)圖的體會——空間美

裝飾性繪畫構(gòu)圖體會到空間美的重要性,要處理好實(shí)體與空間的關(guān)系,使形象適應(yīng)空間,空間創(chuàng)造形象。

中國傳統(tǒng)繪畫十分重視空間美,提出“虛實(shí)相生”、“計(jì)白當(dāng)黑”、“擺實(shí)就是布虛,布虛就是擺實(shí)”、“落墨處黑,著眼處卻在白”等見解。

裝飾性繪畫中,“黑白”處理就是實(shí)體和空間的關(guān)系?？臻g感受,畫面“黑白”的分配的多與少在視覺心理上有反映。實(shí)體黑多于空間白,使人感到畫面充實(shí)飽滿,同時(shí)也有緊迫、壓抑感。白多于黑,會使人感到輕松、自由,也會有空曠、冷清感。黑、白、虛、實(shí)均衡,會給人一種安逸、平穩(wěn)的感覺。反之,也會減弱氣勢,瑣碎凌亂。

如左圖,俄國畫家康定斯基的《構(gòu)成第8號》,畫面沒有具體的形象,只是在畫面中運(yùn)用點(diǎn)、線、面和單純平整的色彩穿插表現(xiàn)構(gòu)成,表現(xiàn)畫家的思想感受,畫面反映出強(qiáng)烈的裝飾意味,是一幅裝飾性繪畫作品。

若把畫面二度空間的實(shí)體形象看作正空間,那么非實(shí)體部分的組合就叫負(fù)空間。正、負(fù)空間共同構(gòu)成了整個(gè)畫面,正負(fù)空間的運(yùn)作環(huán)節(jié)就為空間分割。

裝飾性繪畫構(gòu)圖畫面通常由主體、陪體、環(huán)境(分前景和背景)和空白組成?？臻g美體現(xiàn)在空間分割上,使各種畫面成分占有合理的位置,同時(shí)使之有主有次,相互關(guān)聯(lián)地構(gòu)成一個(gè)整體。空間美要求運(yùn)用黃金分割率,利用對比手法突出主體和空白的留取。

裝飾性繪畫構(gòu)圖的空間分割有很多,其中多數(shù)是依靠大結(jié)構(gòu)線的變化和所劃分的不同形狀或面積來區(qū)別。常用的樣式有以下幾種:平行線構(gòu)圖、交叉線構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、折線構(gòu)圖、弧線構(gòu)圖、S線構(gòu)圖、金字塔構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖、渦形構(gòu)圖和組合式構(gòu)圖。[9]

