社區(qū)意識(shí)與東北老工業(yè)基地的新發(fā)展

李　涵　李廣生

摘要:文章對(duì)東北老工業(yè)基地新發(fā)展的思考在于倡導(dǎo)建立一種專(zhuān)屬社區(qū)才有的“社區(qū)意識(shí)”。通過(guò)社區(qū)意識(shí)引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮碌纳罾砟畈⑹谷藗兡軌蛟谏鐓^(qū)中完成個(gè)人觀念的轉(zhuǎn)換,而這些人作為老基地發(fā)展的新社會(huì)基礎(chǔ),必將在老工業(yè)基地及整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展中起到重要的作用。

關(guān)鍵詞:東北老工業(yè)基地;社區(qū)意識(shí);發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào):C912.81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)23—0065—02

中央重振東北的戰(zhàn)略性舉措給東三省發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇,“東北老工業(yè)基地振興不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的振興與發(fā)展問(wèn)題,它應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的全面改革與發(fā)展。”因此,從社區(qū)意識(shí)著手對(duì)東北老工業(yè)基地的新發(fā)展做以思考有利于促使其經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)改革的互動(dòng)前行及經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的最終完成。

一、東北老工業(yè)基地亟需社區(qū)作為其新發(fā)展的精神寓所

東北老工業(yè)基地的新發(fā)展即中央所倡導(dǎo)的恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)老工業(yè)基地的優(yōu)勢(shì),以期其順利完成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌并成為國(guó)家新的工業(yè)基地。但東北老工業(yè)基地是中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)較為集中的地區(qū),也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的最大區(qū)域堡壘。因此這種體制的轉(zhuǎn)軌可以說(shuō)給東北社會(huì)帶來(lái)深刻的變革,也給東北人的生活以強(qiáng)烈的沖擊:“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅作為環(huán)境因素,而且作為一種制度、組織和運(yùn)行機(jī)制,無(wú)孔不入地滲透到我們現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)細(xì)胞之中,極大地改變了中國(guó)人的生活方式、消費(fèi)方式和一切活動(dòng)方式?！边@種情況下,人們感覺(jué)難以找到相應(yīng)的行為方式去適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)體制,而原國(guó)有企業(yè)的部分職工就更未體嘗到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的任何益處,相反,他們?cè)谠庥鱿聧徥I(yè)、感受貧窮與無(wú)奈之后,對(duì)原有集體觀念為基礎(chǔ)的行為方式產(chǎn)生了動(dòng)搖甚至將其徹底的否定。也正因如此,支持人們不斷追求美好生活的主流意識(shí)發(fā)生了動(dòng)搖,以何種方式生活也成了讓人迷茫的事情。

此時(shí)的老工業(yè)基地,體制轉(zhuǎn)軌與社會(huì)轉(zhuǎn)型同期,經(jīng)濟(jì)矛盾與社會(huì)矛盾同在,這種特殊情境下的人們無(wú)法找到生活的主流意識(shí),更丟掉了比如工作單位之類(lèi)的精神理念的載體。他們到哪去尋找可以使心靈、情感有歸屬感的場(chǎng)所呢?在對(duì)老工業(yè)基地的關(guān)注中作者看到無(wú)論是胡錦濤在吉林還是曾慶紅在黑龍江亦或是賈慶林在遼寧的考察,他們都強(qiáng)調(diào)了社區(qū)的作用。

“社區(qū)”的概念最早是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出來(lái)的,在我國(guó),中國(guó)社區(qū)研究創(chuàng)始人之一費(fèi)孝通曾這樣闡述:“以全盤(pán)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象,這對(duì)象并不能是概然性的,必須是具體的社區(qū),因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會(huì)制度的是人們的生活,人們的生活有時(shí)空的座落,這就是社區(qū)?！鄙鐓^(qū)在我國(guó)逐漸成為數(shù)量最多、分布最廣的社會(huì)實(shí)體,它是個(gè)人自我概念形成的信息來(lái)源,更是態(tài)度規(guī)范與人格整合的場(chǎng)所,因此現(xiàn)代社區(qū)的功用應(yīng)類(lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗族組織或行會(huì)組織,成為人們的“精神家園”。在老工業(yè)基地,對(duì)社區(qū)這種功用的需要將更為迫切。

