職業(yè)中學(xué)美術(shù)教育論

改革開放以來,我國的職業(yè)教育事業(yè)得到很大發(fā)展。隨著先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備源源不斷進(jìn)入課堂,藝術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段也發(fā)生了劃時(shí)代的變化,形成了全新的職業(yè)藝術(shù)教育理念,取得了令人可喜的成果。

然而事物總是一分為二的,我們在看到成績的同時(shí),還應(yīng)該看到當(dāng)今藝術(shù)教育總體上的某些不足。我認(rèn)為最大的不足就是不同程度地忽略了中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中應(yīng)有的地位。表現(xiàn)為不少學(xué)生能說出不少外國藝術(shù)家的名字,但卻說不出幾個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)家的名字,更不要說對(duì)我國民族藝術(shù)的了解了;從美術(shù)方面來說,不少學(xué)生對(duì)外國美術(shù)熟悉的程度大大超過對(duì)自己民族的國畫、書法和民間工藝的了解?，F(xiàn)時(shí)不少職業(yè)學(xué)校一味的強(qiáng)調(diào)要跟上形勢,不注重學(xué)生徒手能力的培養(yǎng),只片面強(qiáng)調(diào)電腦設(shè)計(jì),甚至取消了具有強(qiáng)烈民族文化韻味的課程,如國畫,剪紙、泥塑等等,甚至選修課都沒開。出現(xiàn)這樣的情況我認(rèn)為有以下幾種原因:首先是外來文化的沖擊。改革開放使得我們能從外國學(xué)習(xí)到許多有益的東西,不斷充實(shí)了自身,完善了自己,但我們在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,卻自覺或不自覺地淡化了民族傳統(tǒng),甚至有把民族文化作為與現(xiàn)代化格格不入的東西加以拋棄的傾向,由此而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化和民族精神失落的危險(xiǎn)的存在。其次是我們一些教育者在教育理念上有一些問題,認(rèn)為現(xiàn)在搞設(shè)計(jì)都是在電腦上進(jìn)行的,提倡傳統(tǒng)的工藝文化就意味著落后、守舊,跟不上時(shí)代;用傳統(tǒng)的東西來設(shè)計(jì)就是土、俗。更有甚者,為了對(duì)口高考,只上素描、色彩課,完全為了高考強(qiáng)化教學(xué)。這些做法都使職業(yè)中學(xué)的美術(shù)教育步入誤區(qū)。

偌大的一個(gè)中國,幾千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是我們藝術(shù)工作者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人們常說,藝術(shù)要民族化,職業(yè)中學(xué)美術(shù)教育同樣要民族化。民族的就是國際的,越是民族的東西就越富有生命力,這是人人都懂的道理,毛澤東同志早就提出過“古為今用,洋為中用”。我們學(xué)習(xí)西方,就是要把西方好的東西融入到我們民族文化里面去,使之更豐富、更具有時(shí)代感,不是用西方的東西來取代我們的文化。

縱觀我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展,每一件作品都是社會(huì)文化的縮影,它不僅體現(xiàn)了地域文化特征,同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技等綜合因素,是人們在特定歷史環(huán)境下的審美觀的展現(xiàn)。但由于我們的職高學(xué)生文化基礎(chǔ)差,藝術(shù)鑒賞能力低,加上外來文化的沖擊,使得他們在設(shè)計(jì)作品中嚴(yán)重缺乏民族文化底蘊(yùn),作品顯得蒼白無力,不中不西。

因此,我們應(yīng)向?qū)W生傳授中國傳統(tǒng)的文化,好好地介紹中國建筑、園林、服飾以及各種工藝品,讓學(xué)生們知道中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟好在哪里,告訴他們中國除了有兵馬俑、長城,還有雕刻、刺繡、蠟染、編織等等多不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝;讓他們思考為什么中國敬重黃色和紅色?為什么許多民間工藝美術(shù)有著極強(qiáng)的生命力?為什么在一個(gè)房間的布置上看到羅馬柱和中國紅燈籠同時(shí)存在時(shí)顯得那么別扭……

我認(rèn)為我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化:

一、了解我國傳統(tǒng)美術(shù)的經(jīng)濟(jì)文化

經(jīng)濟(jì)文化是因經(jīng)濟(jì)因素所產(chǎn)生的特定歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象,如:經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或是落后,人們生活富?；蚴秦毨Ф紩?huì)產(chǎn)生不同的審美觀念,創(chuàng)造不同的工藝文化,如:新石器時(shí)代的彩陶文化,商周的青銅器,漢代的畫像磚,唐代的銅鏡,明清的瓷器等等都發(fā)映了不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)工藝品文化的影響。改革開放,經(jīng)濟(jì)騰飛,也給我國民族文化的發(fā)揚(yáng)光大提供了極佳的機(jī)遇,大至城市廣場、會(huì)客廳的設(shè)計(jì)、裝飾,小至小區(qū)綠化景觀的布局,無一不顯示了與時(shí)俱進(jìn)的民族精神與時(shí)代風(fēng)貌。

二、了解我國的民族文化

工藝美術(shù)具有相對(duì)的空間局域性,與地域文化相對(duì)應(yīng)?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”的本質(zhì)內(nèi)涵是指區(qū)間文化的特性。在古代人們被地域、民族等客觀因素限制在一定的空間范圍之內(nèi),特定的地理環(huán)境滋生并養(yǎng)育著特定的文明,包括人們的生活方式,生活習(xí)俗,也包括人們的審美體驗(yàn)和審美趣味。人民不難發(fā)現(xiàn)剪紙的南北方風(fēng)格的差異,少數(shù)民族裝飾工藝與漢族裝飾工藝是如此的不同。同時(shí),這些不同的藝術(shù)也是構(gòu)成不同文化差異的一個(gè)重要方面,而且是作為文化差異的一個(gè)最為突出和耀眼的表現(xiàn)特征。也正因?yàn)檠b飾藝術(shù)的這種地域文化性,共同構(gòu)成了世界工藝美術(shù)的多彩天地?？萍伎梢詻]有國界,沒有民族的差別,因?yàn)樗强陀^存在;而美術(shù)卻萬萬不可走向“世界大同”,因?yàn)樗侨藗儗?duì)客觀世界的一種再創(chuàng)造。

三、了解我國及家鄉(xiāng)的社會(huì)習(xí)俗文化

在特定社會(huì)條件下,由于不同的觀點(diǎn)形態(tài)、風(fēng)俗人情、民族特征、社會(huì)規(guī)范等等的影響,就產(chǎn)生了不同的社會(huì)習(xí)俗文化。我國民間一般喜歡紅色,常在節(jié)日、婚禮中使用紅色,因?yàn)榧t色象征喜慶、吉祥;對(duì)黃色雖有特殊的情感,而決不濫用。在歐洲,人們婚禮常用白色,因?yàn)榘咨笳骷儩嵑蜕袷?。我國的年輕人也受到西方的影響在婚禮上也熱衷穿婚紗,但也會(huì)準(zhǔn)備一套紅色的中式新娘裝。這是因?yàn)樵诮^大多數(shù)中國人心里,白色多用于喪事,它是死亡的象征,不吉利。到現(xiàn)在很多地方還有保留本命年要在腰間系一根紅帶的習(xí)俗。我們的學(xué)生更可以親臨目睹去感受一下自己家鄉(xiāng)的地方習(xí)俗文化的豐富多彩。

四、盡可能多地開設(shè)民間美術(shù)課程

我認(rèn)為除了向?qū)W生介紹中國的傳統(tǒng)文化之外,更需要在實(shí)際的教學(xué)中開設(shè)民間工藝美術(shù)課程,通過讓學(xué)生在課堂上觀摩鑒賞實(shí)物并親自動(dòng)手制作作品,以加深對(duì)我國民族工藝文化的認(rèn)識(shí),提高民族文化素養(yǎng),弘揚(yáng)祖國的民族文化。

人們大眾需要中國文化藝術(shù),在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族文化的氛圍中,作為職業(yè)中學(xué)的美術(shù)工作者,我們應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)這一形勢,在職中學(xué)生中宣傳祖國的悠久燦爛的民族文化藝術(shù),努力繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化,培養(yǎng)新一代的民族工藝美術(shù)人才,服務(wù)于人民大眾,推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作者單位:呂梁市技工學(xué)校 張曉紅