平行線構(gòu)圖,用水平線或用垂直線構(gòu)圖,主要表現(xiàn)平靜、安詳?shù)念}材。如列賓的《伏爾加河上的纖夫》。

交叉線構(gòu)圖,畫面由十字形或X形構(gòu)圖,主要表現(xiàn)永恒、穩(wěn)定的內(nèi)容。

對角線構(gòu)圖,畫面以斜線為主,可以表現(xiàn)強(qiáng)烈的運(yùn)動感和速度感。

折線構(gòu)圖,畫面以Z線為特征,可以預(yù)示運(yùn)動的爆發(fā)和情節(jié)的曲折。

弧線構(gòu)圖,畫面弧線向上,表示上升的主題。弧線向下,表現(xiàn)下降的趨勢。

S線構(gòu)圖,表現(xiàn)情節(jié)或運(yùn)動的延續(xù)和疏緩。

金字塔構(gòu)圖,多表現(xiàn)穩(wěn)定的題材,特別常見于肖像作品。

圓形構(gòu)圖,可以表現(xiàn)循環(huán)性情節(jié)或主題的圓滿性。

渦形構(gòu)圖,是一種強(qiáng)烈的運(yùn)動形式,給人以離心力的感受,多表現(xiàn)激烈的場面。

組合式構(gòu)圖,是將兩種以上的構(gòu)圖形式,組合運(yùn)用在同一幅作品中,表現(xiàn)比較復(fù)雜的內(nèi)容和題材。

在構(gòu)圖中最講究的是品字形和三七律。品字形構(gòu)圖和三七律構(gòu)圖的方式常被人們稱為黃金構(gòu)圖法,又有叫做為永恒的三角構(gòu)圖法。品字形就是在畫面上同時(shí)出現(xiàn)三個(gè)物體的時(shí)候,不能把它們等距離放在一條線上,而應(yīng)使其呈現(xiàn)三角形狀,像個(gè)品字。三七律構(gòu)圖就是畫面的比例分配三七開。若是豎畫面,上面占三分,下面占七分,或上面占七分,下面占三分;若是橫構(gòu)圖畫面,右面占三分,左面占七分,或是右面占七分,左面占三分。

五、裝飾性繪畫構(gòu)圖的體會——生活性

裝飾性繪畫構(gòu)圖體會到生活性,不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng),還要外師造化,以自然為師,向生活學(xué)習(xí)。

只有在不斷向生活、向自然學(xué)習(xí)的過程中,在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中,才能真正消化前人的經(jīng)驗(yàn),豐富前人的經(jīng)驗(yàn),發(fā)展前人的經(jīng)驗(yàn)。

如東漢磚刻珍品《弋射收獲畫磚像》,是一幅具有生活性的裝飾構(gòu)圖。四川成都揚(yáng)子山漢墓出土。長45.8厘米、高40厘米、厚5.2厘米。磚刻分上下兩層,上為弋射,下為收獲。弋射描寫的是射獵場面,隱藏樹下的兩獵手,張弓欲射,荷塘深處,一群鴻雁有的已飛起,有的振翅欲飛,情景緊張真切。收獲描繪的是農(nóng)家收割的景象。田間兩壯漢揮舞著鐮刀,三農(nóng)婦俯身拾稻穗,后面一個(gè)挑水送飯的老農(nóng),刻畫生動。具有濃厚的生活氣息,歌頌了勞動。

車爾尼雪夫斯基曾明確提出“美是生活”。

生活是裝飾性繪畫構(gòu)圖創(chuàng)作的源泉,生活不僅孕育了藝術(shù)的內(nèi)容,還孕育了藝術(shù)的形式。生活中、自然中處處有美,花朵的聚散,樹枝的交織,阡陌的縱橫,山巒的起伏,勞動的節(jié)奏,舞蹈的韻律等等。

裝飾性繪畫構(gòu)圖就是要善于觀察生活,捕捉瞬間,積累創(chuàng)作素材,提煉和升華,創(chuàng)出佳作。[10]

結(jié)束語

裝飾性繪畫在原始繪畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展并流傳至今。無論是西方裝飾性繪畫構(gòu)圖原理的對稱與平衡、多樣與統(tǒng)一、對比與和諧、節(jié)奏與韻律,還是中國繪畫構(gòu)圖原理的布勢與主賓、虛實(shí)與開合、呼應(yīng)與藏露、疏密與穿插、題款與用印,都重視構(gòu)圖,體現(xiàn)著作者的匠心與安排的技巧,體現(xiàn)著作者表現(xiàn)主題的意圖與具體方法。

裝飾性繪畫構(gòu)圖體會是畫家繪畫創(chuàng)作的人生歷程中的發(fā)現(xiàn),人們常有發(fā)現(xiàn),時(shí)有參與。學(xué)畫者更是應(yīng)該孜孜不倦,一生求索,耗盡心血!藝術(shù)是允許偏執(zhí)的,構(gòu)圖也是一樣。構(gòu)圖是創(chuàng)造之作,裝飾性繪畫構(gòu)圖體會,撰文,也是領(lǐng)悟與繼承,期望對專業(yè)人士有細(xì)微幫助。

參考文獻(xiàn):

[1]關(guān)巖.淺談裝飾畫與裝飾性繪畫藝術(shù)[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1997,(2).

[2]陳圣謀.裝飾畫和裝飾性繪畫[J].美術(shù),1985,(6).

[3]向磊.裝飾畫與裝飾性繪畫之比較[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(1).