二、建構(gòu)“社區(qū)意識(shí)”,促進(jìn)老工業(yè)基地的新發(fā)展

1.社區(qū)意識(shí)概念建構(gòu)的理論支持與現(xiàn)實(shí)可行性

社會(huì)學(xué)上有一個(gè)極為重要的假設(shè),就是群體對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生決定性的影響。人們的態(tài)度和價(jià)值觀都是在群體中形成的;只有把一個(gè)人的行為放到群體中去,才能得到深刻的理解。整體社會(huì)包括個(gè)人、群體、社區(qū)和社會(huì)等從微觀到宏觀的層次,社區(qū)和群體都屬于處于中觀而又有紐帶性質(zhì)的重要層次,且在一定意義上可以將二者等同。因此社區(qū)不能僅僅作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)共同體(單純一種實(shí)體)而存在,它應(yīng)有能給人以積極反作用的“意識(shí)”,這種群體心理意識(shí)在其內(nèi)部文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,并扮演規(guī)范個(gè)體行為、情緒并使個(gè)體成為與別人、家族或社會(huì)適宜、相和諧的角色。在研究歷史上,勞倫茲的習(xí)性論,麥奎爾的動(dòng)機(jī)類(lèi)型說(shuō)以及法國(guó)學(xué)者塔爾德通過(guò)對(duì)“模仿”的心理——社會(huì)解釋等都是對(duì)群體心理重要作用的論述。就此看來(lái),建構(gòu)社區(qū)意識(shí)在理論角度有其必然的意義。

東北老工業(yè)基地的居民目前對(duì)安身立命重新尋求的過(guò)程充滿了矛盾性,這種充滿不確定性的生活不是他們主觀期望的,因此建構(gòu)一種有凝聚力的社區(qū)意識(shí)也在一定程度上代表著大家想改變都市社會(huì)生活現(xiàn)狀的一種期盼。存在決定意識(shí),對(duì)于社區(qū)也是一樣。老工業(yè)基地社區(qū)將因?yàn)槠涮囟ǖ奈幕?、社?huì)利益要求、生活原則,特有的社會(huì)主流觀念體系和人際關(guān)系特點(diǎn),而形成老工業(yè)基地社區(qū)的意識(shí)。這種意識(shí)制約、規(guī)制著人們?nèi)绾嗡伎肌⒗斫夂徒忉屔鐣?huì)事象的條件,最終達(dá)到幫助老工業(yè)基地人們形成主流生活意識(shí)的目的。由此,這種意識(shí)建構(gòu)從老工業(yè)基地現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講,更是一種必然。

倡導(dǎo)社區(qū)意識(shí)的最終目標(biāo)應(yīng)是幫助人們尋求新的生活意義。因此作者認(rèn)為,社區(qū)意識(shí)本質(zhì)上是社區(qū)中人的意識(shí),是社區(qū)這一領(lǐng)域中人的心理現(xiàn)象的總體,但這種意識(shí)不是所有人的“想法”的簡(jiǎn)單相加,而是一種“心往一塊想,勁往一處使”的凝聚與認(rèn)同的狀態(tài)。在傳統(tǒng)宗法社會(huì),這種意識(shí)表現(xiàn)為宗族內(nèi)部的一種強(qiáng)制性的“族規(guī)”與形式上的“同居共爨”。現(xiàn)代社會(huì)幾乎打破了這種同質(zhì)的生活空間,社區(qū)內(nèi)人與人面對(duì)面的直接生活方式也已不可能。那么,現(xiàn)代社區(qū)意識(shí)的建構(gòu)就應(yīng)是作為社區(qū)主體的社區(qū)居民以現(xiàn)有社區(qū)靜態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ),以維持社區(qū)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的最優(yōu)狀態(tài)為目標(biāo),通過(guò)在共同的社區(qū)運(yùn)動(dòng)中個(gè)人與社區(qū)的互動(dòng)來(lái)完成“社區(qū)共同感”的追尋過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)是“異中求同”的,即在這種高密度、高感知度與高異質(zhì)性的“別籍異財(cái)”的都市生活方式里尋求一種人與人之間共通的觀念性的東西,換句話說(shuō),就是要使人們?yōu)榱松鐓^(qū)中某個(gè)或某些共同的利益去完成人與人、人與社區(qū)的互動(dòng),這樣一方面使人越來(lái)越趨向社區(qū)認(rèn)同、被社區(qū)吸引從而達(dá)到通過(guò)社區(qū)來(lái)完成生活意識(shí)重塑的目的;另一方面使社區(qū)回歸幸福、安寧的和諧狀態(tài),從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

2.社區(qū)意識(shí)與老基地的新生活

在東北老工業(yè)基地,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“大集體”不聲不響的走了,但那個(gè)時(shí)代的一些東西還在東北人的腦海里根深蒂固;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“小個(gè)人(個(gè)人主義)”又以迅雷不及掩耳之勢(shì)向人們沖來(lái),但人們卻還沒(méi)有充分的準(zhǔn)備去迎接它。這就使老工業(yè)基地缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ),也可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同社會(huì)目標(biāo)脫離。在這種情況下,應(yīng)把社區(qū)意識(shí)建設(shè)主要立足于倡導(dǎo)社區(qū)運(yùn)動(dòng),讓“運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換力進(jìn)入文化習(xí)慣與社會(huì)關(guān)系層面”,通過(guò)社區(qū)意識(shí)在社會(huì)互動(dòng)發(fā)揮的能動(dòng)的“反作用”來(lái)解決都市生活中的個(gè)人主義與可能的心理迷失問(wèn)題,同時(shí)幫助其實(shí)現(xiàn)新的生活理念。

具體而言,解決東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,需社區(qū)意識(shí)對(duì)居民生活產(chǎn)生如下兩個(gè)方面的影響:首先,通過(guò)社區(qū)運(yùn)動(dòng)來(lái)建立社區(qū)內(nèi)聚力,即在社區(qū)運(yùn)動(dòng)中使社區(qū)成員凝聚為一體,全力于社區(qū)目標(biāo)活動(dòng)的心理結(jié)合力。有了社區(qū)意識(shí)才能產(chǎn)生社區(qū)內(nèi)聚力,又只有有了內(nèi)聚力才能形成更深層次的社區(qū)意識(shí)。人們?cè)谧约旱纳鐓^(qū)中與別人結(jié)成種種的社會(huì)關(guān)系,這種關(guān)系在居民間“老死不相往來(lái)的狀態(tài)”下是無(wú)法產(chǎn)生的;這又涉及到社區(qū)中的生產(chǎn)服務(wù)設(shè)施,利用公共的生產(chǎn)服務(wù)設(shè)施,通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取更多更好的設(shè)施,只有通過(guò)這些設(shè)施才能形成人們之間相對(duì)穩(wěn)定的交流方式。這些關(guān)系和設(shè)施很大程度上滿足了人們的生理、心理和自我發(fā)展需要。這些運(yùn)動(dòng)主張社區(qū)民眾的參與,激勵(lì)居民走上家門(mén),關(guān)心社區(qū)公共事務(wù),并通過(guò)這種參與增強(qiáng)居民的向心力及對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感。久而久之,人們?yōu)樽约荷鐓^(qū)所取得的成就感到自豪,或?yàn)樽约荷鐓^(qū)的落后感到羞恥。他們都希望自己的社區(qū)能變得更加繁榮,以期在本社區(qū)中長(zhǎng)期生活下去,而不愿意遷移到別的社區(qū)去。這種特殊的情感就是社區(qū)的內(nèi)聚力。此外,針對(duì)老工業(yè)基地特殊的情況,就是要發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)等已有團(tuán)體的力量,更要倡導(dǎo)有社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人們加入社區(qū),以便培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)和促進(jìn)失業(yè)人員的自主、自立和自我選擇的能力,使他們?cè)谡椭驹刚邎F(tuán)體等的幫助下形成新的生活理念,找到新的生存位置或新的發(fā)展空間,從而形成新的社區(qū)基礎(chǔ)。

再者,發(fā)揮社區(qū)意識(shí)的整飾化功能。社區(qū)由居民組成,唯有透過(guò)使用者的參與才能營(yíng)造出符合大家需求的生活環(huán)境,又唯有在這種客觀環(huán)境下,才能促使大家形成一種體現(xiàn)一種公共意志、大家一致認(rèn)同、一致遵循的“契約規(guī)范”和“社區(qū)倫理”的真正的社區(qū)意識(shí)。這種社區(qū)意識(shí)的整飾作用可以促進(jìn)社區(qū)的團(tuán)結(jié)。這樣,社區(qū)才能通過(guò)其意識(shí)行使正面的教化功能,將正確的資源提供給生活于其中的人們,使人們有健康向上的生活理念,最終達(dá)到以社區(qū)的穩(wěn)定帶動(dòng)整個(gè)老基地的穩(wěn)定的目的。

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(責(zé)任編輯/彭巍)